2022-2023學(xué)年山西省太原五中高一（上）段考?xì)v史試卷（10月份）

一、選擇題（共24小題，每小題2.5分，共60分）

• 1．“獵人無定所的生活解放了人類的思想，而農(nóng)業(yè)卻把人變成土地的囚徒。”農(nóng)業(yè)社會這種極為重視經(jīng)驗的本性，使得當(dāng)時人們原本對古人的崇拜--祖先崇拜，變得更加無以復(fù)加了。據(jù)此可得出的歷史結(jié)論是（　　）

  A．宗法觀念對后世影響深遠(yuǎn)

  B．宗法制的核心是崇拜祖先

  C．游牧文明比農(nóng)業(yè)文明優(yōu)越

  D．農(nóng)業(yè)文明推動宗法觀念形成
  組卷：54引用：28難度：0.8

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• 2．如表反映出西周社會的本質(zhì)特征是（　?。?br />

  身份	使用樂器	樂舞的規(guī)模
  天子	宮懸：懸掛的樂器四面排列	64人
  諸侯	軒懸：懸掛的樂器三面排列	48人
  卿，大夫	判懸：懸掛的樂器二面排列	32人
  士	特懸：懸掛的樂器一面排列	16人

  A．貴族生活腐化	B．社會等級森嚴(yán)
  C．血緣色彩濃厚	D．音樂發(fā)展迅速
  組卷：90引用：92難度：0.7

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• 3．殷周以來的儀禮，是從家庭的祭祀祖先、和睦親族的儀式發(fā)展起來的，后來逐漸擴(kuò)大，就有了國家性的典禮，像祭天、祭山川等。儀禮有嚴(yán)格規(guī)則，有上下有差別、等級有次第的差序格局，也是倫理的秩序。這反映了（　?。?/h2>

  A．分封制度的由來	B．家國一體的實質(zhì)
  C．儒法之爭的根源	D．道德形成的過程
  組卷：7引用：9難度：0.6

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• 4．據(jù)史書記載，春秋時期，隨著土地私有制的發(fā)展，新興貴族地主崛起。以卿大夫為代表的“私家”與“公室”的爭斗愈演愈烈，其結(jié)果各諸侯國的“公室”程度不等地衰落下去，卿大夫逐漸掌握政權(quán)。這反映了（　?。?/h2>

  A．西周的分封制徹底崩潰

  B．政治體制與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生矛盾

  C．諸侯爭霸導(dǎo)致社會動蕩

  D．禮崩樂壞局面推動社會的變革
  組卷：9引用：9難度：0.6

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• 5．先秦道家對法的態(tài)度有一個明顯的轉(zhuǎn)變過程。早期道家認(rèn)為“法煩刑峻即民生詐”，后期道家則把法上升到“天下之準(zhǔn)繩，人主之度量”的高度。這一變化表明（　?。?/h2>

  A．“禮治”逐步讓位于“法治”

  B．道家未形成統(tǒng)一的核心思想

  C．“法治”思想順應(yīng)時代要求

  D．道家和法家的主張日益趨同
  組卷：7引用：13難度：0.6

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• 6．春秋戰(zhàn)國時期，孔子主張“仁”和“禮”，法家強(qiáng)調(diào)“法”和“刑”，老子強(qiáng)調(diào)“無為而治”，墨子主張“兼愛”（即無差別的愛）、“非攻”和“尚賢”，這些學(xué)派的共同之處是（　?。?/h2>

  A．都注重探討社會秩序維護(hù)

  B．都代表新興地主階級利益

  C．都順應(yīng)了時代發(fā)展的趨勢

  D．都主張“禮”、“法”并用
  組卷：8引用：5難度：0.6

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• 7．國學(xué)大師錢穆認(rèn)為，中國古代史“前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后之郡縣政治”。對這兩大“政治”，下列理解正確的是（　　）

  A．都是地方制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)

  B．前者是貴族政治，后者是官僚政治

  C．都以血緣為紐帶，實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中

  D．都順應(yīng)了歷史潮流，維護(hù)了封建統(tǒng)治
  組卷：42引用：43難度：0.6

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• 8．《史記》記載，陳勝、吳廣前往戍邊，為大雨所阻，按法律應(yīng)該斬首，情急之下，兩人揭竿而起。但1975年，湖北省云夢縣出土秦簡，按照竹簡記載的法律規(guī)定，陳勝、吳廣的戍邊任務(wù)因為大雨而延期，根本不會導(dǎo)致二人被斬首。由此可見（　?。?/h2>

  A．《史記》的記載都須經(jīng)過考古證實

  B．哪個表述更接近史實需補充史證

  C．《史記》中陳涉故意曲解秦律

  D．《史記》和秦律的相關(guān)記載完全錯誤
  組卷：5引用：16難度：0.7

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二、綜合題（本大題共2小題，共40分）

• 25．漢族由先秦既已產(chǎn)生的華夏族發(fā)展演變而來，而今中華民族是以漢族為主體的中國境內(nèi)各民族的總稱，是由眾多民族在形成為統(tǒng)一國家的長期歷史發(fā)展中逐漸形成的民族集合體。閱讀材料，回答問題。
  材料一：周人的統(tǒng)治改變了夏商時期親族聚居，一族即是一“國”的政治結(jié)構(gòu)；在打破舊式部族方國血緣界限的基礎(chǔ)上，以周王“授土授民”的名義賜予，建立起一批以周人為統(tǒng)治族的新型國家。一國之內(nèi)則是各族混居，這就為未來向成熟的地緣國家發(fā)展奠定了必要的基礎(chǔ)。……就是從這一時代起，中華民族的先民才第一次具有了“天下一體”的觀念，而作為中華民族主體民族的華夏民族的生長聚合，也正是從這一時期開始。
  ——自王和《中國早期國家史話》材料二：唐太宗說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！彼J(rèn)為“漢武帝窮兵三十余年，疲敝中國，所獲無幾；豈如今日綏之以德，使窮發(fā)之地盡為編戶乎！”他認(rèn)識到武力征服并不是解決民族問題的長久之計，以文德懷柔與撫恤為主，以威服和戰(zhàn)爭為輔。一旦戰(zhàn)爭勝利則主動和解，甚至不惜實行“和親”政策，以達(dá)到“四海升平，天下一家”的目的。通過聯(lián)姻的方式，懷化對方，增進(jìn)民族情感，平息戰(zhàn)爭，推動民族交融。
  ——摘編自李少玉《淺談唐太宗治國理念里的和諧意識》材料三：通過孝文帝的改革，北魏政權(quán)從政治制度到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完全轉(zhuǎn)變?yōu)闈h族傳統(tǒng)形式的政權(quán)，拓跋鮮卑的主體部分也迅速和漢族融為一體，孝文帝本人及北魏政權(quán)由此受到漢族士人的擁戴，十六國以來北方的民族融合達(dá)到前所未有的高度。
  ——張豈之主編《中國歷史秦漢魏晉南北朝卷》請回答：
  （1）根據(jù)材料一，指出商、西周的國家政治管理制度。并分析西周實行的國家政治管理制度產(chǎn)生的影響。
  （2）根據(jù)材料二，概括唐太宗處理民族關(guān)系的特點。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，從民族關(guān)系的角度，概述北魏孝文帝改革的意義。
  （4）結(jié)合材料及所學(xué)知識，概括指出中華民族形成的發(fā)展演變特點。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 26．閱讀材料，回答問題。
  材料一 很多王國即被撤銷，余存的不僅面積減縮，而且內(nèi)部的行政權(quán)也被中央政府接收，至漢武帝在位期間達(dá)到極點。漢武帝公布了帝制意識形態(tài)的立場，將所謂的“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長。向商人抽資產(chǎn)稅，政府專利于鹽、酒及鐵……使中央集權(quán)之趨勢有進(jìn)無退。
  ——摘編自黃仁宇的《中國大歷史》材料二 唐代的兩大重要政治制度具備了現(xiàn)在“民主”的因素。一個在一定程度上遏制了皇權(quán)，折射了現(xiàn)代三權(quán)分立和內(nèi)部民主的影子；另一個和當(dāng)今的公務(wù)員制度相似，為國家選拔了人才，實現(xiàn)了社會的有效流動。盡管受時代的制約，唐代的“民主”制度終沒能有效地繼續(xù)運行，只能稱其為“閃落的民主”，可歷史見證了古人在追求民主的路上進(jìn)行過的不懈努力。
  ——摘編自楊春莉《封建制度下閃落的民主》（1）根據(jù)材料一，概括漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐朝兩大“閃落的民主”制度的名稱，并分別說明它們被稱為“民主”的理由。
  組卷：11引用：10難度：0.5

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