2023-2024學(xué)年天津市靜海一中高一（上）調(diào)研歷史試卷（10月份）

一、選擇題：每小題2分，共46分.

• 1．央視熱播紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，從平凡的一鍋米飯，到一個饅頭……主食，永遠(yuǎn)都是中國人餐桌上最后的主角。以下古人類有可能最早食用米飯的是（　?。?/h2>

  A．北京人

  B．山頂洞人

  C．河姆渡人

  D．半坡居民
  組卷：15引用：11難度：0.8

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• 2．中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長，生生不息；中國原始文化星羅棋布，多姿多彩。如圖古人類遺址與原始文化遺存，空間位置標(biāo)示正確的是（　　）

  A．①——大汶口文化	B．②——元謀人遺址
  C．③——河姆渡文化	D．④——北京人遺址
  組卷：9引用：7難度：0.6

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• 3．《早期中國——中國文化圈的形成和發(fā)展》指出，新石器時代的花瓣紋彩陶的流行范圍，已經(jīng)涵蓋了今天中國的大部分地區(qū)：同時，各地區(qū)的花瓣紋彩陶又呈現(xiàn)出較強(qiáng)的地域特色，整個文化區(qū)就像一朵由花心和多重花瓣組成的史前中國之花。這說明早期中國（　?。?/h2>

  A．“花心”文化向“花瓣”擴(kuò)展

  B．中原文化一直保持領(lǐng)先優(yōu)勢地位

  C．文化呈多元發(fā)展并相互交流

  D．文明時代始于新石器時代彩陶文化
  組卷：28引用：25難度：0.6

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• 4．從歷史、考古學(xué)的角度說文明是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是以文字的發(fā)明，單偶制家庭的確立和階級的產(chǎn)生為標(biāo)志的，是人類或達(dá)到智慧水平之形式的存在形式和存在狀態(tài)，是指一切具有較高文化水平的存在形式。下列對文明產(chǎn)生的表述正確的是（　　）

  A．原始采集和漁獵——私有制產(chǎn)生——社會分工發(fā)展——階級出現(xiàn)——國家產(chǎn)生

  B．社會分工的發(fā)展——原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)——階級出現(xiàn)——私有制產(chǎn)生——文字出現(xiàn)

  C．原始采集和漁獵——早期城市出現(xiàn)——私有制出現(xiàn)——階級出現(xiàn)——國家產(chǎn)生

  D．原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)——社會分工發(fā)展——私有制出現(xiàn)——階級出現(xiàn)——國家產(chǎn)生
  組卷：13引用：9難度：0.5

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• 5．紅山文化牛梁河遺址出土的玉器，造型、紋飾設(shè)計精美，數(shù)量多寡不一，處于中心的大墓唯玉為葬，而墓地越向邊緣規(guī)格越低。材料主要說明紅山文化（　?。?/h2>

  A．玉器已應(yīng)用于生活的多個方面

  B．出現(xiàn)了私有制以及階級的分化

  C．是我國最早的奴隸制國家政權(quán)

  D．手工業(yè)的規(guī)模和技術(shù)十分高超
  組卷：1引用：8難度：0.7

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• 6．據(jù)說，堯舜舜時代選賢與能，“天下為公”。但是，從夏朝開始，最高統(tǒng)治者以“天下為家”。這是因?yàn)橄某瘜?shí)行（　　）

  A．禪讓制	B．王位世襲制
  C．嫡長子繼承制	D．分封制
  組卷：8引用：3難度：0.7

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• 7．商周時期，掌握神權(quán)的卜、巫同時又是重要的國家官員，他們可以通過卜筮來參與王朝的最高決策權(quán)，權(quán)位顯赫。這表明商周時期（　?。?/h2>

  A．具有原始民主色彩	B．實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中
  C．神權(quán)與政權(quán)相結(jié)合	D．王權(quán)與神權(quán)矛盾尖銳
  組卷：3引用：5難度：0.7

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• 8．《史記》記載：“周封伯禽、康叔于魯、衛(wèi)，地各四百里；大公于齊，兼五侯地?！痹摬牧戏从车恼沃贫仁牵ā　。?/h2>

  A．禪讓制

  B．察舉制

  C．分封制

  D．郡縣制
  組卷：14引用：4難度：0.9

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• 9．“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事”。下列對該材料反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象表述有誤的是（　?。?/h2>

  A．井田制是奴隸主土地國有制

  B．主要流行在我國商周時期

  C．周天子實(shí)際上占有全國土地

  D．土地不能隨意買賣
  組卷：9引用：17難度：0.7

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• 10．西周時期，楚國國君熊渠曰：“我蠻夷也，不與中國之號謚。”戰(zhàn)國時期，屈原卻認(rèn)為“帝高陽（顓頊）之苗裔兮”，表示楚人是五帝之一顓頊的后代。這說明（　?。?/h2>

  A．華夏觀念日益增強(qiáng)	B．宗法分封制已瓦解
  C．百家爭鳴影響深遠(yuǎn)	D．家國情懷根植久遠(yuǎn)
  組卷：10引用：17難度：0.5

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三、材料題：共27分.

• 29．閱讀材料，完成下列要求。文化的發(fā)展反映了時代的變遷。閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 春秋戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)思想上取得如此輝煌矚目的成就的原因，不能簡單歸結(jié)為這一時期社會生產(chǎn)力的發(fā)展所導(dǎo)致的政治、經(jīng)濟(jì)的深刻變革，更為重要的一點(diǎn)是作為這一時期學(xué)術(shù)思想文化的創(chuàng)造主體——剛剛以獨(dú)立姿態(tài)登上歷史舞臺的知識分子，以高度的責(zé)任感、使命感，自覺擔(dān)當(dāng)起拯救蒼生的歷史重任，重新構(gòu)建未來社會的理想藍(lán)圖。
  ——摘編自周金華《從“百家爭鳴”看春秋戰(zhàn)國知識分子的個性解放》材料二 我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。小國寡民……甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞民至老死不相往來。
  ——老子《道德經(jīng)》王……省刑罰，薄賦斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其長?？墒怪畦枰該榍爻畧约桌?。
  ——《孟子?梁惠王上》“世異則事異”“事異則備變”“廢先王之教”“以法為教”?！笆略谒姆?，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”“萬乘之主、千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”。
  ——《韓非子》材料三“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。
  ——摘編自侯外廬《中國思想史綱》（1）根據(jù)材料一，指出作者認(rèn)為“春秋戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)思想上取得如此輝煌矚目的成就的原因”。
  （2）概括材料二涉及思想家所包含的主要思想。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，回答“百家爭鳴”的意義。
  【學(xué)法題】
  （4）結(jié)合你的回答過程，請你說明該如何分析材料？
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 30．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一（中國政制）達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制……西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇滑分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。
  ——王家范《中國歷史通論》（1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識，指出西周和秦朝的主要政治制度。
  材料二 嬴政立統(tǒng)一國家后，把戰(zhàn)國時期逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的中央集權(quán)制度加以系統(tǒng)化完善化，并推行于全國。這一制度主要有三個環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國家元首制度…；二是成立中央政府機(jī)構(gòu)…以外助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國軍政事務(wù)：三是建立地方行政制度。此制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千多年歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。
  ——袁行霈等主編《中華文明史》（2）依據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識，概括指出秦朝中央集權(quán)制度的三個主要環(huán)節(jié)。
  材料三“朕”上古為人們的自稱，無貴賤之分。秦滅六國后，定為皇帝自稱，他人禁止使用。皇帝的命為“制”，令為“詔”，印稱“璽”，一切臣民皆不得使用。因秦始皇名政，下令改正月為端月。
  ——《中國歷史文選參考資料》“法令出一”“別黑白而定一尊”“天下之事無小大皆決于上”“主獨(dú)制于天下而無所制也”。
  ——《史記?秦始皇本紀(jì)》（3）根據(jù)材料三，概括出中國古代皇帝制度的主要特點(diǎn)。
  材料四 經(jīng)過對匈奴、越族的戰(zhàn)爭后，秦的疆域，“東至?！髦僚R洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”。在這個廣大地區(qū)內(nèi)居住著各族人民，由于統(tǒng)一在一個國家政權(quán)之下，相互之間的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系進(jìn)一步增強(qiáng)了，并解除了各民族之間的戰(zhàn)爭所帶來的災(zāi)難。秦王朝的建立，在我國古代歷史上具有劃時代的意義，由此開始的政治、經(jīng)濟(jì)制度在以后2000多年的封建社會中，有著極為深遠(yuǎn)的影響。
  ——摘編自朱紹侯、齊濤、王育濟(jì)主編《中國古代史》（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，分析秦統(tǒng)一的意義。
  組卷：6引用：3難度：0.5

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