2022-2023學(xué)年河北省滄州市任丘一中高二（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補，能夠相輔相成，給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。
        儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，內(nèi)以修身，充實仁德，外以濟民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進取的，對社會現(xiàn)實強烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，達則兼濟天下，窮則獨善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標，以各安其性命為最高目標?；螂[于山林，或陷于朗市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，而道家的典型人物為清修隱者。
        儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學(xué)問有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返樸，羨慕赤子般的天真或天機，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
  （摘編自《儒家與道家人生氣象》）
  材料二：
        儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“合而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，和則生萬物等等。
        儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融和，三教合一，共同形成了中國恢宏獨特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達到這一點，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅強的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出：中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的舊途徑”。故此，我們認為“國學(xué)”的根基是儒道互補，缺一不可，而那種把“國學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨踞的認識，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補充，儒家難撐國學(xué)這臺戲。儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能使“國學(xué)”真正發(fā)揚光大。
  （摘編自韓秉方《儒道互補——國學(xué)之根基》）材料三：
        在殷周之際，中華傳統(tǒng)文化由“神本”轉(zhuǎn)向“人本”，人道主義思潮從而出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以“仁”為核心，構(gòu)建“仁”“禮”相輔互動的理論，道家更強調(diào)“道法自然”，秉持“身國同構(gòu)、經(jīng)國理身”的理念，認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。儒、道兩家在“人本”的共同價值追求的基礎(chǔ)上相融互補，達到辯證統(tǒng)一，也為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件。
  （摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.儒、道成為縱貫中國傳統(tǒng)文化始終的主要思想流派，是因為雙方主張截然不同，既對立又互補。
  B.法、陰陽、名三家滅絕的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他們本身卻不吸收儒、道的思想。
  C.“國學(xué)”并不只是指儒家學(xué)說。儒道互補，佛教加入，鼎足而立，才能真正筑牢“國學(xué)”的根基。
  D.殷周之際出現(xiàn)的人道主義思潮是諸子百家思想的源頭，奠定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.儒家講究“內(nèi)圣外王之道”，道家追求“順任自然之性”，二者人生態(tài)度不一。
  B.在生命與理想不可兼得之時，儒家的殺身成仁之舉，體現(xiàn)了以“仁”為核心的思想。
  C.儒道兩家“處處相反”：比如儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度；道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
  D.佛教傳入中國的過程并不順利，經(jīng)歷了從被孤立到逐漸與儒、道融合的漫長時間。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中符合“儒家”思想的一項是

   

  
  A.天地與我并生，萬物與我為一。
  B.己欲立而立人，己欲達而達人。
  C.夫尚賢者，政之本也。
  D.兵貴勝，不貴久。
  （4）簡要概括材料三的行文思路。
  （5）為何諸子百家中只有儒道兩家獨存？請結(jié)合材料，闡述其原因。
  組卷：9引用：10難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  海上扁舟
  [美]斯蒂芬?克萊恩      船上的四個人誰也不知道天空的顏色。幾雙眼睛平望出去，緊緊盯著洶涌而來的波濤。波濤是藍灰色的，波浪看上去像巉巖一般尖削地向上搏擊，只有浪脊上噴濺著白色的泡沫。
        負責從船里往外舀水的廚子蹲在船底，雙眼瞅著那六英寸厚的船舷，當他貓腰從船里往外舀水時，他與這汪洋大海就一舷之隔。
        加油工在用兩把槳中的一把劃著船，有時猛然抬起身子，閃開由船尾漩進的海水。
        記者劃著另一把槳，他注視著波浪，奇怪自己為何待在這里。
        受傷的船長躺在船頭，雖說還很鎮(zhèn)定，但聲音卻帶著深沉的哀傷。
  “比利，把船再向南轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。”他說。
  “是，再向南轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)?！奔佑凸ぴ诖不卮?。
        坐在這只船上，簡直就像坐在一匹狂蹦亂跳的野馬上，何況，野馬也不比那船小多少。每逢浪頭打來，小船因此而顛起時，好似一匹烈馬向高聳的柵欄撲去。那船如何能攀越過一道道水墻，實在不可思議。棉絨似的海鷗飛來飛去，真叫小船上的人艷羨，因為憤怒的大海對于它們，就如同對于一千英里以外內(nèi)陸上的一群松雞一樣無所謂。
        船長在小船被一個巨浪顛起之后，在船頭謹慎地抬起身子，說他看到了海灣的燈塔。廚子馬上說他也看到了。它恰似一個針尖，要找到一個如此微小的燈塔，那得有急切的目光才行。
        燈塔在慢慢變大?，F(xiàn)在幾乎顯出顏色了，看上去猶如天邊的一個小小的灰影。最后，那顛簸著的小船上的幾個人終于看得見陸地，疑慮和恐懼從他們心里消逝了。大家還在全神貫注地駕馭著小船，但卻無法壓抑心頭默默的喜悅之情：一個鐘頭之后，他們也許就抵岸了。
        南邊，纖細的燈塔將它小小的灰色塔身升高了。潮水、風(fēng)和海浪卻沖著小船向北旋轉(zhuǎn)?！捌婀?，岸上怎么沒有人？”遠遠望去的那幾個人說，先前那股輕松的心情完全消失了。前面就是陸地，可是那兒卻看不到人跡，真叫他們悲愴至極。
  “假使我們不能都上岸，”船長說，“我想你們幾位知道把我完蛋的消息送到什么地方去吧？”隨即，他們匆匆交換了住址和叮囑。
        加油工在劃船，繼而是記者在劃，接著又是加油工在劃。這是件累人的差事。每當一個人由劃船的位子換到船底的位子時，他就感到渾身委頓不堪。寒冷的海水在船里蕩來蕩去，人躺在水中，頭枕在座板上，幾乎碰著一個旋轉(zhuǎn)著的浪峰；有時一個巨浪打進船來，又把全身澆個透濕。然而，這些事不會使人煩惱。幾乎可以肯定，即使小船翻個個兒，歇著的那位也會舒舒服服地滾到大洋上，好像確信那是個柔軟的大墊子似的。
        夜里，記者劃槳的時候，喝了點船長給他的摻水威士忌，鎮(zhèn)住了冷戰(zhàn)：“假如我最終上了岸，有人給我看一支槳，哪怕是槳的照片……”
        過一段時間，就出現(xiàn)一陣短暫的交談。
  “比利！……比利，你換換我好嗎？”
  “當然好?！奔佑凸ふf。
        終于，海和天都露出了魚肚白。后來，海水涂上了金黃，黎明終于來臨，陽光在浪尖上燃燒著。
        海岸近了，但洶涌的向岸巨浪把小船高高拋起。“大家記住，”船長說，“跳水的時候，要跳得離船遠些?！?br />      陣浪向前涌來，巨大無比，完全把小船吞噬了，船上的人都跳進了海里。水是冰冷的，記者當即發(fā)覺，這佛羅里達沿海的水比他原來預(yù)料的還要冷。水冷得可悲，冷得凄慘，幾乎使人覺得有適當?shù)睦碛煽梢粤鳒I了。他浮出水面的時候，見到了海里的同伴。加油工一馬當先，他游得很有勁，速度很快。在記者左邊，廚子那白色的軟木背鼓鼓囊囊地凸在水上。后邊，船長用那只沒有受傷的手攀在仰面朝天的船脊上。
        海岸很誘人，記者卻游進了漩渦，在那兒停滯不前了。海岸就在眼前，猶如舞臺上的一小塊布景?！凹偃缥乙退溃偪竦暮Ｉ癜?，為什么又讓我漂泊這么遠，眼巴巴地凝視著沙灘和樹木呢？”一個大浪卷來，輕巧神奇地把他整個兒拋了過去，拋到海水僅僅齊腰的地方，可是當時的處境使他站不住片刻。每個浪頭都把他打成一團，回頭浪又阻攔著他。
        海灘上出現(xiàn)了一個人，他奔跑、脫衣；脫衣、奔跑，一躍跳入水中，將廚子拖上岸，然后向船長蹚去，船長卻把他揮開，要他到記者那兒去。那人赤裸裸的像冬天的樹木。然而他頭上有一個光環(huán)，像圣人似的煥發(fā)著光芒。他抓住記者的手，用力拉，拽了很遠，然后瀟灑地一放。記者很懂得客套，說聲：“謝謝，老兄?！?br />      可是驀然間，那人叫道：“那是什么？”他迅疾地指向不遠處。記者說：“快去?！睖\水處，加油工面孔朝下趴著，額頭抵著沙灘，每逢浪頭的間隙，便從海水中顯露出來。
        海灘上似乎立刻擠滿了人，男人們帶著毛毯、衣物和水瓶，女人們帶著咖啡壺以及她們視為神圣的種種藥品。陸地對海上來客的歡迎是熱烈而慷慨的，但是，一個靜默的、水淋淋的形體被慢慢地抬上海灘，陸地對他的歡迎只能是另外一種友好接待，給他提供一個陰森森的墳?zāi)埂?br />      夜幕降臨時，白浪在月光中蕩來蕩去，風(fēng)把大海的聲音傳給岸上的人，他們覺得現(xiàn)在能夠解釋這大海的聲音了。
  （刪節(jié)自同名小說）【注】斯蒂芬?克萊恩（1871-1900），美國作家，《海上扁舟》創(chuàng)作源于1897年一次真實海難。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．船長受傷了，聲音里帶著深沉的哀傷，也是他第一個提議留下遺囑；但是他還很鎮(zhèn)定，也并不是一個貪生怕死的人。
  B．當企盼已久的陸地真正出現(xiàn)在四人的視野里的時候，他們卻由喜轉(zhuǎn)悲，因為岸上沒有人跡，見不到他們需要的幫助。
  C．“哪怕是槳的照片……”，展現(xiàn)了記者在大海中深夜里的心理，省略號主要意味著因劃船時間長而經(jīng)歷海難的痛苦。
  D．“他頭上有一個光環(huán)，像圣人似的煥發(fā)著光芒。”這一句凸顯了救人者的光輝形象，也表達了由衷的感激和贊美。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說并沒有交代船只失事的原因，直接描寫四人在海浪中的場景，從視聽角度使小說開篇就呈現(xiàn)緩急有致、張弛有度的敘述節(jié)奏。
  B．小說先寫燈塔“恰似一個針尖”，又寫“小小的灰影”，后寫“塔身升高……前面就是陸地”，這景物的變化推動了情節(jié)發(fā)展，為下文埋下伏筆。
  C．“一匹烈馬向高聳的柵欄撲去”“陣浪向前涌來”“水冷得可悲”等對大海景象的描寫，讓讀者對四人受海水折磨之苦感同身受。
  D．小說多從人物的視角展開客觀冷靜的敘述；并且，與海明威的《老人與?！芬粯?，塑造了四位同圣地亞哥一樣的“硬漢”形象。
  （3）小說畫橫線部分重點敘述加油工和記者輪流劃船的過程和感受，這樣寫有什么作用？請結(jié)合內(nèi)容，簡要分析。
  （4）有評論認為，小說中加油工臨近獲救卻死去這一情節(jié)，削弱了小說的藝術(shù)性與思想性。你同意這種觀點嗎？結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

三、語言文字運用

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        夏天是場冰與火的修行，各種飲料便成為不少人的防暑神器，碳酸飲料就是其中的一類。炎炎夏日，①

   

  ，喝上一瓶碳酸飲料，你馬上就感到?jīng)鏊嗔?，也沒那么渴了。短時解渴，是因為碳酸飲料中含有大量的水分。喝碳酸飲料常常會打嗝，這是因為碳酸飲料中含有大量的二氧化碳氣體。②

   

  ，同時也就將二氧化碳“喝”了進去。而碳酸飲料里的二氧化碳在體內(nèi)溫度升高時，會從水中逸出，并把體內(nèi)的一部分熱量帶出來，③

   

  。
        碳酸飲料爽口，也能起到一定的補水降溫作用，但長期飲用會影響人體健康。碳酸飲料（無糖碳酸飲料也不例外）中的糖分有損牙齒健康，大量的二氧化碳會影響消化功能，長期飲用會降低食欲，導(dǎo)致營養(yǎng)失衡，誘發(fā)肥胖、糖尿病、高血壓等疾病。碳酸飲料大部分都含有磷酸，大量磷酸的攝入會影響鈣的吸收，引起鈣、磷比例失調(diào)，造成骨骼發(fā)育緩慢、骨質(zhì)疏松。有資料顯示，經(jīng)常大量飲用碳酸飲料的青少年發(fā)生骨折的危險是其他青少年的3倍。此外，長期大量飲用碳酸飲料，還會導(dǎo)致人體免疫力下降?？傊嬃想m爽，不可貪喝，最健康的防暑降溫“飲料”還是水。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。
  （2）請對上文第二段話的主要意思進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字。
  組卷：5引用：9難度：0.6

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        莊子在面對楚王欲托付國事時，用“吾將曳尾于涂中”的回答拒絕了楚王；宋人面對絢麗斑斕的唐三彩，沒有一味去迎合，反而返璞歸真，摒棄多余的裝飾和艷麗的色彩，使宋瓷簡約素雅，溫潤如玉；成績優(yōu)異的烈士之子包家駿收到很多名校的邀請，但他選擇了中國人民大學(xué)，因為這是他因公殉職父親的母校。在生活中，也有很多選擇，每一次慎重選擇的背后都有我們自己堅守的東西。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：30引用：18難度：0.5

  解析