2023-2024學(xué)年北京市順義區(qū)牛欄山一中、板橋中學(xué)高一（上）月考?xì)v史試卷（10月份）

一、在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的。

• 1．我國已發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代人類化石點(diǎn)遺址有數(shù)百處，代表性的有距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。研究元謀人和北京人的第一手資料來自于（　?。?/div>

  A．考古發(fā)掘

  B．史書記載

  C．神話傳說

  D．學(xué)術(shù)論著
  組卷：13引用：45難度：0.7

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• 2．歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。以下屬于歷史解釋的是（　?。?/div>

  A．龍山文化出土的黑陶，胎壁薄如蛋殼

  B．紅山文化出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟

  C．堯年老時(shí)，根據(jù)推舉，由舜繼承其位

  D．龍山陶寺遺址具備了國家的初始形態(tài)
  組卷：0引用：3難度：0.6

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• 3．2020年5月，河南鞏義“河洛古國”重大考古成果發(fā)布。在這處距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址中，出土器物包含許多其他文化因子：如折腹鼎、背壺具備山東大汶口文化特征，陶器組合中出現(xiàn)的大量雙腹器屬于長江流域屈家?guī)X文化因素等。這體現(xiàn)了（　?。?/div>

  A．最早的國家正式形成	B．貧富分化開始出現(xiàn)
  C．中原已進(jìn)入青銅時(shí)代	D．中華文明多元一體
  組卷：31引用：59難度：0.6

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• 4．武王伐紂后，“封紂子武庚祿父，使管叔、蔡叔傅之，以續(xù)殷祀。徧（遍）封功臣同姓戚者?！边@則材料可用于研究（　　）

  A．世襲制

  B．禪讓制

  C．井田制

  D．分封制
  組卷：23引用：19難度：0.6

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• 5．學(xué)者許倬云指出，春秋時(shí)期因諸侯爭霸形成的霸主制度，不僅減少了華夏諸國的文化差距，同時(shí)同化了楚國與吳越，擴(kuò)大了華夏文化圈的范圍。戰(zhàn)國時(shí)代雖然征伐不已，七強(qiáng)之間幾乎不存在華夏蠻夷的區(qū)別。這說明春 秋戰(zhàn)國時(shí)期（　?。?/div>

  A．統(tǒng)一的中華民族開始形成

  B．諸侯國普遍接受大一統(tǒng)理念

  C．華夏文明進(jìn)一步發(fā)展鞏固

  D．為秦統(tǒng)一全國提供了可能性
  組卷：9引用：16難度：0.6

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• 6．西漢學(xué)者劉向曾這樣概括一段時(shí)期的局面：“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野……萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權(quán)……”這一時(shí)期為（　?。?/div>

  A．武王伐紂

  B．春秋爭霸

  C．戰(zhàn)國混戰(zhàn)

  D．七國之亂
  組卷：6引用：2難度：0.6

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• 7．以下史實(shí)屬于春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)的是（　?。?br />①青銅鑄造技術(shù)趨向完備
  ②各國興建水利灌溉工程
  ③涌現(xiàn)商賈云集中心城市
  ④棉花種植得到大力推廣

  A．①②

  B．①③

  C．②③

  D．②④
  組卷：12引用：2難度：0.8

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• 8．列表中呈現(xiàn)戰(zhàn)國變法運(yùn)動措施的共同點(diǎn)是（　　）
  

  魏國李悝變法	按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位
  楚國吳起變法	封君子孫無功者，“三世而收爵祿”
  秦國商鞅變法	“有軍功者，各以率受上爵”“宗室非有軍功論，不得為屬籍”

  A．建立軍功爵制	B．剝奪貴族特權(quán)
  C．維護(hù)宗法制度	D．分封親戚爵位
  組卷：7引用：2難度：0.7

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• 9．秦國成為戰(zhàn)國七雄中實(shí)力最強(qiáng)的國家，“傾領(lǐng)國而雄諸侯”，其主要原因是（　?。?/div>

  A．商鞅變法更加全面徹底	B．工商業(yè)和城市繁榮興盛
  C．鐵農(nóng)具和牛耕得到推廣	D．都江堰促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展
  組卷：13引用：10難度：0.9

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• 10．孔子曾表示，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边@表明孔子主張（　?。?/div>

  A．恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度

  B．關(guān)愛他人同時(shí)恭順地孝敬長輩

  C．統(tǒng)治者應(yīng)以身作則來治理國家

  D．制度不該隨著時(shí)代變化而改良
  組卷：2引用：2難度：0.6

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• 11．“儒道互補(bǔ)”組成中國文化的基本框架。下列主張中，屬于道家思想的是（　　）

  A．“復(fù)禮”與“歸仁”	B．“無為”與“自然”
  C．“兼愛”與“尚同”	D．“變法”與“專制”
  組卷：19引用：19難度：0.8

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• 12．以下主張?bào)w現(xiàn)戰(zhàn)國時(shí)期法家思想的是（　　）

  A．仁者愛人民貴君輕	B．禍福相依，相互轉(zhuǎn)化
  C．法不阿貴，依法治國	D．兼愛非攻，節(jié)用尚儉
  組卷：16引用：8難度：0.8

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二、解答題

• 37．我國是統(tǒng)一的多民族國家。我國各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心的奮斗歷程是中華民族強(qiáng)大凝聚力和非凡創(chuàng)造力的重要源泉。
  材料一：所謂“大一統(tǒng)”觀念，就是主張華夏族和四方的“五方之民”在一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)下共同生活，共同發(fā)展。戰(zhàn)國時(shí)還實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，但成書于戰(zhàn)國時(shí)期的許多著作都討論了“大一統(tǒng)”這個(gè)課題?！队碡暋贰ⅰ吨芏Y》等主張中國、四夷“四海會同”，統(tǒng)一由“王”來集權(quán)專制治理，并借用周代許多“設(shè)官分職”的成法制定出統(tǒng)一集權(quán)的官僚體制。
  ——《禮記》認(rèn)識到中國、蠻、夷、戎、狄五方之民各自都有其居、住、吃、穿、用使用器物的特點(diǎn)，這是不同的經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗造成的，都有其存在的合理性。所以，治理各族人民要尊重他們的民族特點(diǎn)，不要隨便地改變他們的習(xí)俗。
  ——摘自中國國家博物館編《文物中國史》材料二：在皇權(quán)高度集中的背景下，漢武帝主導(dǎo)的文化建設(shè)迅速推及全國各地，并對各地的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。俞偉超先生曾經(jīng)指出，從考古學(xué)發(fā)現(xiàn)來看，西漢初年各地都存在形態(tài)各異且獨(dú)立發(fā)展的文化特質(zhì)，這些文化特質(zhì)直接繼承自戰(zhàn)國時(shí)代的六國文化。到了武帝時(shí)期，各地文化開始趨同，漸形成一個(gè)整體，而六國文化基本消失，真正意義的漢文化出現(xiàn)了。
  ——馬孟龍《大一統(tǒng)王朝的確立：秦漢》（1）依據(jù)材料，概括戰(zhàn)國時(shí)期“大一統(tǒng)”觀念的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識指出該觀念產(chǎn)生的歷史影響。
  （2）依據(jù)材料和所學(xué)分析漢武帝時(shí)期出現(xiàn)“真正意義的漢文化”的原因。
  組卷：3引用：4難度：0.5

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• 38．閱讀材料：
  文學(xué)作品能在一定程度上反映時(shí)代的真實(shí)，如陳寅恪認(rèn)為《桃花源記》反映了西晉末年盜賊兵器，中原避難之人或遠(yuǎn)離本土遷至他鄉(xiāng)，“其不能遠(yuǎn)離本土遷至他鄉(xiāng)者，則大抵糾合宗族鄉(xiāng)黨，屯聚堡塢，據(jù)險(xiǎn)自守，以避戎狄寇盜之難”，即反映了十六國時(shí)期北方人民的歷史情況。
  請回答：
  嘗試寫出你所知道的關(guān)于中國歷史的一句詩句，說明其所反映的歷史內(nèi)容。最后說說你如何看待文學(xué)作品的史料價(jià)值。
  組卷：1引用：2難度：0.4

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