2021年四川省綿陽市北川中學(xué)高考語文適應(yīng)性試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        鯤鵬作為自由翱翔于天地之間的象征，已成為具有民族特色的文化符號。其實，鯤鵬誕生時，并沒有這種詩意的內(nèi)涵。鯤鵬這一意象出自《莊子?逍遙游》。然而，《逍遙游》中的鯤鵬想要翱翔丸萬里高空，必須依賴狂風(fēng)，依然“有所待”，并不能真正地自由翱翔。在中國文學(xué)中，鯤鵬是如何由“有所待”而轉(zhuǎn)化為自由翱翔的象征呢？
        鯤鵬意象的內(nèi)涵轉(zhuǎn)換，始于魏晉。魏晉文人不能忘懷世俗，追求身名懼泰：又要越名任心，追求任誕逍遙。這種內(nèi)在矛盾，打破了心靈的平衡。因此，他們渴望在座學(xué)中尋找到精神慰藉。而莊子的境界，他們無法企及，于是只好通過將莊學(xué)世俗化的方式，尋求安頓身心的法門。分于現(xiàn)實與自由之間翱翔的鯤鵬，也就成為當(dāng)時文人的心理寄托。他們試圖通過對鯤鵬的哲學(xué)內(nèi)涵世俗化、意象內(nèi)涵詩意化的轉(zhuǎn)換，重構(gòu)已被打破的心理平衡。郭象在《逍遙游注》中說：“有待無待，吾所不能齊也：至于各安其性，天機自張，受而不知，則吾所不能殊也。夫無待猶不足以殊有待，況有待之巨細乎！”世間萬物，只要安于天性，動應(yīng)自然，有待無待，就是一種無差別的存在。莊子所言“有待”是溺于現(xiàn)實：“無待”是超然物外，而在郭象的哲學(xué)中卻獲得統(tǒng)一，本來“有待”的鯤鵬，成為“無待”的自由逍遙象征。阮修《大鵬贊》中“海運水擊，扶搖上征”雖還“有所待”，但“志存天地，不屑雷霆”的高遠之志，“超世高逝，莫知其情”的窗然遠翔，卻是《逍遙游》所沒有的。從本質(zhì)上說，阮修是借助《逍遙游》中的鯤鵬意象，表達自由、高遠、超然的人生襟懷，這成為了魏晉風(fēng)度的一種詩意展示。
        到了唐代，鯤鵬意象的內(nèi)涵徹底完成了轉(zhuǎn)換。在李白詩賦中，大鵬是最具個性的審美意象之一。他創(chuàng)造的大鵬形象也成為盛唐氣象的審美呈現(xiàn)?！洞簌i賦》中之大鵬，“欻翳景以橫翥，逆高天而下垂”“以恍惚為巢，以虛無為場”，一切神奇之鳥都“未若茲鵬之逍遙”。在此，鯤鵬由“有所待”才能展翅高翔的文學(xué)意象，轉(zhuǎn)化為絕對自由。搏擊萬里的文學(xué)意象。由有限地發(fā)揮莊子描述的鯤鵬意象，展示魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化為以莊子鯤鵬為載體而創(chuàng)造出一個具有嶄新內(nèi)涵的審美意象，成為壯浪雄渾的盛唐氣象的代表。
        鯤鵬意象內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換，是文本接受的必然結(jié)果。“作者之用心耒必然，讀者之用心何必不然?！保ㄗT獻《復(fù)堂詞話》）這種“何必不然”，或斷章取義，如《左傳》記載春秋時的“賦詩言志”；或引申說理，如王國維《人間詞話》借晏殊、柳永、辛棄疾詞，說明古今成欠學(xué)問的三種境界：或自由創(chuàng)造，只截取文學(xué)名篇的一個既定意象，按照文本審美表達需求，自由創(chuàng)造。自由創(chuàng)造也是后代文學(xué)創(chuàng)作的常態(tài)，西方流行的文本“互文性”理論，也可以來闡釋中國文學(xué)文本意象的挪移與內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換。阮修截取鯤鵬意象以抒情，是斷章取義，奪他人之酒杯澆心中塊壘：郭象對鯤鵬意象的哲學(xué)闡釋，是引申說理，借《逍遙游》的闡釋建構(gòu)自己的哲學(xué)體系：李白《大鵬賦》則是自由創(chuàng)造，在大鵬意象中，寄托一種沖絕桎梏、自由飛翔的襟懷。后代的大鵬意象，就莊子《逍遙游》的本意來說，是“誤讀”：就文學(xué)創(chuàng)作來說，則是審美創(chuàng)造。
        文學(xué)創(chuàng)作者在積極接受的過程中，通過對原始文本意象的有意識的“誤讀”，使鯤鵬意象的內(nèi)涵逐漸發(fā)生了變化，最后創(chuàng)造出了一個具有全新內(nèi)涵的審美意象。這也使鯤鵬成為中國文學(xué)中最具鮮明民族特色的文學(xué)意象。
  （劉運好《鯤鵬意象的“誤讀”》）
  （1）關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項是

   

  
  A．鯤鵬意象實現(xiàn)了從“有所待”到自由的轉(zhuǎn)變，這促使鯤鵬成為我國最具民族特色的文學(xué)意象。
  B．魏晉文人為追求精神的自由，他們開始關(guān)注莊子，因此鯤鵬意象最終成為了他們的心理寄托。
  C“有待”和“無待”在《逍遙游注》一文中獲得統(tǒng)一，這是鯤鵬意象內(nèi)涵詩意化的一種嘗試。
  D．為呈現(xiàn)盛唐氣象，李白在文學(xué)創(chuàng)作過程中賦予了鯤鵬全新的內(nèi)涵，其作品也成為盛唐之標(biāo)志。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章列舉了不同朝代有關(guān)鯤鵬的作品，從中可看出鯤鵬意象內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換是逐漸完成的。
  B．作者介紹文本“互文性”理論，是為了證明中西方在文本接受過程中有相通之處。
  C．本文既論述了鯤鵬意象內(nèi)涵轉(zhuǎn)換過程，也點明了能夠轉(zhuǎn)換的原因和轉(zhuǎn)換后的意義。
  D．為便于讀者理解，作者在論汪文本接受“何必不然”的三種方式時，均列舉事例。
  （3）下列文本接受類型，與李白創(chuàng)作《大鵬賦》最相近的一項是

   

  
  A．李商隱根據(jù)《華陽國志》中杜鵑啼血的故事，在《錦瑟》中寫下詩句“望帝春心耗杜鵑”。
  B．曹雪芹根據(jù)《淮南子》中女媧煉石的故事，在《紅樓夢》中虛構(gòu)出“遁靈寶玉”的情節(jié)。
  C．戴望舒根據(jù)李璟詞“丁香空結(jié)雨巾愁”，在《雨巷》中塑造了一個如丁香般的姑娘形象。
  D．一關(guān)漢卿根據(jù)《漢書》中孝婦冤死的故事，在《竇娥冤》中虛構(gòu)了竇娥發(fā)的亢旱三年之誓。
  組卷：20引用：6難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：教育部部長陳寶生：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足新時代歷史方位，對勞動和勞動教育作出重要論述。2018年全國教育大會上，習(xí)近平總書記要求把勞動教育納入培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的總體要求之中，明確提出構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。近期，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，對新時代勞動教育做了頂層設(shè)計和全面部署，意義重大，影響深遠。我們必須增強全面貫徹黨的教育方針，抓好新時代勞動教育的緊迫感、責(zé)任感。
        加強勞動教育，關(guān)系到億萬青少年的全面發(fā)展、健康成長，關(guān)系到國民綜合素質(zhì)的提升，關(guān)系到黨和國家事業(yè)的興旺發(fā)達，對培育和踐行社會主義核心價值觀，傳承和弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，具有重大意義。切實抓好勞動教育是當(dāng)前和今后一個時期教育工作的重要任務(wù)。
        勞動教育作為全面培養(yǎng)體系的重要組成部分，有自己特殊的目標(biāo)內(nèi)容、專門的載體和語文考核評價辦法。我們要按照中央要求，把勞動教育目標(biāo)樹起來，把勞動教育必修課開出來，把學(xué)生課外勞動實踐時間定下來，把勞動周等實踐活動搞起來，把考核評價體系建起來。在設(shè)立勞動教育必修課程的同時，其他課程、其他活動也要結(jié)合學(xué)科特點、活動特征，有機融入勞動教育內(nèi)容，以確保勞動教育全方位融入。
  （摘編自《人民日報》）      材料二：《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》發(fā)布之后，各個地方做法不盡相同，歸納起來，主要有以下三種方式：
        將勞動教育融入常規(guī)課程和校本課程中。例如，在北京，有的中小學(xué)校將刺繡、剪紙等特色課程有針對性地融入勞技課。
        通過多種形式的勞動體驗，提升勞動教育的效果。例如，湖北有些學(xué)校讓學(xué)生到農(nóng)場體驗挖紅薯、割稻子等農(nóng)事勞作。
        開展提高學(xué)生自理能力的勞動教育。例如，江西的學(xué)校要求中小學(xué)生保持個人物品及寢室整潔，同時引導(dǎo)學(xué)生做好家庭中力所能及的家務(wù)勞動。
        讓教育回歸生活，使學(xué)生在“勞力”的同時“勞心”，在勞動中受教育，既培養(yǎng)了學(xué)生尊重勞動、熱愛勞動的習(xí)慣，感受勞動帶來的光榮和快樂，也增進了同學(xué)之間的交流和感情，提高了學(xué)生的身體素質(zhì)和勞動技能，培養(yǎng)了學(xué)生吃苦耐勞和團結(jié)互助的精神。
  （摘編自《青年學(xué)報》）      材料三：調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，美國中小學(xué)生平均每天的勞動時間為1.2小時，韓國0.7小時，法國0.6小時，英國0.5小時，而中國中小學(xué)生平均每天的勞動時間只有12分鐘。中國中小學(xué)生平均每天的勞動時間怎么會這么少？
        從歷史角度講，我國社會長期流行“萬般皆下品、唯有讀書高”的觀念，全社會對勞動教育在人的全面發(fā)展中的重要地位、戰(zhàn)略意義認識不足。部分家庭熱愛勞動、主動勞動的家風(fēng)家教傳承不夠。目前，青少年的父母主要為“70后”或“80后”，他們中間獨生子女居多，大多從小就缺乏家務(wù)勞動的意識和經(jīng)驗。
        調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，部分教師對勞動教育的認識停留在“不能擠占正課時間”“做一些清潔掃除即可”的觀念上，甚至有36.54%的受訪教師認為“勞動教育增加學(xué)生負擔(dān)有違減負政策初衷”。家校之間也存在著相互推諉的現(xiàn)象。學(xué)校認為已經(jīng)采取充分措施進行勞動教育，但家庭教育配合不夠；而家長又認為學(xué)?？荚噳毫驼n業(yè)負擔(dān)太重，學(xué)生回家沒時間進行家務(wù)勞動。
        此外，社區(qū)組織的勞動活動，形式和內(nèi)容比較單一，缺乏持續(xù)性，對青少年的吸引力不夠。數(shù)據(jù)顯示，57.3%的受訪學(xué)生偶爾參加社區(qū)勞動，35.8%的受訪學(xué)生從不參加社區(qū)勞動。此外，各方對于開展青少年勞動教育也受到安全、成本、時間等客觀條件的制約，熱情不高。
  （摘編自《北京日報》）（1）下列各地的做法，不屬于材料二提及的勞動教育的主要方式的一項是

   

  
  A．四川部分學(xué)校將勞動教育與春游結(jié)合，讓學(xué)生在春游中感受插秧樂趣并了解農(nóng)耕知識。
  B．廣東部分學(xué)校邀請農(nóng)林專家到校開設(shè)專題講座，讓學(xué)生更加系統(tǒng)地學(xué)習(xí)農(nóng)林科普知識。
  C．上海將烹飪、竹編等勞動教育融入學(xué)科教學(xué)活動，使勞動教育滲透在日常教育過程中。
  D．陜西開展“兩從”主題教育活動，要求學(xué)生在家“從家務(wù)做起”、在?！皬谋嵶銎稹?。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．如果不能有效地開展勞動教育活動，那必將對青少年的成長、國家的發(fā)展和民族的未來產(chǎn)生不利影響。
  B．勞動教育既要同其他的課程與活動構(gòu)建聯(lián)系，深度融合，也必須建立科學(xué)的、具有針對性的考評機制。
  C．?dāng)?shù)據(jù)顯示，經(jīng)濟發(fā)展水平越高的國家，其學(xué)校勞動教育課程占比越大，中小學(xué)生的勞動時間也就越長。
  D．為了提升吸引力，讓更多學(xué)生參加勞動，社區(qū)需在勞動形式和內(nèi)容的豐富性、活動的持續(xù)性上下功夫。
  （3）根據(jù)材料，請對我國勞動教育的現(xiàn)狀進行評價。
  組卷：18引用：15難度：0.7

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  屈原（節(jié)選）
  郭沫若      屈原年四十左右，著白色便衣，巾幘，亦由左首出場。左手執(zhí)帛書一卷，在橘林中略作逍遙，時復(fù)攀弄殘橘，聞其香韻。最后于不經(jīng)意之間摘其一枚置于右手掌上把玩。徐徐步上亭階，坐在階之最上段。一時聞橘香韻，一時復(fù)舉首四望。有間置橘于階上，展開帛書，乃用古體篆字所寫之《橘頌》。字系紅色。用朱寫成。
        屈原：（徐徐地放聲朗誦。讀時兩手須一舒一卷）
        輝煌的橘樹呵，枝葉紛披。
        生長在這南方，獨立不移。
        綠的葉，白的花，尖銳的刺。
        多么可愛呵，圓滿的果子！
        由青而黃，色彩多么美麗！
        內(nèi)容潔白，芬芳無可比擬。
        植根深固，不怕冰雪霧霏。
        賦性堅貞，類似仁人志士。
        （讀至此中輟，置書膝上，復(fù)取橘置掌中把玩，閉目玩味。終復(fù)張目，若有意若無意將橘劈為兩半，但無食意，僅只把玩而已）
        此時宋玉抱一小黃犬由外園門入，年二十左右，著短衣，頭上挽兩卷鬒。見屈原，即奔至其前。
        宋玉：（立階下）先生，你出來了。
        屈原：啊，我正在找你。你到什么地方去來？
        宋玉：我把園子打掃了之后，便抱著阿金到外邊去跑了一趟回來。
        屈原：那很好，你們年輕人有起早的習(xí)慣，更能夠時時把筋骨勤勞一下，是很好的事。（徐徐將兩半橘子合而為一，一手握橘，一手執(zhí)書，起立）我為你寫了一首詩啦，我們到亭子上去坐坐吧。（步入亭中，就琴桌而坐，隨手將橘置于桌上）
        宋玉隨上，立于左側(cè)。
        屈原：你把阿金放下，念念我這首新詩。（將書卷授宋玉）
        宋玉將黃犬放下，任其自由動作。屈原開始撫琴。
        宋玉：（①   ）先生，你是在贊美橘子啦。
        屈原：是的，前半是那樣，后半可就不同了，你再讀下去看。
        宋玉：（繼續(xù)展讀，發(fā)出聲來）
        呵，年青的人，你與眾不同。
        你志趣堅定，竟與橘樹同風(fēng)。
        你心胸開闊，氣度那么從容！
        你不隨波逐流，也不故步自封。
        你謹慎存心，決不胡思亂想。
        你至誠一片，期與日月同光。
        我愿和你永做個忘年的朋友。
        不撓不屈，為真理斗到盡頭！
        你年紀雖小，可以為世楷模。
        足比古代的伯夷，永垂萬古！
        （②   ）先生，你這真是為我寫的嗎？
        屈原：是，是為你寫的。（以下在對話中，仍不斷撫琴，時斷時續(xù)）
        宋玉：我怎么當(dāng)?shù)闷鹉兀?br />      屈原：我希望你當(dāng)?shù)闷稹＃ㄒ杂沂种笀@中橘樹）你看那些橘子樹吧，那真是多好的教訓(xùn)呀！它們一點也不驕矜，一點也不怯懦，一點也不懈怠，而且一點也不遷就。（稍停）是的，它們喜歡太陽，它們不怕霜雪。它們那碧綠的葉子，就跟翡翠一樣，太陽光愈強愈使它們高興，霜雪愈猛烈，它們也絲毫不現(xiàn)些兒愁容。時候到了便開花，那花是多么的香，多么的潔白呀。時候到了便結(jié)實，它們的果實是多么的圓滿，多么的富于色彩的變換呀。由青而黃，由黃而紅，而它們的內(nèi)部--你看卻是這樣的有條理，又純粹而又清白呀。（③   ）它們開了花，結(jié)了實，任隨你什么人都可以欣賞，香味又是怎樣的適口而甜蜜呀。有人欣賞，它們并不叫苦，沒有人欣賞，它們也不埋怨，完全是一片的大公無私。但你要說它們是--萬事隨人意，絲毫也沒有一點骨鯁之氣的嗎？那你是錯了。它們不是那樣的。你先看它們的周身，那周身不都是有刺的嗎？（又向橘樹指示）它們是不容許你任意侵犯的。它們生長在這南方，也就愛這南方，你要遷移它們，不是很容易的事。這是一種多么獨立難犯的精神！你看這是不是一種很好的榜樣呢？
        宋玉：是。經(jīng)先生這一說，我可感受了極深刻的教訓(xùn)。先生的意思是說，樹木都能夠這樣，難道我們?nèi)司筒荒軌騿?？（思索一會兒）人是能夠的?br />      屈原：是，你是了解了我的意思，你是一位聰明的孩子。你年紀輕輕就曉得好學(xué)，也還專心，不怕就有好些糊涂的人要引誘你去跟著他們胡混，你也不大隨波逐流，這是使我很高興的事。（稍停）所以我希望你要能夠像這橘子樹一樣，獨立不倚，凜冽難犯。要虛心，不要作無益的貪求。要堅持，不要同乎流俗。要把你的志向拿定，而且要抱著一個光明磊落、大公無私的心懷。那你便不會有什么過失，而成為頂天立地的男子了。（再停）你能夠這樣，我愿意永遠和你做一個忘年的朋友。你能夠這樣，不怕你年紀還輕，你也盡可以做一般人的師長了。（略停）不過也不要過分的矜持，總要耿直而通情理。但遇到大節(jié)臨頭的時候，你卻要絲毫也不茍且，不遷就。你要學(xué)那位古時候的賢人，餓死在首陽山上的伯夷，就餓死也不要失節(jié)。我這些話你是明白的吧？
        宋玉：是，我很明白。我的志向就是一心一意要學(xué)先生，先生的學(xué)問文章我要學(xué)，先生的為人處世我也要學(xué)；不過先生的風(fēng)度太高，我總是學(xué)不像呢。
        屈原：你不要把我做先生的看得太高，也不要把你做學(xué)生的看得太低，這是很要緊的。我自己其實是很平凡的一個人，不過我想任何人生來怕都是一樣的平凡吧？要想不平凡，那就要靠自己努力。
  （有刪改）
  （1）下列對劇本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.選文開頭舞臺說明交代了屈原的年齡衣著、動作，其中著重于動作描寫，描繪了屈原徜徉于橘林中的畫面，勾勒出屈原瀟灑的形象。
  B.小黃犬“阿金”是劇本中的道具式動物，出場時由宋玉抱著，屈原讓宋玉念詩時讓他把阿金放下，流露出屈原對宋玉玩物喪志的憂慮。
  C.屈原描述橘子樹的臺詞中，使用了擬人、排比等修辭手法，突出了橘子樹獨立難犯、熱烈奔放純粹清白、大公無私的精神品質(zhì)。
  D.宋玉表示屈原的風(fēng)度難以學(xué)習(xí)，而屈原認為人生來都是平凡人，平凡人可以靠自己的努力成就不平凡，這對宋玉有很大的激勵作用。
  （2）請結(jié)合全文，在文中①②③處填寫合適的舞臺說明。（每處不超過15個字）
  （3）有人說，屈原描述橘子樹的那段臺詞不過是重復(fù)《橘頌》的內(nèi)容。你是否同意這一觀點？請結(jié)合劇本內(nèi)容進行分析。
  組卷：12引用：3難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 9．下面是“奮斗中學(xué)團委紀念五四運動征文活動”的通知，需在校廣播站廣播，在表達上（數(shù)字除外）有五處不妥當(dāng)，請指出并改正。
  通知
        在就要迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年之際，為了更好地傳承紅色精神，校團委準(zhǔn)備辦理一次主題征文比賽，具體安排通知如下：
        征文主題：新時代，做勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男虑嗄辍?br />      征文內(nèi)容：結(jié)合紅色精神，暢談青春夢想與成長感想。
        作品要求：（1）體裁不限，字數(shù)在800-1000字左右；（2）可讀性強，能展現(xiàn)青春風(fēng)采；（3）須為原創(chuàng)，杜絕抄襲。截稿時間：2021年4月26日。
        拜托同學(xué)們踴躍參加（請各班班主任認真組織）。
  奮斗中學(xué)團委
  2021年5月24日
  組卷：7引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①2009年《光明日報》，溫儒敏在《語文教育：創(chuàng)新之路怎樣走》提到北大中文系某學(xué)生對語文課的理解：語文課就是字詞句的機械記憶課，現(xiàn)代文閱讀的牽強理解課，作文應(yīng)試的造假課……
        ②2019年入學(xué)，今年剛上高二的學(xué)生小蘭，寫“情景任務(wù)”類的文章時，老是跑題，小蘭為此很苦惱……
        下面請高三的你給小蘭同學(xué)寫一封信，主題是“如何寫好作文”與他（她）分享自己得失、感悟與思考……
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：28引用：2難度：0.7

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