2022-2023學(xué)年河南省南陽(yáng)二中高二（上）第三次段考?xì)v史試卷

一、選擇題

• 1．“周王給予地方諸侯的恩惠和優(yōu)待明顯高于在中央朝廷服務(wù)的王室官員，除了一些關(guān)系到王室利益的諸侯繼位等事務(wù)外，沒(méi)有證據(jù)顯示中央朝廷曾試圖干預(yù)地方封國(guó)的內(nèi)部事務(wù)”。材料表明西周（　?。?/h2>

  A．宗法制鞏固了封建統(tǒng)治	B．王權(quán)尚未實(shí)現(xiàn)高度集中
  C．分封制加強(qiáng)了中央集權(quán)	D．君主專(zhuān)制政體正式形成
  組卷：100引用：40難度：0.5

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• 2．秦代鄉(xiāng)里制度逐漸定型，縣的基層分為若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下有里，里下有什伍組織。鄉(xiāng)里組織擁有宣布教化、督催賦稅、攤派力役、維持治安、兼理司法、婚喪祭祀等職權(quán)。這反映出秦代（　?。?/h2>

  A．農(nóng)村基層實(shí)行地方自治

  B．皇帝直接掌握了鄉(xiāng)官的任命權(quán)

  C．鄉(xiāng)里屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織

  D．鄉(xiāng)里組織兼有行政與宗法職能
  組卷：51引用：61難度：0.9

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• 3．張琳《中國(guó)古代戶(hù)籍制度的演變及其政治邏輯分析》寫(xiě)道：“西漢時(shí)期……采用了編戶(hù)以及鄉(xiāng)亭制等有力措施……采取了把農(nóng)民固著在土地上的辦法，以使土地得以充分有效的利用?！边@說(shuō)明漢代戶(hù)籍制度（　?。?/h2>

  A．開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)基層控制	B．減輕了對(duì)民戶(hù)的控制
  C．有利于穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)	D．為歷代的王朝所沿用
  組卷：12引用：22難度：0.6

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• 4．海上絲綢之路是一條國(guó)際交通線(xiàn)。中國(guó)的絲綢、茶、瓷器等沿著這條路傳往世界各地，世界各國(guó)的香料、珠寶、藥材等相繼傳入中國(guó)，天文歷法、印度佛教、伊斯蘭教、基督教等外來(lái)宗教也傳播到了中國(guó)。這說(shuō)明海上絲綢之路是中外（　?。?/h2>

  A．物種交流之路	B．商貿(mào)流通之路
  C．文明交流之路	D．政治交往之路
  組卷：38引用：28難度：0.7

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• 5．史載，330年，晉成帝開(kāi)始度田收稅，規(guī)定每畝稅米三升。哀帝繼位之后減少田租，每畝稅米二升。太元年間，鑒于“咸康初年計(jì)算稅米，五十多萬(wàn)斛收不上來(lái)”的情況，規(guī)定按人丁收稅米。這一變化從側(cè)面反映了（　?。?/h2>

  A．賦役沉重導(dǎo)致農(nóng)民抗交

  B．按丁收稅成為歷史必然趨勢(shì)

  C．大官僚大地主勢(shì)力強(qiáng)大

  D．稅制變化加重了地主的負(fù)擔(dān)
  組卷：32引用：19難度：0.5

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• 6．《唐律疏議?斗訟》規(guī)定，對(duì)于“挾私彈事不實(shí)者”，“挾私飾詐，妄作糾彈者”，處以與“誣告之罪”相等的“反坐”。清代制定了非常完整的互監(jiān)法，規(guī)定“凡定差不公，考核不當(dāng)，巡按賢者不薦，不肖者不糾，諸御史亦得論劾?！鄙鲜龉糯O(jiān)察制度的基本特點(diǎn)是（　?。?/h2>

  A．立法加強(qiáng)對(duì)監(jiān)察官吏的監(jiān)督與懲處

  B．監(jiān)察機(jī)關(guān)與監(jiān)察權(quán)逐步獨(dú)立

  C．監(jiān)察組織體制不斷完善和系統(tǒng)化

  D．監(jiān)察權(quán)限和范圍不斷擴(kuò)大
  組卷：8引用：33難度：0.9

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• 7．宋代的戶(hù)籍制度按“常產(chǎn)”（主要是土地）的有無(wú)劃分為主客戶(hù)。下面為宋代主客戶(hù)的數(shù)量統(tǒng)計(jì)表。據(jù)表可知，這一時(shí)期（　?。?br />

  時(shí)間	主戶(hù)（戶(hù)）	客戶(hù)（戶(hù)）	客戶(hù)占總數(shù)的比例（%）
  景祐元年（1034年）	6067583	4228982	41.07
  慶歷二年（1042年）	6671392	3764626	36.07
  皇祐五年（1053年）	6937380	3855325	35.72
  嘉祐六年（1061年）	7259581	3881531	34.84
  元豐元年（1078年）	10995133	5497498	33.33
  元符二年（1099年）	13276441	6439114	32.66

  A．政府的稅收收入減少	B．土地流轉(zhuǎn)的速度加快
  C．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到破壞	D．土地集中的程度降低
  組卷：40引用：25難度：0.5

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• 8．南宋時(shí)期盛行一種叫“出門(mén)稅”的銀鋌。如圖所示，銀鋌上有“□行十郎聚”、“真花銀”、“出門(mén)稅”等文字。據(jù)考證，銘文中“行”指“行商”，“門(mén)”指“城門(mén)”。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（　?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/201809/175/049470ab.png" style="vertical-align:middle;FLOAT:right" />

  A．開(kāi)始實(shí)行重農(nóng)抑商政策

  B．白銀成為普遍流通的貨幣

  C．政府重視管理并征收商稅

  D．城市中的坊市界限依然存在
  組卷：9引用：8難度：0.7

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• 9．明清時(shí)期，世家大族家法族規(guī)中多有教導(dǎo)族眾生活態(tài)度及治家處世的規(guī)定，如忠君國(guó)、孝父母、敬師長(zhǎng)、息爭(zhēng)訟、戒賭博、詰盜賊等。這表明（　?。?/h2>

  A．民間力量干預(yù)國(guó)家統(tǒng)治	B．儒家倫理占據(jù)主導(dǎo)地位
  C．宗族觀(guān)念利于社會(huì)治理	D．社會(huì)活動(dòng)依賴(lài)血緣關(guān)系
  組卷：23引用：13難度：0.5

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二、非選擇題

• 27．外交是處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的政治活動(dòng)，閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：中國(guó)近代（1840-1949）外交轉(zhuǎn)型是中西方文化碰撞的結(jié)果，它不是基于晚清社會(huì)內(nèi)部新因素產(chǎn)生與發(fā)展的刺激而做出的主動(dòng)反應(yīng)，而是針對(duì)外部強(qiáng)敵對(duì)晚清政府與國(guó)家安全造成的威脅所做出的被動(dòng)對(duì)策。這個(gè)特點(diǎn)決定了中國(guó)近代外交轉(zhuǎn)型的發(fā)展過(guò)程，就是如何處理中國(guó)傳統(tǒng)外交觀(guān)念和西方近代外交觀(guān)念與制度之間關(guān)系的過(guò)程，也是中國(guó)外交近代轉(zhuǎn)型的過(guò)程。盡管晚清外交轉(zhuǎn)型沒(méi)有能夠指導(dǎo)晚清外交奏響勝利的旋律，但在西方近代外交理念與制度的挑戰(zhàn)下，在中國(guó)形成的近代外交思想還是有著重要的歷史地位和價(jià)值，這就是：它在一定程度上促使中國(guó)步入近代化軌道；推進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活諸領(lǐng)域內(nèi)西學(xué)東漸的進(jìn)程；指導(dǎo)了中國(guó)近代外交理念的轉(zhuǎn)變和外交機(jī)構(gòu)的建立；推動(dòng)了外交學(xué)作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)學(xué)科在中國(guó)的形成、發(fā)展和運(yùn)用。
  --摘編自李敏《試論中國(guó)近代外交的轉(zhuǎn)型》材料二：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，就是各國(guó)要同心協(xié)力建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，這一思想為人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長(zhǎng)治久安繪制了藍(lán)圖，反映了中外優(yōu)秀文化和全人類(lèi)共同價(jià)值追求，指明了國(guó)際社會(huì)的前進(jìn)方向，對(duì)中國(guó)和平發(fā)展，世界繁榮進(jìn)步都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。這一思想繼承和發(fā)展了新中國(guó)不同時(shí)期重大外交思想和主張，是當(dāng)代中國(guó)外交重大創(chuàng)新成果，是中國(guó)對(duì)世界的重要思想和理論貢獻(xiàn)，已多次被聯(lián)合國(guó)文件引用，產(chǎn)生日益廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
  --摘編自楊潔篪《推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》（1）依據(jù)材料一，指出中國(guó)近代外交轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)析其歷史影響。
  （2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述中華人民共和國(guó)成立以來(lái)外交理念變化的表現(xiàn)及構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)意義。
  組卷：8引用：10難度：0.3

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• 28．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料 西方古代和近代政治制度評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的演變歷程
  

  柏拉圖 （公元前427-前347，古希臘哲學(xué)家）	他設(shè)想的理想國(guó)是整體主義的正義城邦，城邦中社會(huì)各個(gè)等級(jí)各司其職，哲學(xué)家統(tǒng)治的“賢人政治”是最理想的狀態(tài)。當(dāng)城邦追逐榮譽(yù)、財(cái)富、自由和專(zhuān)制這些原則時(shí)，正義城邦就逐步走向墮落的、壞的政體。
  西塞羅 （公元前106-前43，古羅馬政治學(xué)家）	他認(rèn)為國(guó)家是人民出于共同的利益和法的一致的集合體，共和國(guó)就是人民的事業(yè)。在政體形式上，他認(rèn)為混合政體是最好的政體形式，君主政體、貴族政體和平民政體都存在缺陷。
  奧古斯丁 （354-430，羅馬帝國(guó)神學(xué)家）	他把政治社會(huì)（國(guó)家）描繪為墮落的人以拯救他們罪惡的一種神授秩序。他以是否按照上帝的標(biāo)準(zhǔn)生活為依據(jù)，區(qū)分了上帝之城和塵世之城。他的思想深刻地影響了中世紀(jì)政治思想的發(fā)展。
  托馬斯?阿奎那 （1225-1274，意大利經(jīng)院哲學(xué)家）	他認(rèn)為最好的政治制度是上帝王國(guó)的同義語(yǔ)，把統(tǒng)治分為“帝王統(tǒng)治”和“暴政統(tǒng)治”，并將君主專(zhuān)制與神權(quán)結(jié)合起來(lái)。
  馬基雅維利 （1469-1527，意大利哲學(xué)家）	他從政治實(shí)踐的視角探討城市或國(guó)家的生存，推崇君主制，認(rèn)為政府最重要的事務(wù)是維護(hù)人民的自由權(quán)利和享有安全與和平的環(huán)境，君主通過(guò)對(duì)國(guó)家主權(quán)的掌握有能力避免內(nèi)訌，維持安全、安定和保衛(wèi)無(wú)辜者。
  盧梭 （1712-1778，法國(guó)思想家）	廣泛宣傳“自由”“平等”“主權(quán)在民”等政治理念，并將其作為人與生俱來(lái)的自然權(quán)利，能夠維護(hù)這些自然權(quán)利的政府就是善的政府。

  ——摘編自扈瓊琳《西方政治制度評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的歷史演變及啟示》采用一個(gè)合理的時(shí)間尺度，對(duì)西方古代和近代政治制度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行階段劃分，并作出合理解釋。
  組卷：1引用：4難度：0.5

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