2021-2022學(xué)年廣東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  “互聯(lián)網(wǎng)時代下老師還能干些什么？”隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展、科技和教育教學(xué)的深度融合，傳統(tǒng)授課模式被顛覆，網(wǎng)課成為社會化學(xué)習(xí)的寵兒?；ヂ?lián)網(wǎng)確實(shí)激發(fā)了教學(xué)的潛力。一方面，數(shù)字校園建設(shè)以及“互聯(lián)網(wǎng)+教育”大平臺等擴(kuò)展了課程資源；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)也使教師可以通過更有效地“充電”，來提升備課、上課質(zhì)量和互動交流頻率，讓精準(zhǔn)教學(xué)成為現(xiàn)實(shí)。例如，有教師在化學(xué)課上借助互聯(lián)網(wǎng)AI技術(shù)，把分子構(gòu)型以3D的形式展示出來，大大激發(fā)學(xué)生對化學(xué)的興趣。
        然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)教育的過度擴(kuò)張，最近幾年，輿論場上卻出現(xiàn)了“教師夕陽論”“課堂無用論”的論調(diào)。比如，有人認(rèn)為既然學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)平臺上選擇課程，甚至定制課程，那么我們就不需要教師了。還有人直言，未來網(wǎng)課將代替課堂，虛擬主持人將代替教師。這種對教師職業(yè)產(chǎn)生的質(zhì)疑體現(xiàn)了人們對互聯(lián)網(wǎng)時代教師角色定位和教育理念的迷茫。
        傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師角色定位比較固定，教學(xué)主要的路徑體現(xiàn)為“書本一課堂一學(xué)生一作業(yè)”的流程。然而，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展打破了這種模式。一方面，全國幾乎所有網(wǎng)民都利用手機(jī)上網(wǎng)，傳統(tǒng)模式難以適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代下學(xué)生獲取知識的習(xí)慣；另一方面，教育公平的需求難以被滿足，比如偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村和教育相對落后地區(qū)的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源匱乏問題。所以，在互聯(lián)網(wǎng)的加持下，教師的角色逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變：一是從學(xué)習(xí)資源的提供者變成了資源的整合者；二是從課堂的管理者變成了課堂的組織者；三是從知識的傳播者變?yōu)橹R的啟發(fā)者、學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。新角色的轉(zhuǎn)變并不意味著教師價值的降低。2020年新冠肺炎疫情期間的在線學(xué)習(xí)使我們認(rèn)識到，很多學(xué)生由于網(wǎng)絡(luò)自主性的增加，容易下意識地只關(guān)注令自己心理舒適的內(nèi)容，而忽略學(xué)科本身的邏輯。同時，由于網(wǎng)上資源良莠不齊，許多不適合青少年的內(nèi)容影響學(xué)生的自律性甚至價值觀。如果沒有教師的啟發(fā)指導(dǎo)，學(xué)生就像闖入玩具店的孩子，驚喜、好奇、迷茫而難有收獲。
        互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展也給教學(xué)理念帶來了極大的沖擊。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教學(xué)以教師、教材、課堂為中心，學(xué)生為知識的被動接受者。新時代的教育理念更加注重以德為先和人的全面發(fā)展，需要以學(xué)生為中心，促進(jìn)每一個學(xué)生在德智體美勞方面的全面發(fā)展，而不是成為考試機(jī)器人。
        所以，教師依然是教育工作的中堅力量。沒有高水平的師資隊伍，就很難培養(yǎng)出高水平的創(chuàng)新人才，也很難產(chǎn)生高水平的創(chuàng)新成果。教師要成為“大先生”，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，促進(jìn)學(xué)生成長為全面發(fā)展的人；要研究真問題，著眼世界學(xué)術(shù)前沿和國家重大需求，致力于解決實(shí)際問題，善于學(xué)習(xí)新知識、新技術(shù)、新理論；要堅定信念，始終同黨和人民站在一起，自覺做中國特色社會主義的堅定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。
        人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等技術(shù)迅猛發(fā)展，深刻改變著人才需求、教育形態(tài)，乃至教育理念。目前，我國數(shù)字教育資源開發(fā)與服務(wù)能力還不夠強(qiáng)，信息化學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)與應(yīng)用水平還不高，教師信息技術(shù)應(yīng)用能力基本具備但信息化教學(xué)創(chuàng)新能力尚顯不足，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)深度融合不夠，高端研究和實(shí)踐人才依然短缺。在此背景下，我國需要繼續(xù)支持“互聯(lián)網(wǎng)+教育”計劃，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)給教師提供更大的平臺，拓寬學(xué)生獲取知識的渠道，促進(jìn)教育公平。同時，我們也需要注重教師的角色和價值，發(fā)揚(yáng)互聯(lián)網(wǎng)時代下的新教育理念，助推教育強(qiáng)國建設(shè)。
  （摘編自聶書江《做互聯(lián)網(wǎng)時代的“大先生”》）材料二：
        教育，民族之命脈；先生，教育之魂魄?！敖處熞蔀榇笙壬?，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，促進(jìn)學(xué)生成長為全面發(fā)展的人。”近日，習(xí)近平總書記在清華大學(xué)師生代表座談會上發(fā)表重要講話時強(qiáng)調(diào)。今日之學(xué)生就是未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍，廣大教師就是打造“夢之隊”的筑夢人。國家繁榮、民族振興、教育發(fā)展，需要千千萬萬個塑造學(xué)生品格、品行、品位的“大先生”。
  “大先生”要胸懷“國之大者”?！按笙壬敝螅自谛貞?，要自覺以強(qiáng)烈的家國情懷觀照教育職業(yè)，將其升華為國家民族復(fù)興的事業(yè)，把培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人始終銘記于心，甘當(dāng)人梯、甘當(dāng)學(xué)生發(fā)展鋪路石。
  “大先生”要心中有愛。愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。教師只有具備仁愛之心，以情動人、育人、化人，才能走進(jìn)學(xué)生心里，讓學(xué)生“親其師”“信其道”，培養(yǎng)出更多有大愛大德大情懷的人?！按笙壬币巴爸杏兴薄９耪Z云，“學(xué)不可以已”，意思是說學(xué)習(xí)是終身的、無止境的。作為教師，給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水，而且還要“長流水”。教書育人，扎實(shí)的知識功底是基礎(chǔ)。作為教師，知識更新要跟上時代的步伐，要著眼世界學(xué)術(shù)前沿和國家重大需求，學(xué)習(xí)新知識、新技術(shù)、新理論。緊扣時代脈搏，在自己的學(xué)科領(lǐng)域精耕細(xì)作、精雕細(xì)琢，堅持不懈、久久為功。
        成就“大先生”，離不開良好的社會氛圍及風(fēng)氣。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)應(yīng)主動作為，圍繞立德樹人根本任務(wù)，在落實(shí)教育評價改革、破除“五唯”、凈化學(xué)術(shù)生態(tài)等方面加強(qiáng)監(jiān)督，對學(xué)術(shù)不正之風(fēng)和教育領(lǐng)域腐敗問題堅決查處，持續(xù)深化整治形式主義、官僚主義，營造求真務(wù)實(shí)、清正廉潔的教書育人新風(fēng)正氣，為更多教師做“大先生”創(chuàng)造良好氛圍，提供堅強(qiáng)紀(jì)律保障。
  （摘編自樂兵《做“大先生”育時代新人》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.互聯(lián)網(wǎng)激發(fā)了教學(xué)潛力，有助于擴(kuò)展課程資源、實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)教學(xué)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
  B.近幾年社會輿論的諸多質(zhì)疑，使得教師對自己的角色定位和教育理念都產(chǎn)生了迷茫。
  C.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式，教學(xué)路徑、教師角色、教學(xué)理念都有所變化。
  D.教師是打造“夢之隊”的筑夢人，學(xué)生要成長為全面發(fā)展的人離不開教師的辛勤付出。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下面說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.互聯(lián)網(wǎng)加持下的教師，逐漸成為學(xué)習(xí)資源的整合者、課堂的組織者、知識的傳播者和學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。
  B.新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對教師提出了更高的要求，目前我國教師還不具備信息化教學(xué)創(chuàng)新能力。
  C.教育關(guān)系著民族的命脈，培育學(xué)生就是培育未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍。
  D.教師要成為“大先生”，就要有奉獻(xiàn)精神、犧牲精神，舍小家顧大家，牢記使命，彰顯擔(dān)當(dāng)。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能作為“大先生”例證的一項(xiàng)是

   

  
  A.麗江華平女子高級中學(xué)校長張桂梅25年如一日，身患重病仍堅守教育第一線，幫助2000多名貧困山區(qū)女孩求知求學(xué)、走出大山。
  B.從“不想留”到“不想走”的90后特崗女教師閆子軒，扎根在河南封丘縣艱苦的鄉(xiāng)村，把知識和達(dá)觀的生活態(tài)度傳遞給鄉(xiāng)村孩子。
  C.著名實(shí)業(yè)家邵逸夫一生共捐贈內(nèi)地教育超45億港幣，捐建項(xiàng)目超6000個，以他名字命名的圖書館、教學(xué)樓、科技樓等遍布全國。
  D.新聞史學(xué)家方漢奇老師，70歲開始學(xué)電腦，84歲開始玩微博，近90歲玩微信，至今仍站在講臺上，與90后、00后交流順暢無代溝。
  （4）請簡要概括材料一的行文思路。
  （5）請結(jié)合材料，簡要概括如何成就“大先生”。
  組卷：29引用：8難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 2．閱讀下面的文字，回答下列各題。
  我遠(yuǎn)來是為的這一湖水      ①剛下過一場雨，蒙自的老街濕漉漉的。一線陽光就在這時劃過來，南湖上又是一片光鮮。如果沒有穿梭往來的汽車，會讓人想起多少年前的5月，同現(xiàn)在差不多的天氣，南湖邊霎時出現(xiàn)了一群來自全國各地的學(xué)生，男的衣衫整潔，女的裙裾飄搖。一下子涌來這么多文化人，讓人有一種震驚和欣喜，來的是西南聯(lián)大的學(xué)生啊。一個享譽(yù)世界的文化講壇也在南湖邊開啟。主講者有陳寅恪、馮友蘭、錢穆、聞一多、朱自清、沈從文……
        ②1938年，在北中國已經(jīng)放不下一張書桌的情況下，北大、清華、南開三校南遷昆明，組建了西南聯(lián)大，由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時接納了聯(lián)大的文學(xué)院、法學(xué)院。政府盡心，紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風(fēng)景秀麗的南湖邊，讓他們住進(jìn)最好的房子。蒙自海關(guān)、法國領(lǐng)事館、哥臚士洋行和周柏齋的“頤樓”，成了分校的教室和住地。領(lǐng)事館敞亮氣派，高樹挺拔。哥臚士洋行是整個蒙自最豪華的西式建筑，海關(guān)大院則像一座花園。
        ③這樣，西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)過南湖東堤，課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚翔淺底，鳥兒撲飛，田田蓮葉撥弄著微風(fēng)。南湖，一時成了聯(lián)大師生感情的依托、詩情的沃土。想起詩人周定一的《南湖短歌》，這首詩感情淋漓，淋漓得讓人淚涌：
  我遠(yuǎn)來是為的這一園花。你問我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。
  我遠(yuǎn)來是為的這一湖水。我走得有點(diǎn)累，讓我枕著湖水睡一睡。
  讓湖風(fēng)吹散我的夢，讓落花堆滿我的胸，讓夢里聽一聲故國的鐘。
  ……
  我在這小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話，你同我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。      ④蒙自武廟街的頤樓，是十分有特色的民居，作了聯(lián)大女生的宿舍。樓高勢險，古榕成蔭，湖光山色，盡收眼底。入夜，山風(fēng)刮來，嗚嗚噓噓，如怨如訴，女生們總是長久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無不隨風(fēng)而來，于是，她們將頤樓叫成了聽風(fēng)樓。聽風(fēng)樓，聽的是“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”嗎？聽的是“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”嗎？
        ⑤雖然美麗的南湖給了師生們暫時的寧靜，但是在那個烽火連三月的年代，寧靜中又奔涌著激情。開學(xué)第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會。會上，北京大學(xué)同學(xué)會發(fā)出《告全國同胞書》，呼吁喚醒國人，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，爭取國家民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)竟就參加了飛虎隊，奔向抗日的戰(zhàn)場。
        ⑥現(xiàn)在，我正在一面弧形的標(biāo)識墻前駐足，上面鐫刻著西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛毅堅卓”。我不由想起馮友蘭先生1938年8月在蒙自為清華第十級畢業(yè)生題詞中的話：“第十級諸同學(xué)由北平而長沙衡山，由長沙衡山而昆明蒙自，屢經(jīng)艱苦，其所不能，增益蓋已多矣?！敝熳郧逑壬念}詞中也說：“諸君又走了這么多的路，更多地認(rèn)識了我們的內(nèi)地，我們的農(nóng)村，我們的國家。諸君一定會不負(fù)所學(xué)，各盡所能，來報效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國的大業(yè)的?！?br />      ⑦我慢慢進(jìn)到樓內(nèi)，走上樓梯，輕輕推開一扇門，竟然是聞一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯、上課外，長時間不下樓活動。歷史教授鄭天挺見他如此“怒讀救國”，恐對身體不好，就勸他說：“一多啊，你何妨一下樓呢？”于是聞先生便得了“何妨一下樓主人”的雅號?，F(xiàn)在這個樓門上方，就掛著“一下樓”的匾牌。走進(jìn)不大的臥室，一股書香仿佛立時灌了滿懷。先生，久仰了！屋內(nèi)擺設(shè)依舊，只是先生擎著他的《紅燭》下樓遠(yuǎn)去了。
        ⑧漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨：“風(fēng)物居然似舊京，荷花海子憶升平；橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉醒……”錢穆教授則每天都會來到湖上的茶亭中，伴著一壺茶，沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色，為此他又有了散文新作，新作里說，“一站到堤上就禁不住想到北平的什剎?！薄Ｃ勺允枪嶙?、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)期間，人們在家門口燃起一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，是力量，是青年。在這抗戰(zhàn)時期，需要鼓舞精神的時期，它的意義更是深厚?！?br />      ⑨不少教授是帶著家眷來的，馮友蘭的女兒宗璞后來回憶說：“南湖的水頗豐滿，柳岸河堤，可以一觀；有時父母攜我們到湖邊散步。那時父親是四十三歲，半部黑髯，一襲長衫，飄然而行?！诳箲?zhàn)八年艱苦的日子里，蒙自數(shù)月如激流中一段平靜溫柔的流水，想起來，總覺得這小城親切又充滿詩意?！?br />      ⑩蒙自分校，雖然只存在了短短幾個月，卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂曲中一段優(yōu)雅的樂章，南湖的音符在其間跳蕩。“當(dāng)小火車緩慢地從蒙自站駛出時，我們對于這所謂‘邊陲小邑’大有依依不舍的情緒?！边@是陳岱孫先生的心聲，也代表了蒙自分校師生的心情。他們坐著窄窄的小火車來，又乘著窄窄的小火車走了，留下長長的鐵軌長長的思念。多少年后，有人畢業(yè)直接回來這里工作，有人情意綿綿故地重游。又多少年后，北大、清華、南開的后生們循著先賢的腳步來，來看這一湖波光瀲滟的水。
  ?我仍然沿著湖走，湖邊生長著一些茂盛的合歡樹，還有各種各樣的花草藤蔓，婆娑延續(xù)了不知多少歲月。
  （取材于王劍冰同名散文）（1）下列對作品的理解和賞析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

   

  
  A.馮友蘭的題詞用“屢經(jīng)艱苦”，簡潔地寫出了西南聯(lián)大學(xué)生所經(jīng)受的“苦其心志，勞其筋苦，餓其體膚，空乏其身”等種種磨礪。
  B.“聽風(fēng)樓”的“聽風(fēng)”二字寓意豐富，既指傾聽自然山風(fēng)，也指風(fēng)聲喚起了家國之思、激發(fā)了抵御外侮的豪情。
  C.第⑦段結(jié)尾處，以虛擬之筆描寫聞一多先生手擎《紅燭》遠(yuǎn)去的情形，飽含作者對聞先生的崇敬與追思。
  D.后生學(xué)子循著先賢的足跡造訪南湖，以欣賞湖光山色，感受蒙自的風(fēng)土人情，尋找親切而充滿詩意的生活。
  （2）在第④自然段中，“她們將頤樓叫成了聽風(fēng)樓”，請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?br />（3）作者說《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓地讓人淚涌”，請根據(jù)文意，對此詩的這一特點(diǎn)加以賞析。
  組卷：11引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，共20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
  李斯列傳（節(jié)選）
        趙高案治李斯。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可為計哉！昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治豈不亂哉。日者夷其兄弟而自立也，殺忠臣而貴賤人，作為阿房之宮，賦斂天下。吾非不諫也，而不吾聽也。凡古圣王飲食有節(jié)車器有數(shù)宮室有度出令造事加費(fèi)而無益于民利者禁故能長久治安今行逆于昆弟，不顧其咎；侵殺忠臣，不思其殃。大為宮室，厚賦天下，不愛其費(fèi)。三者已行，天下不聽。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也，而以趙高為佐，吾必見寇至咸陽，麋鹿游于朝也?！?br />      于是二世乃使高案丞相獄，治罪。趙高治斯，榜掠千余，不勝痛，自誣服。斯所以不死者，自負(fù)其有功，實(shí)無反心，幸得上書自陳，幸二世之寤而赦之。李斯乃從獄中上書曰：“臣為丞相，治民三十余年矣。逮秦之地狹隘，先王之時秦地不過千里，兵數(shù)十萬。臣盡薄材，謹(jǐn)奉法令，陰行謀臣，資之金玉，使游說諸侯，陰修甲兵，飾政教，官斗士，尊功臣，盛其爵祿，故終以脅韓弱魏，破燕、趙，夷齊、楚，卒兼六國，虜其王，立秦為天子。罪一矣。地非不廣，又北逐胡、貉，南定百越，以見秦之強(qiáng)。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其親。罪三矣。立社稷，修宗廟，以明主之賢。罪四矣。更克畫，平斗斛度量，文章布之天下，以樹秦之名。罪五矣。治馳道，興游觀，以見主之得意。罪六矣。緩刑罰，薄賦斂，以遂主得眾之心，萬民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之為臣者，罪足以死固久矣。上幸盡其能力，乃得至今，愿陛下察之!”書上，趙高使吏棄去不奏，曰：“囚安得上書！”
        趙高使其客十余輩詐為御史、謁者、侍中，更往復(fù)訊斯。斯更以其實(shí)對，輒使人復(fù)榜之。后二世使人驗(yàn)斯，斯以為如前，終不敢更言，辭服。奏當(dāng)上，二世喜曰：“微趙君，幾為丞相所賣?！?br />      二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。
  （節(jié)選自《史記》，有刪改）（1）下列對文中畫浪線部分的斷句，全都正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．凡古圣王/飲食有節(jié)/車器有數(shù)/宮室有度/出令造事/加費(fèi)而無益于民利者禁/故能長久治安
  B．凡古圣王飲食/有節(jié)/車器有數(shù)/宮室有度/出令造事/加費(fèi)/而無益于民利者禁/故能長久治安
  C．凡古圣王/飲食有節(jié)/車器有數(shù)/宮室有度/出令造事/加費(fèi)/而無益于民利者禁/故能長久治安
  D．凡古圣王飲食/有節(jié)/車器有數(shù)/宮室有度/出令造事/加費(fèi)而無益于民利者禁/故能長久治安
  （2）下列對文中加粗詞語內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．囹圄，指監(jiān)獄。周朝時稱監(jiān)獄為“囹圄”，漢代稱其為“獄”，明代稱其為“監(jiān)”，直到清朝才稱其為“監(jiān)獄”。
  B．百越，源自先秦古籍對東方沿海一帶古越部族的泛稱，因這些古越部族眾多紛雜且中原人對其不甚了解，故謂之為“百越”。
  C．謁者，官名，古時亦用以泛指傳達(dá)、通報的奴仆。據(jù)傳春秋戰(zhàn)國時國君左右掌傳達(dá)等事的近侍即用此稱。
  D．五刑，中國古代官府對犯罪者所使用的五種主要刑罰的統(tǒng)稱。先秦以前的五刑是指墨、劓、剕、宮、大辟。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．李斯在獄中想到關(guān)龍逢、比干、伍子胥這些才智過人的臣子都很忠誠，卻被夏桀、商紂和夫差殺死，不由感嘆他們效忠的對象是昏君。
  B．李斯不想死的原因，是他自認(rèn)為對秦國有大功，又確實(shí)沒有反叛之心，希望能夠上書為自己辯護(hù)，也希望二世能醒悟并赦免他。
  C．李斯在獄中上書時采用正話反說的手法，故意給自己羅列了七大罪狀，以讓奏疏能夠順利地上報二世，希望二世能覺悟省察并赦免他。
  D．李斯雖遭受嚴(yán)刑拷打，但仍不顧一切地以實(shí)情對答，他自恃口才好，有功于朝廷，即使二世派人驗(yàn)證他也不改口供，終于獲得二世的歡心。
  （4）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
  ①今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。
  ②斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”
  （5）李斯身陷囹圄，仰天慨嘆，二世亂治而亡天下的原因有哪些？請簡單列舉出來。
  組卷：15引用：2難度：0.6

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三、語言基礎(chǔ)知識及運(yùn)用（19分）

• 9．請篩選、整合下面文字中的主要意思，擬寫一條“魔術(shù)”的定義。要求語言簡明，條理清楚，不超過50個字（含標(biāo)點(diǎn)）。
        魔術(shù)這種雜技節(jié)目以不易被觀眾察覺的敏捷手法和手段，使物體在觀眾眼前出現(xiàn)奇妙的變化，或出現(xiàn)或消失，真可謂變化莫測。這種表演常常借助物理、化學(xué)的原理或某種特殊裝置表演各種物體、動物或水火等迅速增減隱現(xiàn)的變化，令觀眾目不暇接，產(chǎn)生奇幻莫測的神秘感覺。魔術(shù)廣受人民群眾的喜愛。
  組卷：17引用：4難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 10．按要求作答。
        從前，海上航行的人靠燈塔指引方向，后來，人們常用“燈塔”象征希望、智慧，比喻人生的理想和目標(biāo)。在成長的道路上，有人會因疲憊停下追尋的腳步，有人會因迷茫懷疑求索的意義，但是總有一些人，能在人生的山重水復(fù)中，再次見到燈塔的亮光。
        請以“又見燈塔”為題目，寫一篇記敘文。
        要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。
  組卷：23引用：3難度：0.7

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