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2021年天津市和平區(qū)高考?xì)v史第三次質(zhì)量調(diào)查試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一.本卷共15小題,每小題3分,共45分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

  • 1.西周初年,武王去世,周公輔佐成王,開創(chuàng)周朝大業(yè)。戰(zhàn)國時(shí),魏國率先模仿西周產(chǎn)生了文侯、武侯和惠成王,而后,諸侯國間此風(fēng)盛行。這本質(zhì)上說明( ?。?/h2>

    組卷:24引用:15難度:0.9
  • 2.明末馮元飆說:“(閣臣)夫中外之貴,孰大于票擬?有漢唐宰相之名,而更代天言……柄用專者莫如今日?!狈从吵雒鞒瘍?nèi)閣( ?。?/h2>

    組卷:29引用:26難度:0.7
  • 3.1956年,考古工作者在長沙市銅官鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)-處燒制釉下彩瓷的唐代窯址。研究表明,有日本、印度尼西亞、伊朗和肯尼亞等13個(gè)國家和地區(qū)出土過長沙銅官窯瓷器。長沙銅官窯經(jīng)營者為占領(lǐng)市場,在器物上標(biāo)出“天下第一”等廣告語,有的還把賣價(jià)制作在器物上這說明該窯( ?。?/h2>

    組卷:30引用:36難度:0.9
  • 4.據(jù)資料統(tǒng)計(jì):在明后期至清前期200余年間,世界白銀產(chǎn)量的一半流入中國。擁有一流城市、最為密集和完善市場網(wǎng)絡(luò)的中國,成為當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的中心區(qū)域。然而當(dāng)時(shí)它卻沒有形成強(qiáng)大的掃蕩舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命性變化。其內(nèi)在的原因在于( ?。?/h2>

    組卷:12引用:142難度:0.7
  • 5.有學(xué)者說,論智力,也許羅馬人不及希臘人;論體力,也許羅馬人不及高盧人;論經(jīng)濟(jì)能力,也許羅馬人不及迦太基人。羅馬人為何成就了“偉大屬于羅馬”的輝煌,其中起到關(guān)鍵作用的是(  )

    組卷:9引用:9難度:0.6
  • 6.美國學(xué)者海斯認(rèn)為英國既是第一個(gè)摧毀專制政體的國家,但也是最后建立起民主政體的國家之一。他意在說明英國( ?。?/h2>

    組卷:18引用:12難度:0.7

二、解答題(共3小題,滿分55分)

  • 17.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 1652年咖啡傳入倫敦,到1663年倫敦有80多家咖啡館??Х瑞^首先出現(xiàn)于城市中心,一開始就成為社會精英的聚會場所,是商業(yè)信息的來源,是文學(xué)素材和靈感的源泉,也使人們在共同話題的探討中交上志趣相投的朋友。到18世紀(jì),咖啡館也成為中下層民眾的會所。因?yàn)楣餐呐d趣和地位,英國咖啡館分化為文學(xué)交流、學(xué)術(shù)和科學(xué)交流等各種咖啡館。17-18世紀(jì)的英國“報(bào)刊革命”中,報(bào)刊涌入咖啡館,作為書報(bào)閱讀之地,咖啡館對顧客的言行有嚴(yán)格限制。
    --摘編自張佳生《從啤酒館到咖啡館:近代英國公共空間的文明化》
    材料二 咖啡館在近代上海城市生活中承擔(dān)了復(fù)雜的社會功能??Х瑞^最初為適應(yīng)外僑休閑和聚會而設(shè)立,在建筑裝飾和品飲方式上都體現(xiàn)了異域特色,成為中國人了解西方生活方式的窗口。隨著咖啡館的發(fā)展,它逐漸成為上海市民多維活動(dòng)的公共空間,成為市民休閑娛樂、炫耀性消費(fèi)、商貿(mào)洽談和政治謀劃的舞臺。上海咖啡館在近代發(fā)展中形成了規(guī)范營業(yè)和協(xié)調(diào)矛盾的同業(yè)公會,政府也通過對咖啡館價(jià)格、營業(yè)時(shí)間等方面的管理將政策推行到市民的日常生活。
    --摘編自陳文文《1920-1940年代上??Х瑞^研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,簡析17-18世紀(jì)英國咖啡館的特點(diǎn)及其形成的原因。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括近代中國上??Х瑞^的功能并做出評價(jià)。

    組卷:13引用:6難度:0.5
  • 18.閱讀材料,完成下列要求。
    材料:文明有兩個(gè)載體:一是政治的載體即國家,二是精神的載體即意識形態(tài)。中華文明特殊之處就在于早在公元前2世紀(jì),就形成了思想與國家的完美對接。相比之下,其他文明就沒有那么順利。比如在歐洲,思想與國家長期不能對接,這對它后來的發(fā)展造成極不利的影響。如果說在公元前3世紀(jì)至公元后3世紀(jì),世界上有兩個(gè)帝國即漢和羅馬,它們分別是當(dāng)時(shí)東西方的“超級大國”,那么在“蠻族入侵”后,羅馬帝國解體了,西歐進(jìn)入封建時(shí)代,這個(gè)時(shí)代最大的特點(diǎn)就是國家權(quán)力與意識形態(tài)分離。中世紀(jì)的歐洲與世界地區(qū)相比落伍了。中華帝國則一枝獨(dú)秀,按照美國加州學(xué)派的估算,在18世紀(jì)之前的1000年里,中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值始終世界第一,東方“先進(jìn)”、西方“落后”的局面長期不變。為什么東方始終“先進(jìn)”、西方一直“落后”?原因很簡單。那就是西歐的封建制度使社會高度碎片化,缺少凝聚力。這種情況中國此前就已經(jīng)歷過,秦漢統(tǒng)一才改變中國命運(yùn)。
    --摘編自錢乘旦《多樣的文明,創(chuàng)造世界共同的未來》根據(jù)材料并結(jié)合古代史相關(guān)知識,圍繞“文明與國家”提煉一個(gè)具體論題并予以闡釋。
    (要求:論題明確,中外聯(lián)系。史論結(jié)合,論述合理。)

    組卷:31引用:8難度:0.3
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