2022-2023學(xué)年浙江省杭州市富陽(yáng)實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（下）月考語(yǔ)文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        在剛剛過(guò)去的新時(shí)代十年間，文藝工作者自覺(jué)遵循以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，為堅(jiān)定觀眾的文化自信而創(chuàng)作，奉獻(xiàn)出一批批精品力作，確實(shí)起到了樹(shù)立文化自信的作用。當(dāng)前和未來(lái)，文藝工作者將面臨新的使命，這就是在文化自信基礎(chǔ)上銳意推進(jìn)文化自強(qiáng)，努力讓文藝作品真正成為增強(qiáng)觀眾的文化自信心和文化自強(qiáng)力的精神力量。具體地看，優(yōu)秀的文藝作品有可能以多種不同方式去造就文化自信與文化自強(qiáng)之間的交融格局和相互增強(qiáng)態(tài)勢(shì)。
        不少作品能以文化自信心為文化自強(qiáng)力奠定基礎(chǔ)。河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》《芙蓉池》《紙扇書(shū)生》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》等系列作品在運(yùn)用多媒體、融媒體等大眾媒介方式實(shí)現(xiàn)文化傳統(tǒng)的通俗化表達(dá)方面走出新路，舞劇《五星出東方》《只此青綠》運(yùn)用非凡想象力而讓古代文化遺產(chǎn)“活”在當(dāng)代觀眾心坎里，對(duì)中國(guó)古典傳統(tǒng)生出驚羨之情，這些既可以幫助觀眾樹(shù)立對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的自信心，也可以促進(jìn)他們釋放出文化自強(qiáng)的新動(dòng)力。
        有的作品可以由文化自強(qiáng)的提升而返身夯實(shí)文化自信。影片《長(zhǎng)津湖》《長(zhǎng)津湖之水門橋》等中式戰(zhàn)爭(zhēng)大片，在全景式戰(zhàn)爭(zhēng)巨制中刻畫(huà)志愿軍的“悲歌慷慨”“氣韻沉雄”的英雄群像，突出我軍英雄主義氣概和樂(lè)觀主義精神，熔鑄出現(xiàn)代中國(guó)人民家國(guó)同構(gòu)、軍民同心的強(qiáng)盛形象。這可以讓觀眾在獲得文化自強(qiáng)力的同時(shí)，對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化形態(tài)有著更深沉而堅(jiān)定的自信心。
        還有的作品可以讓文化自信心與文化自強(qiáng)力之間形成互動(dòng)共生的局面。從電視劇《覺(jué)醒年代》中為尋求救國(guó)真理而東奔西走的陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等典型人物形象身上，當(dāng)代觀眾可以同時(shí)獲得走向未來(lái)的自信心和自強(qiáng)力。透過(guò)《山海情》中成功的閩寧幫扶脫貧攻堅(jiān)范例，觀眾在品味“彪炳史冊(cè)的人間奇跡”的同時(shí)，可以產(chǎn)生出實(shí)現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)村振興強(qiáng)大的實(shí)踐驅(qū)動(dòng)力。
        提出“文化自信自強(qiáng)”的真正著眼點(diǎn)，在于“增強(qiáng)文化自信”的基礎(chǔ)上，進(jìn)而“增強(qiáng)人民精神力量”，即讓文藝作品成為廣大觀眾投身其中的“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”進(jìn)程的精神動(dòng)力。當(dāng)然，文藝作品不過(guò)是人類創(chuàng)造的感性符號(hào)表意形式，它不可能直接推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)，但畢竟可以通過(guò)感動(dòng)正在歷史洪流中前進(jìn)的人們，為他們提供可以產(chǎn)生自信心和激發(fā)自強(qiáng)力的不竭動(dòng)力源，從而間接地起到介入和影響歷史進(jìn)程的精神作用。在這個(gè)特定的意義上說(shuō)，文藝作品產(chǎn)生的精神力量是可以通過(guò)影響人的精神狀態(tài)而間接地轉(zhuǎn)化為影響歷史進(jìn)程的物質(zhì)力量的。
  （節(jié)選自《在文化自信自強(qiáng)中推動(dòng)文藝發(fā)展》）材料二：
        文藝的重要特點(diǎn)是以形象反映生活、表達(dá)意趣。由于形象總是具體的、個(gè)別的，如何使具體藝術(shù)形象超越個(gè)體感性的存在，包蘊(yùn)更加豐富的內(nèi)涵及更大的普遍意義，歷來(lái)是文藝家向往和追求的境界。
        油畫(huà)《啟航——中共一大會(huì)議》（何紅舟、黃發(fā)祥創(chuàng)作），突破以往同類主題的作品多半描繪開(kāi)會(huì)場(chǎng)景，或只是刻畫(huà)南湖紅船的窠臼及套路，以黨的一大代表或從小船（俗稱拖梢船）跨步踏上大船，或在船頭站立相視交談，或在船艙內(nèi)就著燭光準(zhǔn)備會(huì)議材料，以及，船娘警惕觀察四周情況的嶄新畫(huà)面，對(duì)宣告中國(guó)共產(chǎn)黨成立的一大會(huì)議及其曲折過(guò)程作了新的描繪和詮釋。青年毛澤東身穿藍(lán)色長(zhǎng)衫，肩挎深色包袱，目光炯炯，站在船頭回首眺望，既是人物群像的視覺(jué)焦點(diǎn)，又與其他人物形成呼應(yīng)和互動(dòng)關(guān)系。作品色彩運(yùn)用精心而巧妙，營(yíng)造出激情澎湃、撼人心魄的視覺(jué)效果：天空烏云密布，暴風(fēng)雨就要來(lái)臨，而在大塊黑色云層中，又有彩云翻卷，迸發(fā)出亮色照射下來(lái)，與船上的一大代表融為一體，傳達(dá)出即便風(fēng)雨如磬，但革命的曙光已然顯現(xiàn)，烘托出中國(guó)共產(chǎn)黨蓄勢(shì)“啟航”的重大主題。
        電視劇《覺(jué)醒年代》，以1915年《青年雜志》創(chuàng)刊到成為中國(guó)共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物為貫穿線索，展示從新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨成立這段波瀾壯闊的時(shí)代風(fēng)云和歷史進(jìn)程，全景式展現(xiàn)朝氣蓬勃覺(jué)醒年代的社會(huì)風(fēng)情和百態(tài)人生，藝術(shù)再現(xiàn)一百年前一批熱血青年所演繹的一段執(zhí)著追求真理的澎湃歲月。該劇的熱播，不僅在于它清晰還原了馬克思主義在中國(guó)早期傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史必然性，更在于它以一個(gè)個(gè)典型細(xì)節(jié)和動(dòng)人形象，提升了革命歷史題材的藝術(shù)表現(xiàn)力，使其與新時(shí)代廣大青年產(chǎn)生共鳴，喚起他們?yōu)橹腥A民族偉大復(fù)興而拼搏奮斗的激情。
        近年有些文藝創(chuàng)作，如有的美術(shù)作品，以人多勢(shì)眾、畫(huà)幅巨大博人眼球，大主題、大場(chǎng)面、大制作，以全景式眾多人物形象的描繪來(lái)烘托說(shuō)明主題，承續(xù)《清明上河圖》《康熙南巡圖》及民間年畫(huà)的創(chuàng)作思路，當(dāng)然具有很大的合理性和較好的表現(xiàn)效果。不過(guò)，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作向來(lái)講究“以少少許，勝多多許”，并不主張像社會(huì)調(diào)查那樣，以擴(kuò)大統(tǒng)計(jì)的數(shù)量和規(guī)模來(lái)保證歸納定性的可靠性及其價(jià)值，而主要通過(guò)賦予具體形象更加鮮明的特征和更為深厚的意蘊(yùn)，來(lái)增強(qiáng)藝術(shù)形象的典型性和感染力。文藝表現(xiàn)生活并非以表現(xiàn)場(chǎng)面宏大、人物眾多而擅長(zhǎng)，而是以錘煉形象典型特征、深化形象豐厚內(nèi)涵、賦予形象感人魅力取勝。只有這樣，我們才能真正以動(dòng)人心魄的藝術(shù)，更好地舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品。
  （節(jié)選自《以藝術(shù)魅力增強(qiáng)作品的精神力量》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《唐宮夜宴》《芙蓉池》《紙扇書(shū)生》等作品由于運(yùn)用多媒體、融媒體等方式，幫助觀眾樹(shù)立了本民族文化傳統(tǒng)的自信心和自強(qiáng)力。
  B．《五星出東方》《只此青綠》運(yùn)用非凡想象力釋放出文化自信心和自強(qiáng)新動(dòng)力，讓古代文化遺產(chǎn)“活”在觀眾心里。
  C．品味《山海情》中閩寧幫扶脫貧攻堅(jiān)成功的范例，可以讓受眾在文化自信心與文化自強(qiáng)力之間獲得互動(dòng)共生的體驗(yàn)。
  D．油畫(huà)《啟航——中共一大會(huì)議》的嶄新畫(huà)面和精心而巧妙的色彩運(yùn)用，都渲染出中國(guó)共產(chǎn)黨蓄勢(shì)“啟航”的重大主題。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．過(guò)去10年文藝工作者往往為堅(jiān)定觀眾的文化自信而創(chuàng)作，今后文藝工作者將銳意造就文化自信與文化自強(qiáng)的交融格局。
  B．從特定的意義上講，文藝作品往往通過(guò)感動(dòng)受眾，為他們提供不竭的精神動(dòng)力，間接地轉(zhuǎn)化為影響歷史進(jìn)程的物質(zhì)力量。
  C．只要文藝家都把具體藝術(shù)形象超越個(gè)體感性的存在作為追求，文藝就能形成以形象反映生活、表達(dá)意趣的重要特點(diǎn)。
  D．優(yōu)秀的文藝作品，并非一味以表現(xiàn)場(chǎng)面宏大、人物眾多為追求，而是追求錘煉形象特征、深化形象內(nèi)涵、賦予形象魅力。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能直接體現(xiàn)文化自信的一項(xiàng)是

   

  
  A．國(guó)外掀起“漢語(yǔ)熱”
  B．《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的躥紅
  C．開(kāi)學(xué)第一課“中華驕傲”
  D．動(dòng)畫(huà)片《我們的冬奧》
  （4）結(jié)合材料一和材料二，分析電視劇《覺(jué)醒年代》是如何體現(xiàn)文化自信與文化自強(qiáng)之間的交融格局和相互增強(qiáng)態(tài)勢(shì)的。
  組卷：1引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  永遠(yuǎn)的門
  邵寶健      江南古鎮(zhèn)。普通的有一口古井的小雜院。院里住了八九戶普通人家。一式古老的平屋，格局多年未變，可房?jī)?nèi)的現(xiàn)代化擺設(shè)是愈來(lái)愈見(jiàn)多了。
        這八九戶人家中，有兩戶的常住人口各為一人。單身漢鄭若奎和老姑娘潘雪娥。鄭若奎就住在潘雪娥隔壁?！澳阍?。”他向她致意。
  “出去啊？”她回話，擦身而過(guò)，腳步并不為之放慢。
        多少次了，只要有人有幸看到他和她在院子里相遇，聽(tīng)到的就是這么幾句。這種簡(jiǎn)單的缺乏溫情的重復(fù)，真使鄰居們泄氣。
        潘雪娥大概過(guò)了四十了吧。苗條得有點(diǎn)單薄的身材，瓜子臉，膚色白皙，五官端莊。衣飾素雅又不失時(shí)髦。風(fēng)韻猶存。她在西街那家出售鮮花的商店工作。鄰居們不清楚，這位端麗的女人為什么要獨(dú)居，只知道她有權(quán)利得到愛(ài)情卻確確實(shí)實(shí)沒(méi)有結(jié)過(guò)婚。
        鄭若奎在五年前步潘雪娥之后，遷居于此，他是一家電影院的美工，據(jù)說(shuō)是一個(gè)缺乏天才的工作負(fù)責(zé)而又拘謹(jǐn)?shù)漠?huà)師。四十五六的人，倒像個(gè)老頭兒了。頭發(fā)黃焦焦、亂蓬蓬的，可想而知，梳理的次數(shù)極少。背有點(diǎn)駝了。瘦削的臉龐，瘦削的肩胛，瘦削的手。只是那雙大大的眼睛，總爍著年輕的光，爍著他的渴望。
        他回家的時(shí)候，常常帶回來(lái)一束鮮花，玫瑰、薔薇、海棠、蠟梅，應(yīng)有盡有，四季不斷。他總是把鮮花插在一只藍(lán)得透明的高腳花瓶里。
        他沒(méi)有串門的習(xí)慣。下班回家后，便久久地耽在屋內(nèi)，有時(shí)他也到井邊，洗衣服，洗碗，洗那只透明的藍(lán)色高腳花瓶。洗罷花瓶，他總是斟上明凈的井水，吸著嘴，極小心地捧回到屋子里。
        一道厚厚的墻把他和潘雪娥的臥室隔開(kāi)。
        一只陳舊的一人高的花竹書(shū)架貼緊墻壁置在床旁。這只書(shū)架的右上端，便是這只花瓶永久性的位置。
        除此以外，室內(nèi)或是懸掛、或是傍靠著一些中國(guó)的、外國(guó)的、別人的和他自己的畫(huà)作。從家具的布局和蒙受灰塵的程度可以看得出，這屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造得出的那種溫馨的氣息。
        可是、那只花瓶總是被主人擦拭得一塵不染，瓶里的水總是清清冽冽，瓶上的花總是鮮艷的、盛開(kāi)著的、
  同院的鄰居們，曾經(jīng)那么熱切地盼望著，他捧回來(lái)的鮮花，能夠有一天在他的隔壁——潘雪斌的房里出現(xiàn)。當(dāng)然、這個(gè)奇跡就從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。
        于是、人們自然對(duì)鄭若奎產(chǎn)生深深的遺憾和綿綿的同情。秋季的一個(gè)雨蒙蒙的清晨。鄭若奎撐著傘依舊向她致意：“你早?！迸搜┒饟沃鴤阋琅f回答他：“出去??？”傍晚，雨止了，她下班回來(lái)了，卻不見(jiàn)他回家來(lái)。
        即刻有消息傳來(lái)：鄭若奎在單位的工作室作畫(huà)時(shí)，心臟跳動(dòng)異常，猝然倒地，剛送進(jìn)醫(yī)院，就永遠(yuǎn)地睡去了。
        這普通的院子里就有了哭泣。那位潘雪娥沒(méi)有哭，但眼睛委實(shí)是紅紅的。
        花圈。一只又一只。那只大大的、綴滿各式鮮花的、沒(méi)有挽聯(lián)的花圈，是她獻(xiàn)給他的。這個(gè)普通的院子里，一下子少了一個(gè)普通的、生活里沒(méi)有愛(ài)情的單身漢，真是莫大的缺憾。沒(méi)幾天，潘雪娥搬走了，走得匆忙又突然。
        人們?cè)谡懋?huà)師的遺物的時(shí)候，不得不表示驚訝了。他的屋子里盡管灰蒙蒙的，但花瓶卻像不久前被人擦拭過(guò)似的，明晃晃，藍(lán)晶晶，并且，那瓶里的一束白菊花，沒(méi)有枯萎。
        當(dāng)投開(kāi)那只老式竹書(shū)架的時(shí)候，在場(chǎng)者的眼睛都瞪圓了。門！墻上分明有一扇紫紅色的精巧的門，門拉手是黃銅的。人們的心懸了起來(lái)又沉了下去?！瓉?lái)如此！
        鄰居們鬧鬧嚷嚷起來(lái)。幾天前對(duì)這位單身漢的哀情和敬意，頓時(shí)化為烏有，變成了一種不能言狀的甚至不能言明的憤懣。
        不過(guò)，當(dāng)有人伸手想去拉開(kāi)這扇門的時(shí)候，“哇”地喊出聲來(lái)——黃銅拉手是平面的，門和門框平滑如壁。
        一扇畫(huà)在墻上的門！
  （1）下列對(duì)本文內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.鄰居們不清楚潘雪娥為什么要獨(dú)居，只知道她有權(quán)利得到愛(ài)情卻的確沒(méi)有結(jié)過(guò)婚，這說(shuō)明鄰居們有獵奇心理，對(duì)潘雪娥的人生充滿了好奇。
  B.鄰居們的情緒經(jīng)歷了“泄氣——盼望——遺憾和同情——哀情和敬意——大吃一驚”的變化，說(shuō)明鄰居們對(duì)鄭潘二人予以高度關(guān)注。
  C.鄭若奎每次回家的時(shí)候，都帶回來(lái)一束鮮花；而潘雪娥又在西街花店工作，這一細(xì)節(jié)可以說(shuō)明鄭若奎喜歡花旦可能去過(guò)潘雪娥那里買花。
  D.在潘雪娥離開(kāi)小院前，她送來(lái)的大大的、經(jīng)滿鮮花的花圈和仍舊明亮潔凈插著白菊花的花瓶，都暗示了潘雪娥對(duì)這份感情的珍視和惋惜。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的賞析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.文中相同的對(duì)話“‘你早?！薄啊鋈グ?？’”，一前一后，略顯重復(fù)，于刻畫(huà)人物形象無(wú)益。
  B.文中加點(diǎn)詞“瘦削的”，連續(xù)出現(xiàn)三次，通過(guò)對(duì)鄭若奎形象的強(qiáng)調(diào)，表現(xiàn)其精神的空虛。
  C.文中長(zhǎng)句和短句相結(jié)合，整句和散句相結(jié)合，既能敘事講事，又能使行文流暢。
  D.文中多用疊詞，“深深的”“綿綿的”不僅體現(xiàn)出音韻美，也暗示了主人公與鄰居的恩怨。
  （3）小說(shuō)中多次出現(xiàn)對(duì)高腳花瓶和鮮花的描寫(xiě)，這兩種道具在文中起到哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)題目“永遠(yuǎn)的門”耐人尋味。結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，你認(rèn)為“門”指什么？造成鄭若奎和潘雪娥遺憾的原因與這扇“門”有什么關(guān)系？
  組卷：8引用：3難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 7．閱讀下面文字，完成下面小題。
        禮儀為何與飲食如此息息相關(guān)？因?yàn)橐赞r(nóng)業(yè)立國(guó)的周人認(rèn)為，如果糧食歉收，社會(huì)就會(huì)不穩(wěn)定，民心一亂，政權(quán)就危乎。①__________，周王要祈求上天的庇護(hù)，用好吃好喝來(lái)祭祀上天。由誰(shuí)祭供，供什么祭品，用什么器皿，都有講究，先秦時(shí)期，祭祀與軍事一樣，是國(guó)家的頭等大事，因此從祭祀時(shí)的飲食活動(dòng)中產(chǎn)生的禮儀，也就漸漸滲透到時(shí)人生活的方方面面，諸如婚、喪、御、聘、冠各種禮儀。
        以吃為本，這是祖宗傳下來(lái)的東西，根深蒂固，恐難以更改。②__________還有因此而形成的飲食文化和用飲食思維的方式。比如以“鼎”為例，中國(guó)人現(xiàn)在誰(shuí)也不用鼎煮肉、盛肉，但是，“問(wèn)鼎中原”“一言九鼎”卻還是常說(shuō)。因?yàn)槎υ谖髦?，③__________。所以“革故鼎新”這一成語(yǔ)，最初的詞意就是指改朝換代，后來(lái)才演變?yōu)槌f立新。成語(yǔ)中與鼎有關(guān)的還有“鐘鼎人家”“鼎食山林”，前者表示有權(quán)勢(shì)的世家，后者意為是入朝為官還是隱退江湖。這樣的文化，不好吃的外國(guó)人是搞不懂的。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）下列詩(shī)句和文中“一言九鼎”所用的修辭手法不完全相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
  B.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
  C.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。
  D.燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        在現(xiàn)代社會(huì)，人們常贊許“進(jìn)”，如贊許“循序漸進(jìn)”“積極進(jìn)取”“急流勇進(jìn)”“與時(shí)俱進(jìn)”等，認(rèn)為這體現(xiàn)了個(gè)體追求與時(shí)代精神。與此同時(shí)，“退”卻鮮有人提及，因?yàn)槿藗兛傉J(rèn)為“退”代表“消極回避”，代表“明哲保身”。
        對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫(xiě)一篇文章，說(shuō)說(shuō)你的看法。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：13引用：3難度：0.5

  解析