人教部編版中外歷史綱要（上）《2.8 三國(guó)至隋唐的文化》2023年同步練習(xí)卷（2）

一、選擇題

• 1．唐代韓愈認(rèn)為“今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上”的做法，會(huì)導(dǎo)致國(guó)人全都要淪為易夷狄的危險(xiǎn)，繼而他（　?。?/div>

  A．反對(duì)佛教的來(lái)世說(shuō)	B．推動(dòng)宗教相互融合
  C．力主復(fù)興傳統(tǒng)儒學(xué)	D．宣揚(yáng)經(jīng)世致用思想
  組卷：9引用：12難度：0.6

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• 2．隋朝時(shí)期，儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。此主張的本質(zhì)是（　?。?/div>

  A．弘揚(yáng)儒學(xué)	B．否定儒學(xué)正統(tǒng)
  C．傳播佛教	D．倡導(dǎo)思想多元
  組卷：8引用：8難度：0.6

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• 3．相對(duì)而言，安史之亂以前，唐詩(shī)以豪放、浪漫色彩引人注目；安史之亂以后，則凸顯沉郁悲壯的情調(diào)。這反映了（　?。?/div>

  A．社會(huì)變遷影響文學(xué)創(chuàng)作	B．皇帝喜好決定詩(shī)歌風(fēng)格
  C．藝術(shù)作品再現(xiàn)社會(huì)真實(shí)	D．安史之亂導(dǎo)致唐詩(shī)衰落
  組卷：15引用：5難度：0.7

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• 4．貞觀初年于闐貴族尉遲乙僧工于繪畫(huà)，他將于闐技法融入中原畫(huà)技，將源于印度的繪畫(huà)風(fēng)格“凹凸畫(huà)”引入長(zhǎng)安，著名畫(huà)家吳道子深受其技法影響，使唐代的繪畫(huà)藝術(shù)得到了豐富和發(fā)展。這一現(xiàn)象可以印證唐代的時(shí)代風(fēng)貌是（　?。?/div>

  A．兼容并包

  B．全面繁榮

  C．文化領(lǐng)先

  D．民風(fēng)活潑
  組卷：12引用：13難度：0.8

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一、選擇題

• 13．1998年，考古工作者開(kāi)始在印度尼西亞所屬海域?qū)Α昂谑?hào)”沉船遺址進(jìn)行發(fā)掘工作，該遺址出水文物眾多，對(duì)相關(guān)史學(xué)研究意義重大。如圖1銅鏡上鑄有銘文“唐乾元元年（758年）戊戌十一月廿九日于揚(yáng)州揚(yáng)子江心百煉造成”，圖2瓷碗上鑄有銘文“寶歷二年（826年）七月十六日”。據(jù)此可知，唐朝（　?。?/div>

  A．文明的海外影響擴(kuò)大	B．政府鼓勵(lì)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易
  C．對(duì)外貿(mào)易處于出超地位	D．東南亞是主要貿(mào)易對(duì)象
  組卷：2引用：2難度：0.7

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二、材料題

• 14．中外歷史人物評(píng)說(shuō)
  材料一 韓愈是唐中后期著名文學(xué)家、思想家。當(dāng)時(shí)皇帝崇信佛教，耗費(fèi)大量財(cái)富。韓愈力加諫阻：“佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情?！碑?dāng)時(shí)士大夫熱衷于辭藻綺麗、對(duì)仗工整但空洞無(wú)物的駢體文，朝廷亦將之作為選才重要標(biāo)準(zhǔn)。韓愈首倡“古文運(yùn)動(dòng)”，主張文章應(yīng)仿先秦散文，“文以載道”。在他看來(lái)，由堯、舜、禹、湯、文王、武王、孔子、孟子依次相傳的“道”，在孟子死后失傳，他承擔(dān)起了重續(xù)“道統(tǒng)”的責(zé)任。韓愈提倡的“道統(tǒng)”就是孔孟的仁義道德思想，同時(shí)也作了一些新的闡釋。他一面講博愛(ài)，一面又講“義”。他所說(shuō)的“義”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在論證儒家的仁義道德是唯一合法思想，為其反佛提供理論根據(jù)。韓愈的思想對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。
  --摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》請(qǐng)回答：
  （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)的背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明韓愈對(duì)儒學(xué)發(fā)展的作用。
  組卷：16引用：3難度：0.5

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