2023-2024學(xué)年江西省宜春市宜豐中學(xué)高三（上）月考語文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  文本一：
        文藝表達的最高境界就是文化表達，而文藝家只有擁有了文化自覺與文化自信，也才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。古今中外的文藝史說明，只有具備了充分的文化含量的文藝作品才能成為經(jīng)典，優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造?！对娊?jīng)》只是一首首詩作？不是，它同時創(chuàng)造了詩經(jīng)文化，《楚辭》也只是一首首歌？不是，它同時也創(chuàng)造了楚辭文化?！短m亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？它是對生命的發(fā)現(xiàn)，對自然的禮贊，是對宇宙的敬畏。更不要說四大古典名著了，它們是那么博大精深，直至今天，仍然在影響著我們的世界觀，影響著我們看待世界的方式，影響著我們的生活取舍與待人接物。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價值，構(gòu)建精神。
        文化表達是文藝創(chuàng)作的最高境界，這樣的境界看上去似乎難以達到，其實，就看我們有沒有這樣的追求，有沒有這樣的自信與自覺。小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥窃陂L期流傳的民間故事和其他同題材藝術(shù)作品的基礎(chǔ)上提煉加工而成的，它包含著中華民族乃至人類對美好愛情的向往。羅中立的油畫《父親》雖然只是一幅肖像油畫作品，畫面內(nèi)容并不復(fù)雜，題材可以說再簡單不過，但是，它卻深深地打動了觀眾，甚至說是征服了觀眾，原因就在于它的情感，它的文化的力量，作品通過精湛的油畫語言將父親塑造成了中國父親的形象，中國農(nóng)民的形象，它包含著中國傳統(tǒng)的親情文化，農(nóng)業(yè)文化，勞動文化。這些人們耳熟能詳?shù)睦佣紵o不說明，藝術(shù)需要文化，藝術(shù)更要表現(xiàn)文化，而對自己所要表現(xiàn)的文化的自覺與自信無疑會使文藝創(chuàng)造具有更大的力量。
        文化的文藝表達主要是通過形象的塑造來達到的，文藝作品典型人物一定是具有文化內(nèi)涵的，甚至是某一種文化的代表。人物形象的意義是豐富的，這豐富的形象意義常常包涵了文化的內(nèi)涵?！都t樓夢》之所以偉大，主要就在于它塑造了眾多成功而典型的人物形象，上到皇親國戚、達官貴族，下到平頭百姓、三教九流，不同身份，不同階層，不同年齡，不同性別，無不生動形象，個性鮮明，又無不是一個個差異性的文化符號。一般來說，作品中人物形象的差異就是文化的差異，人物之間的沖突就是文化間的沖突。電視連續(xù)劇《覺醒年代》是近期文化自信相當(dāng)鮮明的作品，劇中人物的沖突同時也是社會沖突與文化沖突。
        文藝對文化的表達還會借助于文化的形式。賈平凹在長篇散文《秦腔》中說秦腔這一藝術(shù)形式“原來是秦川的天籟，地籟，人籟的共鳴”。賈平凹對秦腔的理解是深入到了文化，深入到了秦人的生活方式中的，他這樣言說秦腔與秦人的血肉聯(lián)系，“秦腔是他們大苦中的大樂”，“有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱‘快板’，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空！痛苦了，唱‘慢板’，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來。美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋?！边@是在說藝術(shù)，也是在說文化。
  （摘編自汪政《文化自信與文藝創(chuàng)造》）文本二：
        推動社會主義文藝繁榮發(fā)展，建設(shè)社會主義文化強國，是廣大文藝工作者義不容辭的責(zé)任。廣大文藝工作者要追求德藝雙馨，擔(dān)負時代重任，成就人生價值。
        “文者，貫道之器也”，文藝承擔(dān)著成風(fēng)化人的職責(zé)。魯迅說：“涵養(yǎng)人之神思，即文章之職與用也。”文藝能夠感染人，教育人，激勵人，由此發(fā)揮著引導(dǎo)社會價值，引領(lǐng)時代精神的重要作用。而文藝創(chuàng)作者扮演著人類靈魂工程師的角色，其人格與作品的思想藝術(shù)價值有著重大的社會影響。
        文藝創(chuàng)作是艱辛的創(chuàng)造性工作。練就高超藝術(shù)水平非朝夕之功，需要專心致志，久久為功。作家路遙為創(chuàng)作《平凡的世界》，找來十年報紙埋頭翻閱，身體力行走入礦井體驗生活；表演藝術(shù)家藍天野把時時刻刻觀察和揣摩人物變成了生活習(xí)慣，為塑造好角色，反復(fù)打磨推敲舞臺上的每一個動作，每一句臺詞：歌唱家郭蘭英童年學(xué)藝飽受磨礪，扎實的專業(yè)功底和“為人民唱歌”的堅定信念，支撐著她在民族歌劇藝術(shù)上不斷探索創(chuàng)新……在他們身上，我們看到了藝術(shù)家們對藝術(shù)的敬畏之心和對人民的赤誠之心。創(chuàng)作要靠心血，表演要靠實力，形象要靠塑造，效益要靠品質(zhì)，名聲要靠德藝，他們?nèi)绻幌胱呓輳?，求速成，逐虛名，最終都會在大浪淘沙中被時代拋棄，被人民遺忘。
        文藝工作者的自身修養(yǎng)不只是個人私事，也關(guān)乎文藝行風(fēng)的好壞，而文藝行風(fēng)的好壞會影響整個文化領(lǐng)域乃至社會生活的生態(tài)。在我國文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的大背景下，文藝界也存在著個別從業(yè)者觸碰道德法律底線，部分文藝創(chuàng)作背離主流價值觀的現(xiàn)象。這些都提示著廣大文藝工作者在藝術(shù)創(chuàng)作中要講品位，講格調(diào)，講責(zé)任，自覺遵守法律和公序良俗，自覺抵制拜金主義、享樂主義，極端個人主義，堂堂正正做人，清清白白做事。要敢于歌頌真善美，針砭假惡丑。以高遠志向，良好品德，高尚情操為社會做出表率，拿出經(jīng)得住時間和人民檢驗的作品，這才是文藝工作者的立身之本。
  （摘編自郭超《在追求德藝雙馨中成就人生價值》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.只有擁有了文化自覺與自信，文藝家才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求，才有可能創(chuàng)作出經(jīng)典。
  B.《詩經(jīng)》不只是詩，《楚辭》也不只是歌，它們不僅能夠傳承文化，而且能夠參與文化的創(chuàng)造。
  C.油畫《父親》和小說《紅樓夢》都通過塑造有文化內(nèi)涵甚至是某種文化代表的形象來反映文化。
  D.文藝工作者的自身修養(yǎng)雖然對個人發(fā)展沒有影響，但會影響整個文化領(lǐng)域乃至社會生活的生態(tài)。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.《蘭亭集序》既是文學(xué)作品，又是書法作品，更重要的是表現(xiàn)了一種生命觀、自然觀和宇宙觀。
  B.《覺醒年代》等作品表明對自己所要表現(xiàn)的文化的自覺與自信，會使文藝創(chuàng)造具有更大的力量。
  C.散文《秦腔》中表現(xiàn)了秦腔與秦人的血肉聯(lián)系，這說明文化的文藝表達需要借助于文化的形式。
  D.從《平凡的世界》的創(chuàng)作可以看出，作家路遙表現(xiàn)出了對藝術(shù)的敬畏之心和對人民的赤誠之心。
  （3）下列作品的解說尚不足以體現(xiàn)“文者，貫道之器也”這一觀點的一項是

   

  
  A.《氓》中表現(xiàn)了一個被拋棄的女子從纏綿到悲傷再到?jīng)Q絕的心路歷程。
  B.《再別康橋》中展現(xiàn)了詩人主張音樂美、繪畫美和建筑美的創(chuàng)作追求。
  C.《包身工》中記述了舊社會包身工悲慘的生活和極端惡劣的生存環(huán)境。
  D.《老人與海》中老人圣地亞哥在海上歷經(jīng)艱辛，展現(xiàn)出硬漢子的精神。
  （4）請結(jié)合文本一簡要概括文藝和文化的關(guān)系。
  （5）請簡要梳理文本二的論證思路。
  組卷：0引用：4難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類閱讀-單文本（18分）

• 2．閱讀下面的文字，回答后面的問題。
  風(fēng)波
  魯迅
        七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達的意思。從他的祖父到他，三代不捏鋤頭柄了；他也照例幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮(zhèn)進城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時事，例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個夜叉之類。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場人物了。
        這時七斤捏著竹煙管，低著頭，慢慢地走來，坐在矮凳上，慢慢地抬起頭來，嘆一口氣說：“皇帝坐了龍庭了?！?br />      七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟：“這可好了，這不是又要皇恩大赦了么！”
        七斤又嘆一口氣，說：“我沒有辮子。”
  “皇帝要辮子么？”
  “皇帝要辮子?！?br />“你怎么知道呢？”七斤嫂有些著急，趕忙問。
  “咸亨酒店里的人，都說要的。”
        七斤嫂這時從直覺上覺得事情似乎有些不妙了，因為咸亨酒店是消息靈通的所在。伊一轉(zhuǎn)眼瞥見七斤的光頭，便忍不住動怒，怪他恨他怨他；忽然又絕望起來，裝好一碗飯，搡在七斤面前道：“還是趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就會長出辮子來么？”
        太陽收盡了它最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過涼氣來。七斤嫂吃完三碗飯，抬起頭，看見又矮又胖的趙七爺正從獨木橋上走來。
        趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)唯一的出色人物兼學(xué)問家。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說，倘若趙子龍在世，天下便不會亂到這地步了。七斤嫂眼睛好，早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險。
        趙七爺一路走來，坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點著自己的飯碗說：“七爺，請在我們這里用飯！”七爺也一路點頭，說道“請，請”，卻一徑走到七斤家的桌旁。七斤連忙招呼，七爺也微笑著說“請，請”，一面細細地研究他們的飯菜。
  “好香的干菜，——聽到風(fēng)聲了么？”趙七爺說。
  “皇帝坐了龍庭了?！逼呓镎f。
        七斤嫂看著七爺?shù)哪?，竭力陪笑道：“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時皇恩大赦呢？”
  “皇恩大赦？——大赦是慢慢地總要大赦罷。”七爺說到這里，聲色忽然嚴(yán)厲起來，“但是你家七斤的辮子呢？這倒是要緊的事。你們知道，長毛時候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)……”
        七斤和他的女人沒有讀過書，不很懂得這古典的奧妙，但覺得有學(xué)問的七爺這么說，事情自然非常重大，無可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一聲，再也說不出一句話。
        七斤嫂站起身，自言自語地說：“這怎么好呢？這樣的一班老小，都靠他養(yǎng)活……”七斤嫂自己急得沒法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖說：“這死尸自作自受！造反的時候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要滾進城去，進城便被人剪去了辮子?，F(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說呢？這活死尸的囚徒……”
        趙七爺繞出桌旁，打斷她的話，“大兵是就要到的。你可知道，這回保駕的是張大帥^【注】。張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當(dāng)之勇，誰能抵擋他?！彼贿呎f著，一邊往回走，跨上獨木橋，揚長去了。
        村人們呆呆站著，心里計算，都覺得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常對人談?wù)摮侵械男侣劦臅r候，就不該含著長煙管顯出那般驕傲模樣，所以對七斤的犯法，也覺得有些暢快。
        七斤將破碗拿回家里，坐在門檻上吸煙；但非常憂愁，忘卻了吸煙。他心里覺得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些計劃，但總是非常模糊：“辮子呢辮子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龍庭。誰能抵擋他？……”
        此后七斤雖然是照例日日進城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著，不再來聽他從城內(nèi)得來的新聞。七斤嫂也沒有好聲氣，還時常叫他“囚徒”。
        過了十多日，七斤從城內(nèi)回家，七斤嫂非常高興，問他說：“你在城里可聽到些什么？
  “沒有聽到些什么?！?br />“皇帝坐了龍庭沒有呢？”
  “他們沒有說?！?br />“咸亨酒店里也沒有人說么？”
  “也沒人說。”
  “我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過趙七爺?shù)牡昵埃匆娝肿顣?，辮子又盤在頂上了，也沒有穿長衫?！?br />“你想，不坐龍庭了罷？”
  “我想，不坐了罷?！?br />      現(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁?，相?dāng)?shù)拇隽?。到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場上吃飯；大家見了，都笑嘻嘻地招呼。
  （有刪改）【注】張大帥：指張勛，北洋軍閥之一。原為清朝軍官，辛亥革命后，他和所屬官兵仍留著辮子以示忠于清王朝。1917年7月1日擁護清朝廢帝溥儀在北京復(fù)辟，7月12日即告失敗。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．七斤是幸運的，最終沒有因為沒有辮子而被懲治；他又是不幸的，當(dāng)他面臨可能被懲治的命運時，不僅村里人不同情他，而且妻子也怪罪他。
  B．趙七爺有錢有學(xué)問，在村里人心目中有很高的地位，其辮子的放下與盤起反映了時局的變化，也體現(xiàn)了他是個圓滑善變、見風(fēng)使舵的人。
  C．七斤的境遇隨著時局的變化而變化，村里人對七斤的態(tài)度也隨之經(jīng)歷了“尊敬—幸災(zāi)樂禍—嘲諷—尊敬”的變化，富于戲劇性。
  D．小說通過一場由辮子引起的風(fēng)波，反映了辛亥革命的不徹底性，揭示了當(dāng)時封建帝制還在統(tǒng)治著農(nóng)村、農(nóng)民愚昧落后、缺乏民主和自由思想的社會現(xiàn)實。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是

   

  
  A．小說寫了兩條辮子：一條是七斤已剪掉的辮子，這條辮子貫穿全文；另一條是趙七爺?shù)霓p子，這條辮子體現(xiàn)了故事背景的變化。
  B．小說中的人物對話富有個性色彩，不僅凸顯了人物性格，而且預(yù)示了故事的發(fā)展走向，如七斤和七斤嫂關(guān)于“皇帝要辮子”的對話，就預(yù)示了風(fēng)波的來臨。
  C．小說善于通過細節(jié)描寫表現(xiàn)人物心理，如“七爺也一路點頭，說道‘請，請’，卻一徑走到七斤家的桌旁”表現(xiàn)了趙七爺對七斤的尊敬。
  D．小說多用白描，富含深意，如“到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場上吃飯”說明不管是辛亥革命還是張勛復(fù)辟，對農(nóng)村都沒有多大影響。
  （3）請結(jié)合全文，簡要分析七斤這一人物形象。
  （4）文中反復(fù)出現(xiàn)皇帝“坐了龍庭”“不坐龍庭”這樣的話，請分析其作用。
  組卷：48引用：6難度：0.4

  解析

（二）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        貧乏的童年賦予我頂高興的事——跟隨父親沿鄉(xiāng)莊川壩去看戲。廟會的戲從二月二“龍?zhí)ь^”時開場，一出接一出。唱“大戲”的秦腔戲組表演專業(yè)。開午戲前，先唱一出折子戲，唱完后，戲場里已經(jīng)人山人海。戲場里除了合圍戲臺的人群，還站滿了販賣各種小吃的商販。
        黃土地上的人們世世代代都喜歡吼兩聲秦腔。生活在這里的人從小耳濡目染，會唱戲者居多，男的起唱，女的隨韻，群口齊唱一陣社火小曲，若覺得還不夠過癮，就擺陣打擂臺，吼秦腔，不論是誰清吼兩句，聽起來都像模像樣。
        不論是《長坂坡》《火焰駒》，還是《竇娥冤》《鍘美案》，只要幕布拉開，哪怕是短短的一折，都能升華成天籟，令聽者如癡如醉卻又格外清醒。高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔表現(xiàn)出了有情有味的美，也熨平了心中愁苦的皺紋。
        在這八百里秦川上生活的粗獷而質(zhì)樸的人們“不聽秦腔，肉菜不香”。山道上的漢子盡著嗓門兒吼起秦腔，吼來了山風(fēng)、山雨和晨露，吼走了遍野逃竄的灌田鼠，吼回了顆粒歸倉的五谷豐登。
  （1）文中加點詞語生動形象，請分析兩個詞的表達效果。
  （2）下列句子與畫波浪線的句子所用修辭不一致的一項是

   

  
  A．我不相信，一九七六年的日歷會埋著這個蒼白的日子
  B．你們哥倆還是各居一屋，“互不干涉內(nèi)政”？
  C．這里叫洋八股廢止，有些同志卻實際上還在提倡。這里叫空洞抽象的調(diào)頭少唱，有些同志卻硬要多唱。這里叫教條主義休息，有些同志卻叫它起床。
  D．作娘的，又難免要把自己當(dāng)作處理女兒婚姻問題上的“負責(zé)干部”。
  （3）請賞析文段中畫橫線句子的妙處。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

四、材料作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        荀子說“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲?，是我們在與人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運用中屢試不爽。
        魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國變成一個有聲的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來?！辈浑y看出，在關(guān)乎國運、解開蒙昧、推動社會進步等形勢下，魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。
        同學(xué)們很快就要投身社會、報效家國，你認為“善言”“敢言”哪一種對成長中的青年更重要？請比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。
        要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：168引用：56難度：0.1

  解析