2017-2018學(xué)年四川省成都七中高三（下）入學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．“儒”本來(lái)是亡國(guó)遺民宗教，所以富有亡國(guó)遺民柔順以取容的人生觀，所以“儒”的古義為柔懦。到了孔子，他對(duì)自己有絕大信心，對(duì)他領(lǐng)導(dǎo)的文化教育運(yùn)動(dòng)也有絕大信心，他又認(rèn)清了那六百年殷周民族同化的歷史實(shí)在是東部古文化同化了西周新民族的歷史-一西周民族的新建設(shè)也都建立在“周因于殷禮”的基礎(chǔ)之上--所以他自己沒(méi)有那種亡國(guó)遺民的柔遜取容的心理?！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)”是這個(gè)新運(yùn)動(dòng)的新精神，這不再是那個(gè)“一命而僂，再命而傴，三命而俯”的柔道所能包涵的了。
        孔子說(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。_我頗疑心孔子受了那幾百年來(lái)封建社會(huì)中的武士風(fēng)氣的影響，所以他把柔順的儒和殺身成仁的武士合并在一塊，造成了一種新的“儒行”。孔子曾說(shuō)：“剛毅木訥，近仁。”可見(jiàn)，孔子提倡的儒道是剛毅勇敢，擔(dān)負(fù)得起天下重任的人格。這是一個(gè)新的理想境界，絕不是那治喪相禮以為衣食之端的柔懦的儒的境界了。
  《論語(yǔ)》記載了一次對(duì)話--于曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪?。”《論語(yǔ)》又記著一條有趣的故事--“子路宿于石門(mén)，晨門(mén)曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏?！唬骸侵洳豢啥鵀橹邭e？’”這便是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于孔子的觀察?！爸洳豢啥鵀橹?，是孔子的新精神，是古來(lái)柔道的儒所不曾夢(mèng)見(jiàn)的新境界。
        但柔道的人生觀，在孔門(mén)也不是完全沒(méi)有地位的。那種謙卑的態(tài)度，虛心的氣象，柔遜的處世方法，是幾百年來(lái)的儒者遺風(fēng)，孔子從來(lái)不曾抹煞這一套，他只是不承認(rèn)這一套是最后的境界，也不覺(jué)得這是唯一的境界罷了。
  《中庸》中有子路問(wèn)“強(qiáng)”一節(jié)，這里說(shuō)的話，無(wú)論是不是孔子的話，至少可以表示孔門(mén)學(xué)者認(rèn)清了當(dāng)時(shí)有兩種不同的人生觀，又可以表示他們并不菲薄那“寬柔以教，不報(bào)無(wú)道”的柔道，他們看準(zhǔn)了這種柔道也正是一種“強(qiáng)”道。一個(gè)人自信甚強(qiáng)，自然可以不計(jì)較外來(lái)的侮辱；或者他有很強(qiáng)的宗教信心，深信“鬼神害盈而福謙”，他也可以不計(jì)較偶然的橫暴?！爸t卑柔遜之中含有一種堅(jiān)忍的信心，所以可說(shuō)是一種君子之強(qiáng)。但柔道也有流弊，過(guò)度的柔遜恭順，就成了懦弱者的百依百順，沒(méi)有獨(dú)立的是非好惡之心了。這種人就成了孔子最痛恨的“鄉(xiāng)原”：只能柔而不能剛；只能“同乎流俗，合乎污世”“閹然媚于世”，而不能有踽踽涼涼的特立獨(dú)行。
        孔子從柔道的儒風(fēng)里出來(lái)，要人“柔而能剛”，“恭而有禮”，要“君子和而不同”，也就是《中庸》說(shuō)的“君子和而不流，中立而不倚”。這才是孔子要提倡的那種弘毅的新儒行。
  （選自胡適＜說(shuō)儒》，有刪改）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．周滅殷之后，殷儒就成了亡國(guó)遺民，他們?nèi)犴樖菫榱巳∪萦谛碌某?br />B．殷儒在周的主要職責(zé)是“治喪相禮”，他們的目的很明確-一討生活。
  C．孔子沒(méi)有亡國(guó)遺民的柔遜取容的心理，這是因?yàn)樗床炝藲v史的規(guī)律。
  D．西周民族的新建設(shè)是在東部殷商文化特別是“殷禮”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子認(rèn)為剛毅的人格是擔(dān)當(dāng)重任、堅(jiān)持不懈地追求更高境界的重要條件。
  B．孔子長(zhǎng)期深受武士風(fēng)氣的影響，這使他的新儒主張也具有了武士的色彩。
  C．孔子說(shuō)自己沒(méi)有做到君子“三道”，而子貢卻認(rèn)為這些品質(zhì)正是老師的寫(xiě)照。
  D．無(wú)論是門(mén)徒還是時(shí)人，孔子留給人們的印象都是有著不同于常人的剛毅勇敢。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子的自信可能也影響了孔門(mén)學(xué)者的思想：一個(gè)人自信心強(qiáng)，遇事往往能剛毅堅(jiān)忍。
  B．老子有“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想，這與孔門(mén)“柔道是一種‘強(qiáng)’道”的看法有一致性。
  C．孔子具有變革精神，他“振衰起儒”，使柔順取容的殷儒發(fā)展成為弘毅進(jìn)取的新儒。
  D．孔子提倡的新儒人格的內(nèi)涵，既包括柔懦、謙卑、虛心，也包括剛毅、勇敢、進(jìn)取。
  組卷：10引用：2難度：0.9

  解析

• 2．實(shí)用類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
        湯道耕（艾蕪）出生在一個(gè)鄉(xiāng)村教師家庭，祖父給他取名叫做“道耕”，是希望他能夠“耕讀傳家”。
        湯道耕的祖上來(lái)自湖北，遷徙的路艱辛而漫長(zhǎng)，憑的是“人生貴自強(qiáng)，自強(qiáng)則白手可成家，他鄉(xiāng)可發(fā)跡。勿畏難而諉命，何患事不成耶”的豪氣，積得一份家業(yè)，這種人生貴自強(qiáng)，白手成家的豪氣在后輩的血液中暗暗傳承，直到湯道耕這里，光著腳，墨水瓶掛在頸子上，再次印證了祖先獨(dú)自闖蕩天下的勇氣和韌勁。
        1925年的暑期，湯道耕從四川省師范學(xué)校肆業(yè)。他踏上成都望江樓下有些搖晃的木船，沿著府南河順?biāo)?，悄悄走出了親人們的視線，開(kāi)始了三十年背井離鄉(xiāng)的生活。在路上，群山的優(yōu)美與靜寂，山民的淳樸與窮困，盜馬賊的兇悍和靈巧，邊地少數(shù)民族的獨(dú)特風(fēng)俗，緬甸的異域情調(diào)……他來(lái)到，看見(jiàn)和說(shuō)出。
        從四川到云南，道耕看到太多兵匪造成的禍亂對(duì)窮苦人家正常生活的騷亂。道耕為了安全夾雜在商隊(duì)中，像那個(gè)時(shí)代和那個(gè)土地上的一只眼睛，來(lái)到，看到，并注定了后來(lái)用自己的筆說(shuō)出那些無(wú)人知曉的山里人家的苦難與悲愴。
        赤腳流浪，墨水瓶掛在脖子上，一步一步，湯道耕走成了著名作家艾蕪。
        艾蕪在丁玲的介紹下加入了左聯(lián)。在“左翼作家聯(lián)盟”這個(gè)詞組中，別人看中的是“左翼”，而更能吸引道耕的卻是“作家”，他希望從這個(gè)組織里的作家那里能夠?qū)W習(xí)到文藝寫(xiě)作知識(shí)，也結(jié)識(shí)一些寫(xiě)作上的朋友。
        真正有時(shí)間在上海的亭子間坐下來(lái)以后，艾蕪開(kāi)始用筆溫習(xí)自己當(dāng)年的漂泊史，這使他在這個(gè)喧囂嘈雜的大都市中找到難得的寧?kù)o。1933年冬，他完成了他的第一本短篇小說(shuō)集《南行記》，其中《三峽中》講述的是一些典型的社會(huì)底層游民的生活，故事中的環(huán)境就是一個(gè)典型的“江湖”。讀書(shū)流浪人的艾蕪，加上小時(shí)候熟悉的讀物，包括他的筆名，父親所入的游民組織哥老會(huì)都對(duì)他產(chǎn)生潛在影響。這些因素綜合起來(lái)，作者對(duì)游民生活不由自主地有著一種同情。他的敘述已經(jīng)帶有真實(shí)和幻想相混合的色彩，同時(shí)這種想象還受到左翼革命思想的制約。
        艾蕪的中篇小說(shuō)《春天》得到茅盾等人的好評(píng)，這篇小說(shuō)從社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)層面去觀察和分析社會(huì)現(xiàn)象，飽含著艾蕪對(duì)家人、故鄉(xiāng)的深情。這種流行于左翼文壇的文學(xué)范式后被稱為“社會(huì)剖析小說(shuō)”，影響深遠(yuǎn)。
        1961年，艾蕪被安排到云南去體驗(yàn)生活。一路的參觀給艾蕪帶來(lái)寫(xiě)作的激情，他似乎再次找到了原來(lái)創(chuàng)作《南行記》的感覺(jué)，迫不及待的寫(xiě)作“南行記續(xù)篇”。這無(wú)疑滿足了《南行記》讀者對(duì)“續(xù)”的好奇，也再次給艾蕪帶來(lái)榮譽(yù)。
        1981年2月，艾蕪受邀進(jìn)行了生命中的最后一次南行。云南的一路上，回憶著自己的經(jīng)歷，傾聽(tīng)著別人的遭遇，震撼于死亡一樣的沉默，血的控訴，更加讓艾蕪感到人世之滄桑凄涼。9月起第三次南行的寫(xiě)作陸續(xù)發(fā)表，合集叫《南行記新篇》。
  （選自王毅《艾蕪傳》，有刪改）【相關(guān)鏈接】
  ①艾蕪（1904-1992），原名湯道耕，艾蕪是筆名，他開(kāi)始寫(xiě)作時(shí)，因受胡適“人要愛(ài)大我（社會(huì)）也要愛(ài)小我（自己）”的主張的影響，取名“愛(ài)吾”，后慢慢衍變?yōu)椤鞍彙薄?br />（選自“百度百科”）②艾蕪的文章想象大膽，情調(diào)浪漫的色彩形成了他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。而艾蕪的性格卻是認(rèn)真刻苦、一絲不茍，他被稱為“墨水瓶掛在脖子上寫(xiě)作的作家”。
  （選自2007年8月17日《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）《艾蕪和沙汀的友誼》，有刪改）③三次南行，對(duì)于艾蕪的寫(xiě)作乃于他的一生都意義重大。南行，似乎成了艾蕪一生的一條主要線索，成了艾蕪寫(xiě)作的一個(gè)原點(diǎn)，他一次次地回到這里。
  （選自黃岳年《南行百年說(shuō)艾蕪》，有刪改）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A、三十年背井離鄉(xiāng)的生活讓艾蕪看到了老百姓的淳樸與窮困，領(lǐng)略到了邊地的獨(dú)特風(fēng)情以及異域情調(diào)，為他寫(xiě)作奠定了良好的基礎(chǔ)。
  B、艾蕪的祖父給他取名叫做“道耕”，是希望他能夠“耕讀傳家”，雖然艾蕪沒(méi)能“耕讀”，但他一生筆耕不輟，在文壇上獨(dú)樹(shù)一幟。
  C、艾蕪被稱為“墨水瓶掛在脖子上寫(xiě)作的作家”，是因?yàn)樗m然赤腳流浪，生活艱難貧困，但始終認(rèn)真刻苦、一絲不茍地進(jìn)行創(chuàng)作。
  D、艾蕪加入“左聯(lián)”看中的是“作家”這個(gè)因素，此后，他創(chuàng)作的《三峽中》《春天》等作品，體現(xiàn)了左翼革命思想對(duì)他的影響。
  （2）艾蕪的小說(shuō)有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。
  （3）艾蕪的創(chuàng)作以“社會(huì)剖析小說(shuō)”為主，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析艾蕪能夠創(chuàng)作出“社會(huì)剖析小說(shuō)”的原因。
  組卷：12引用：2難度：0.9

  解析

• 3．文學(xué)類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  大學(xué)生村官
  謝大立
      大學(xué)生村官小胡還沒(méi)有到村里，就被老村長(zhǎng)直接由鎮(zhèn)里領(lǐng)到了栗里村看醉石。那是塊高七八尺，寬丈余的石頭。講解員說(shuō)，陶淵明好酒，喝醉了就睡石頭上。石頭下面有溪流，講解員說(shuō)叫醒酒泉，陶淵明一覺(jué)醒來(lái)，喝一碗溪里的泉水，酒也就醒了。
        看完了醉石，又看廬山的大林寺。正巧是農(nóng)歷四月初九，當(dāng)初白居易來(lái)此探友的時(shí)日。這季節(jié)，山下的桃花早凋謝了，這里的卻含苞欲放。白居易因此寫(xiě)下了“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)”。大林寺桃花，也借這詩(shī)句名滿天下。
        旅游，是小胡夢(mèng)寐以求的事。小胡出生在一個(gè)小山村，父母都是地里刨食的。暑假、寒假同學(xué)們都結(jié)伴旅游，他則打工掙學(xué)費(fèi)。同學(xué)們旅行回來(lái)，帶回來(lái)和一些名勝古跡的合影，他就從那些圖片里領(lǐng)略那里的風(fēng)采，做夢(mèng)去那些地方。
        如此的經(jīng)歷，讓小胡收獲了夢(mèng)寐以求，還收獲了一種叫踏實(shí)的東西。當(dāng)好村官于小胡的仕途十分重要。能不能當(dāng)好村官，小胡的心里是沒(méi)底的。但老村長(zhǎng)給了他底。老村長(zhǎng)是個(gè)非常和藹可親的長(zhǎng)者，一個(gè)星期下來(lái)，他們相處得如爺倆。上陣父子兵，就憑這古訓(xùn)，他這村官就當(dāng)好一半了。
        鄉(xiāng)親們的熱情，使他的心里更有底了。村委會(huì)與老村長(zhǎng)的屋子毗鄰，他們安排他住里面。被子雖是他帶來(lái)的，但他們給他洗了還曬了，他睡在上面，如同睡在陽(yáng)光的香味里。醒來(lái)，桌子上變魔術(shù)般多了一碟魚(yú)、一碟肉、一碟豆腐、一碟炒雞蛋，還有許多瓶咸菜。村長(zhǎng)夫人告訴他，都是村民們主動(dòng)送來(lái)的，見(jiàn)他睡得香，就沒(méi)有叫醒他。
        激情使小胡吃罷飯就找老村長(zhǎng)要工作。老村長(zhǎng)領(lǐng)著他村前、村后轉(zhuǎn)，山下、山上轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)到太陽(yáng)快落山時(shí)，他們跟著一條河流往下走。河流旁，是一條可以走車的土路，路上沒(méi)有車，走著他們兩個(gè)人。嘩嘩的流水聲，在他們的腳下時(shí)斷時(shí)續(xù)地響。
        水聲突然吼叫起來(lái)，是流水在他們的腳下變成了瀑布。陽(yáng)光在瀑布里絲絲縷縷，小胡情不自禁地叫起來(lái)：“壯觀，太壯觀了！”老村長(zhǎng)說(shuō)：“對(duì)岸那兩個(gè)字也壯觀?！毙『叛蹖?duì)岸，石壁上寫(xiě)著“牛吼”兩個(gè)字。小胡說(shuō)：“牛吼，這水的吼叫聲還真有點(diǎn)像牛吼。”老村長(zhǎng)說(shuō)：“像吧，要不，古人會(huì)在咱這兒留下墨寶……”
  走著說(shuō)著，河突然沒(méi)了。讓河沒(méi)了的是一座山。山硬生生地把河擋住了，水卻并沒(méi)有形成堰塞湖。小胡又是情不自禁：“奇特，水都到哪里去了？”老村長(zhǎng)順手拿起根木棍，一頭頂住石壁，讓小胡把耳朵頂住木棍的另一頭聽(tīng)。嘩啦嘩啦的響聲隨即傳進(jìn)小胡的耳里。老村長(zhǎng)問(wèn)：“像不像人的肚子里有了空氣的響聲？”小胡說(shuō)：“形象！”老村長(zhǎng)指指石壁的上空說(shuō)：“形象可是石壁上的字說(shuō)的。”小胡朝上望去，看到石壁上雕刻著“響腸”兩個(gè)大字。
        老村長(zhǎng)說(shuō)：“到了現(xiàn)在，你應(yīng)該明白了我領(lǐng)你去廬山的目的了吧？”小胡一怔，說(shuō)：“到廬山的目的……”老村長(zhǎng)說(shuō)：“你是真不明白，還是裝糊涂？”小胡說(shuō)：“請(qǐng)老村長(zhǎng)明示?！崩洗彘L(zhǎng)一副胸有成竹的架勢(shì)說(shuō)：“把我們這些寶貴的資源利用起來(lái)，開(kāi)發(fā)旅游?！毙『f(shuō)：“開(kāi)發(fā)旅游？”老村長(zhǎng)斬釘截鐵地說(shuō)：“對(duì)，開(kāi)發(fā)旅游！我就不信我們的牛吼、響腸比不過(guò)栗里的一塊石頭、大林寺的幾朵桃花！”
        小胡不想頂撞老村長(zhǎng)，又不想違心，想了想委婉地說(shuō)：“人們看醉石看的是陶淵明，上大林寺，沖的是白居易……”老村長(zhǎng)打斷他的話說(shuō)：“誰(shuí)又能肯定那塊石頭上真的睡過(guò)陶淵明，還有那個(gè)大林寺桃花，肯定也不是白居易時(shí)的桃花。由于編得好，人們不是照樣去？我們的牛吼、響腸只要編得好，肯定會(huì)比醉石、大林寺桃花吸引人。牛魔王、牛郎都姓牛，孫猴子鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里使法時(shí)，鐵扇公主就聽(tīng)到腸子里一陣陣嘩啦嘩啦地響……”
        小胡語(yǔ)塞、發(fā)怔。老村長(zhǎng)的語(yǔ)重心長(zhǎng)又像魔咒一樣地念響了：“只要編出了名堂，就有人來(lái)咱這兒旅游，游人來(lái)了要吃、要住、要玩，旅店、飯店、美容店就跟著搞起來(lái)了……到那時(shí)，我們倆就對(duì)上對(duì)下都有個(gè)好的交代了……”老村長(zhǎng)最后拍拍小胡的肩頭說(shuō)：“你是大學(xué)生，有文化；上頭派來(lái)的村官，有靠山。我們這次到廬山去參觀的錢，都是村民們湊的份子呀……”
        說(shuō)完，老村長(zhǎng)如完成了一項(xiàng)重大的任務(wù)，自顧自地走了，留下小胡一個(gè)人站在夕陽(yáng)里，進(jìn)退不得。
  （選自《小說(shuō)月刊》2016年第4期）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．栗里村醉石、大林寺桃花是借名人典故打出了“文化牌”，迎來(lái)八方游客，這一現(xiàn)象反映了栗里村、大林寺旅游業(yè)發(fā)展急功近利的心態(tài)。
  B．關(guān)于“鄉(xiāng)親們對(duì)小胡主動(dòng)熱情”的描寫(xiě)，一方面表現(xiàn)了鄉(xiāng)親們的淳樸善良，另一方面暗示此地經(jīng)濟(jì)落后，大學(xué)生村官的到來(lái)給他們帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的希望。
  C．小胡出生在小山村，家境貧寒，假期里，需要打工掙學(xué)費(fèi)，而他的同學(xué)卻能夠結(jié)伴游覽各地的名勝古跡。當(dāng)一名村官可謂圓了他的旅游夢(mèng)。
  D．作者通過(guò)對(duì)老村長(zhǎng)的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理活動(dòng)等描寫(xiě)，塑造了老村長(zhǎng)淳樸善良、睿智老練、熱心為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)的人物形象。
  E．小說(shuō)詳細(xì)地描寫(xiě)了村里“壯觀的牛吼、形象的響腸”等景觀，既給讀者直觀具體的印象，也暗示此地具有旅游開(kāi)發(fā)的潛質(zhì)。
  （2）小說(shuō)在塑造“大學(xué)生村官”這個(gè)形象時(shí)，表現(xiàn)了他哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)以“小胡一個(gè)人站在夕陽(yáng)里，進(jìn)退不得”結(jié)尾有什么作用？談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：5引用：3難度：0.9

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

• 4．文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        范述曾，字子玄，吳郡錢唐人也。幼好學(xué)，從余杭呂道惠受五經(jīng)，略通章句。道惠學(xué)徒常有百數(shù)，獨(dú)稱述曾曰：“此子必為王者師?！饼R文惠太子、竟陵文宣王幼時(shí)，高帝引遂曾為之師友。起家為宋晉熙王國(guó)侍郎。齊初，至南郡王國(guó)郎中令，遷尚書(shū)主客郎、太子步兵校尉，帶開(kāi)陽(yáng)令。述曾為人謇諤，在宮多所諫爭(zhēng)，太子雖不能全用，然亦弗之罪也。竟陵王深相器重，號(hào)為“周舍”。時(shí)太子左衛(wèi)率沈約亦以述曾方汲黯：以父母年老，乞還就養(yǎng)，乃拜中散大夫。
        明帝即位，除游擊將軍，出為永嘉太守。為政清平，不尚威猛，民俗便之。所部橫陽(yáng)縣，山谷險(xiǎn)峻，為逋逃所聚，前后二千石討捕莫能息。述曾下車，開(kāi)示恩信，幾諸兇黨，襁負(fù)而出，編戶屬籍者二百余家。自是商賈流通，居民安業(yè)。在郡勵(lì)志清白，不受饋遺，明帝聞甚嘉之，下詔褒美焉。征為游擊將軍。郡送故舊錢二十余萬(wàn)，述曾一無(wú)所受。始之郡，不將家屬；及還，吏無(wú)荷擔(dān)者。民無(wú)老少，皆出拜辭，號(hào)哭聞?dòng)跀?shù)十里。
        高祖踐阼，乃輕舟出詣闕，仍辭還東。高祖詔曰：“中散大夫范述曾昔在齊世忠直奉主往蒞永嘉治身廉約宜加禮秩以厲清操。可太中大夫，賜絹二十匹?！笔鲈降梅畹摚砸苑质?。及老，遂壁立無(wú)所資。以天監(jiān)八年卒，時(shí)年七十九。注《＜易＞文言》，著雜詩(shī)賦數(shù)十篇。
  （選自《梁書(shū)?列傳五十三》，有刪節(jié)）
  （1）下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中散大夫范述曾/昔在齊/世忠直/庫(kù)主往蒞永嘉/治身廉約/宜加禮秩/以厲清操。
  B．中散大夫范述曾昔在齊/世忠直奉主/往蒞永嘉/治身廉/約宜加/禮秩以厲/清操。
  C．中散大夫范述曾/昔在齊世/忠直奉主/往蒞永嘉/治身廉約/宜加禮秩/以厲清操。
  D．中散大夫范述曾/昔在齊世/忠直奉主往/蒞永嘉/治身廉/約宜加禮秩/以厲清操。
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

   

  
  A．五經(jīng)，儒家典籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《論語(yǔ)》的合稱。
  B．商賈，泛指做買賣的人，行走販賣貨物謂之商，住著出售貨物謂之賈。
  C．編戶，官府把民戶的詳細(xì)信息登記在冊(cè)，并據(jù)此征收賦稅和攤派徭役。，
  D．踐阼，踐為履之意，阼指主人階，意為走上主人階位，特指皇帝登基。
  （3）下列對(duì)于原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．范述曾學(xué)有所成。曾師從余杭呂道惠學(xué)習(xí)《五經(jīng)》，在學(xué)生中脫穎而出，受到老師呂道惠的稱贊和獎(jiǎng)賞。
  B．范述曾能力出眾。剛就任永嘉太守時(shí)，便昭示恩德，申明信義，順利地解決了橫陽(yáng)縣兇徒聚集的難題。
  C．范述曾清正廉潔。在永嘉郡任職期間，努力保持操守，不接受饋贈(zèng)，明帝對(duì)他很是贊賞，下詔褒揚(yáng)他。
  D．范述曾樂(lè)善好施。一生所得到的俸祿，都分別施贈(zèng)給人，等到自己年老之時(shí)，家徒四壁，沒(méi)有資產(chǎn)。
  （4）將文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①述曾為人謇諤，在宮多所諫爭(zhēng)，太子雖不能全用，然亦弗之罪也。
  ②始之郡，不將家屬；及還；吏無(wú)荷擔(dān)者。
  組卷：9引用：2難度：0.9

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五、填空題（共2小題，每小題5分，滿分11分）

• 11．下面是海濱中學(xué)高三年級(jí)6班和13班的班徽，你會(huì)為哪一個(gè)班徽點(diǎn)贊？請(qǐng)從構(gòu)圖要素和寓意兩個(gè)方面，陳述理由。
  
  組卷：22引用：10難度：0.5

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四、（60分）

• 12．清朝初年，為紀(jì)念定居浙江省開(kāi)化縣大郡村，金土根的族祖在屋后的山腳種下一棵紅豆杉，金家后人將保護(hù)此樹(shù)寫(xiě)入家規(guī)，世代守護(hù)。每當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨，金家入總能挺身而出護(hù)樹(shù)。經(jīng)過(guò)十六代人三百多年的悉心守護(hù)，這棵紅豆杉已長(zhǎng)成需要三人才能合抱的參天大樹(shù)，繁育出幾十萬(wàn)株紅豆杉苗，村里大大小小的紅豆杉苗，大多來(lái)自這棵紅豆杉。目前，大郡村紅豆杉種植面積達(dá)1000多畝，每年給村里帶來(lái)數(shù)百萬(wàn)元的收益。
  要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
  組卷：42引用：7難度：0.1

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