人教新版選修中國古代詩歌散文欣賞《李憑箜篌引》2021年同步練習(xí)卷（2）（安徽省安慶市916學(xué)校）

一、解答題（共2小題，滿分0分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一
        明清之際，學(xué)者有感于明代學(xué)風(fēng)空疏，轉(zhuǎn)趨務(wù)實。這一由黃宗羲、顧炎武等首開其端的求實之風(fēng)，至爾后的乾嘉學(xué)派乃造其極。乾嘉學(xué)派發(fā)揚漢學(xué)傳統(tǒng)，用考據(jù)學(xué)的方法整理古籍，不僅取得了大量的研究成果，更在實事求是的治學(xué)精神上澤惠后人。
        雖然如此，如果僅僅看到傅（璇琮）先生學(xué)術(shù)思想與前代實學(xué)傳統(tǒng)的相似，尤其是將其治學(xué)方法完全視作乾嘉學(xué)派的余緒，那不僅是不全面的，更是不正確的。
        就乾嘉學(xué)派而言，在其鼎盛的當(dāng)時，便隱約顯示出與其所矯正的空疏之風(fēng)相對立的另一種弊端，用同處于乾嘉盛世的章學(xué)誠的話說，就是“風(fēng)氣證實過多，發(fā)揮過少，有如蠶食葉而不能抽絲”。章氏在《文史通義?原學(xué)下》對義理、辭章、考據(jù)家的偏于一隅提出批評，謂：“學(xué)博者長于考索，豈非道中之實積？而騖于博者，終身敝精勞神以循之，不思博之何所取也；才雄者健于屬文，豈非道體之發(fā)揮？而擅于文者，終身苦心焦思以構(gòu)之，不思文之何所用也；言義理者似能思矣，而不知義理懸虛而無薄，則義理亦無當(dāng)于道矣?！庇挚傊唬骸按私灾淙唬恢匀灰?。”
        識見通明而宏遠的學(xué)者的確不會自畫于一隅。在對待考據(jù)與義理的問題上，他們往往有很正確的見解。那就是以考據(jù)為前提，以義理為目標(biāo)，在考據(jù)提供的基礎(chǔ)上進行義理的闡說。不同時代的學(xué)者注重的義理或者說心中所懸義理的內(nèi)容當(dāng)然各不相同，但作為一種治學(xué)路徑，他們往往是這樣走過來的。
        比如被胡適譽為“稀有天才”的傅斯年本來十分推重乾嘉之學(xué)，不無偏激地認為：“史學(xué)的對象是史料，不是文詞，不是倫理，不是神學(xué)，并且不是社會學(xué)。史學(xué)的工作是整理史料，不是作藝術(shù)的建設(shè)，不是作疏通的事業(yè)，不是去扶持或推倒這個運動，那個主義。”（傅斯年《史學(xué)方法導(dǎo)論》）但他同時也有與這迥異的理論主張。他在談及中國文學(xué)史的編纂時提出過出入漢宋、奄有兩長的問題：“宋人談古代，每每于事實未彰之先，即動感情，這是不可以的；若十足的漢學(xué)家，把事實排比一下就算了事，也不是對付文學(xué)的手段，因為文學(xué)畢竟是藝術(shù)?！蹦敲磻?yīng)該如何去做呢？”寫文學(xué)史應(yīng)當(dāng)無異于寫音樂史或繪畫史者，所要寫的題目是藝術(shù)，藝術(shù)不是一件可以略去感情的東西。而寫一種史，應(yīng)當(dāng)有一個客觀的設(shè)施和根基，所用的材料可靠，所談的人和物有個客觀的真實，然后可得真知識。把感情寄托在真知識上，然后是有著落的感情?！保ǜ邓鼓辍堕e談歷史教科書》）更重要的是他在學(xué)術(shù)上取得的成就完全證明他在實踐上突破了原先褊狹的見解。
        再往近看，當(dāng)代學(xué)者中程千帆先生是一個典型。關(guān)于程先生的治學(xué)特色，不少文章談得很好，但比較起來，尚不能越出他自己的幾句話。他的《閑堂自述》中說：“大體說來，在詩歌研究方面，我希望能夠做到資料考證與藝術(shù)分析并重；背景探索與作品本身并重；某一詩人或某篇作品的獨特個性與他或它，在某一時代或某一流派的總體中的位置，及其與其他詩人或作品的關(guān)系并重。我寧可從某些具體對象入手，然后從中概括出某項可能成立的規(guī)律來，而不愿從已有的概念出發(fā)，將研究對象套入現(xiàn)成的模式。寧可從具體到抽象，從微觀到宏觀，而不是反過來?！边@幾句話精辟、凝練、完整地概括出了他自己考據(jù)與義理并重、微觀與宏觀兼容，由考據(jù)進而義理、由微觀臻于宏觀的治學(xué)方法。
        傅（璇琮）先生也屬于這一類學(xué)者。雖然如上所說，實學(xué)是他治學(xué)思想的基礎(chǔ)，他的文章也大都以實證的形態(tài)出現(xiàn)，但我們讀那些文章，包括那些純考證的文章，總會產(chǎn)生一種不同于傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的感受。他考證的范圍有時很小，考證的步驟往往也很細，但我們并不感覺饾饤與支離，相反，我們能感覺瑣細其表下有一種一以貫之的意識，一種文化意識。這種文化意識不僅將他所有的著作綰合成一個整體，也終將使他的著作以這種整體的方式顯示自身學(xué)術(shù)史的價值。
  （摘編自《傅璇琮先生的學(xué)術(shù)思想》）材料二
        乾嘉漢學(xué)作為有清一代的主流學(xué)術(shù)，是以惠棟為首的吳派在乾隆中期的出現(xiàn)為其重要標(biāo)志的。然而，它實由明末清初的實學(xué)發(fā)展而來，實學(xué)的興起則是對宋明理學(xué)的反動，清初學(xué)者在批判、反思宋明理學(xué)的過程中達成一致的共識，這就是反對空談心性，強調(diào)崇實黜虛，主張經(jīng)世致用，力求恢復(fù)原始儒學(xué)樸實淳厚的學(xué)風(fēng)，實學(xué)思潮就是在這樣的思想背景下蔚然興起?？滴踔腥~以后，清王朝結(jié)束了長達四十余年的戰(zhàn)爭狀態(tài)，政局的穩(wěn)定，國家的統(tǒng)一，經(jīng)濟的恢復(fù)，百姓生活的安定，帶來的是文化的復(fù)蘇和繁榮。在明末清初崛起的實學(xué)逐漸放棄了它對社會的批判精神，走上了樸學(xué)的考證經(jīng)史的治學(xué)途徑，至雍正末、乾隆初完成了由實學(xué)到樸學(xué)的過渡，乾隆中期便形成了表征有清一代之學(xué)術(shù)的乾嘉學(xué)派。
        乾嘉學(xué)派是作為宋明理學(xué)對立的學(xué)術(shù)流派出現(xiàn)的，在研究對象、治學(xué)途徑和方法上與宋明理學(xué)迥異其趣，它推崇的是一種無征不信、證據(jù)優(yōu)先、事實重于義理的樸實學(xué)風(fēng)，有時也被稱之為“乾嘉樸學(xué)”。樸學(xué)的學(xué)術(shù)特色是力求屏蔽主體，主張從材料、事實出發(fā)，通過文字、音韻、訓(xùn)詁、?？薄⒖甲C等手段，探本求源，取真求實。
        乾嘉學(xué)派學(xué)者普遍地推崇漢代的考證之學(xué)，因此該學(xué)派也被稱之為“乾嘉漢學(xué)”。從惠棟開始，乾嘉學(xué)派便形成了“凡古必真，凡漢皆好”的理念，從方法到觀念幾乎是全盤地接受漢人的思想。
  （摘編自《乾嘉學(xué)派與清代詞學(xué)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.僅僅看到傅（璇琮）先生的學(xué)術(shù)思想與前代實學(xué)傳統(tǒng)的相似就將其治學(xué)方法完全視作乾嘉學(xué)派的余緒是不正確的。
  B.乾嘉學(xué)派在鼎盛時期便隱約顯示出了弊端，一是需要矯正的空疏之風(fēng)，二是與之相對立的證實過多之風(fēng)。
  C.傅斯年本來十分推重乾嘉之學(xué)，后來在理論和實踐上都突破了原先褊狹的見解，從而否定了乾嘉之學(xué)。
  D.明末清初的實學(xué)是乾嘉學(xué)派的源頭，在后來發(fā)展中有所舍棄，至雍正末、乾隆初完成了到樸學(xué)的過渡。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“明清之際，學(xué)者有感于明代學(xué)風(fēng)空疏，轉(zhuǎn)趨務(wù)實?！边@說明學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變和具體的時代背景有關(guān)系。
  B.“言義理者似能思矣，而不知義理懸虛而無薄，則義理亦無當(dāng)于道矣”是章學(xué)誠對考據(jù)家的中肯的批評。
  C.宋明理學(xué)空談務(wù)虛，和普遍地推崇漢代的考證之學(xué)的乾嘉學(xué)派在研究對象、治學(xué)途徑和方法上迥異其趣。
  D.漢代的考證之學(xué)、明末清初的實學(xué)和乾嘉學(xué)派具有一定的傳承關(guān)系，它們都注重考據(jù)，崇尚樸實的學(xué)風(fēng)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于傅（璇琮）先生學(xué)術(shù)思想的特點的一項是

   

  
  A.傅（璇琮）先生學(xué)術(shù)思想雖然與前代實學(xué)和乾嘉學(xué)派有相同之處，更有重要的不同之處。
  B.傅（璇琮）先生以考據(jù)為前提，以義理為目標(biāo)，在考據(jù)提供的基礎(chǔ)上進行對義理的闡說。
  C.傅（璇琮）先生的考證雖然范圍很狹小、步驟很瑣細，但并不給人饾饤與支離的感覺。
  D.傅（璇琮）先生的著作由一種一以貫之的文化意識所貫串，因而具有一種整體性的特點。
  （4）請結(jié)合材料內(nèi)容，給乾嘉學(xué)派下一個簡要定義。
  （5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：72引用：2難度：0.3

  解析