2022-2023學(xué)年重慶市萬(wàn)州區(qū)純陽(yáng)中學(xué)高一（上）月考?xì)v史試卷（9月份）
發(fā)布：2024/12/13 15:30:2
一、選擇題（每小題3分，共45分）
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1．位于四川廣漢的三星堆遺址是公元前16-前14世紀(jì)世界青銅文明的重要代表。該遺址出土的部分青銅器物具有中原殷商文化和長(zhǎng)江中游地區(qū)的青銅文化風(fēng)格，青銅神樹(shù)、青銅立人像等則具有鮮明的古蜀文化特征。這一考古發(fā)現(xiàn)證明（ ?。?/h2>
組卷：23引用：8難度：0.5 -
2．饕餮紋最早出現(xiàn)在良渚、龍山等文化的玉器、陶器上，也稱獸面紋，融合蟲、魚、鳥、獸等多種動(dòng)物元素，有“驅(qū)鬼辟邪”之義。青銅器上的獸面則出現(xiàn)在夏代，商代和西周早期紋飾神態(tài)愈加生動(dòng)，形狀復(fù)雜多變，應(yīng)用更普遍。饕餮紋的流變說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：5引用：9難度：0.6 -
3．提取如圖中的信息，指出最能代表母系氏族公社特征的是（ ）
組卷：16引用：6難度：0.8 -
4．2021年3月20日，“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目工作進(jìn)展會(huì)在四川省成都市召開(kāi)，通報(bào)了四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，四川廣漢三星堆遺址和河南偃師二里頭遺址（學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)尋蹤夏文化的重點(diǎn)考古遺址）出土的資料中，都有玉質(zhì)禮器牙璋，在陶器方面都有封口蠶、敞口瓠、高柄豆等。據(jù)此推斷，當(dāng)時(shí)兩地（ ）
組卷：10引用：10難度：0.8 -
5．自古以來(lái)，中華大地就存在一個(gè)“三皇五帝”的古史系統(tǒng)?！叭饰宓邸闭f(shuō)法不一，其事跡也多由神話傳說(shuō)構(gòu)成，但《周禮》《史記》等古代史書均有記載。這一古史系統(tǒng)（ ?。?/h2>
組卷：17引用：24難度：0.7 -
6．有學(xué)者指出，夏商時(shí)期，以華夏為中心的“天下”，逐漸形成了松散的方國(guó)聯(lián)合共同體。到西周推行分封制度后，“天下一家”的觀念大大增強(qiáng)。這說(shuō)明（ ）
組卷：32引用：17難度：0.6
二、非選擇題（4道題，共55分）
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18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 春秋戰(zhàn)國(guó)之際，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，引起社會(huì)關(guān)系上的大動(dòng)蕩和大變革。在這個(gè)過(guò)程中，政治結(jié)構(gòu)上的宗法“禮治”逐漸松弛和瓦解，從而使“士”階層從宗法制度的羈絆下解放出來(lái)，進(jìn)而為“百家爭(zhēng)鳴”的興起創(chuàng)造了基本的前提條件。
——摘編自周繼旨《論先秦的“百家爭(zhēng)鳴”與“士”階層的解放》材料二 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各個(gè)學(xué)派，人們總稱為諸子百家。各派各家都著書立說(shuō)，議論政治，即相互影響，又互相批判，在思想戰(zhàn)線上出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。參加爭(zhēng)鳴的主要有儒家、墨家、道家、陰陽(yáng)家、法家。百家爭(zhēng)鳴對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革及文化發(fā)展起促進(jìn)作用。
——摘編自房列曙、木華主編《中國(guó)文化史綱》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析百家爭(zhēng)鳴興起的主要因素。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要學(xué)派的代表人物及其主張。組卷：4引用：8難度：0.4 -
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 周人小國(guó)寡民，僻居西部，面對(duì)東部的廣土眾民，不得不設(shè)計(jì)一套統(tǒng)治機(jī)制一“封建親戚，以藩屏周”的制度，這一封建制度包括兩個(gè)要素：一是分封子弟與親戚，在緊要的地點(diǎn)戍守，彼此援助，構(gòu)成一個(gè)龐大的控制網(wǎng)絡(luò)；二是籠絡(luò)不同文化的族群，尋求合作。這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見(jiàn)、通婚、封賞等不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。周人分封的子弟，通常率領(lǐng)姬姓的軍人若干，加上一些殷人遺民，一同住在封國(guó)城市內(nèi)，謂之為“國(guó)人”，封地所在的一些土著族群，住在城外或自己的城市內(nèi)，其首領(lǐng)與上層人士則與封君及國(guó)人互通婚姻。
——摘編自許倬云《萬(wàn)古江河——中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)型與開(kāi)展》材料二 簡(jiǎn)單地說(shuō)，秦漢郡縣制是一種地方行政二級(jí)制，郡是最重要的一級(jí)行政區(qū)，郡之長(zhǎng)官管理一郡之軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和司法，其俸祿與中央九卿相當(dāng)，為二千石，其地位也與九卿相等?？h是低于郡的行政區(qū)，縣之長(zhǎng)官稱為長(zhǎng)或令，主要負(fù)責(zé)縣內(nèi)的賦稅征收，兵源募集，政令及法令的推行，故縣之長(zhǎng)官也被稱為“親民之官”?？さ拈L(zhǎng)官郡守（太守）、縣的長(zhǎng)官縣令（長(zhǎng)）都由國(guó)君直接任免，職位不能世襲，他們代表中央對(duì)地方行使統(tǒng)治權(quán)，遵循國(guó)家的法令，秉承國(guó)君的意旨行事。秦漢郡縣制自創(chuàng)立以來(lái)尤其是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后在全國(guó)推廣，對(duì)秦漢乃至后世產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。
——摘編自王澤偉、范楚平《秦漢郡縣制對(duì)我國(guó)政治制度文明建設(shè)的啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周分封制的歷史作用。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦漢郡縣制與西周分封制的不同。
（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西周到秦漢中國(guó)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。組卷：5引用：8難度：0.5