蘇教新版必修5《第1單元 科學(xué)之光》2019年單元測(cè)試卷

一、閱讀理解（50分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        青花瓷發(fā)展的黃金時(shí)代是明朝永樂、宣德時(shí)期，與鄭和下西洋在時(shí)間上重合，這不能不使我們思考：航海與瓷器同時(shí)達(dá)到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實(shí)來看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機(jī)。近三十年的航海歷程推動(dòng)了作為商品的青花瓷的大量生產(chǎn)與外銷，不僅促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，使青花瓷達(dá)到瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國(guó)瓷器發(fā)展的走向，帶來了人們審美觀念的更新。這也就意味著，如果沒有鄭和遠(yuǎn)航帶來活躍的對(duì)外貿(mào)易，青花瓷也許會(huì)像在元代一樣，只是中國(guó)瓷器的諸多品種之一，而不會(huì)成為主流，更不會(huì)成為中國(guó)瓷器的代表。由此可見，青花瓷崛起是鄭和航海時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果，中外交往的繁盛在推動(dòng)文明大交融的同時(shí)，也推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。
        作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國(guó)瓷器的主流，則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花，進(jìn)入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時(shí)尚由此成為中國(guó)本土的時(shí)尚，中國(guó)傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國(guó)瓷器的代表，進(jìn)而走向世界，最終萬里同風(fēng)，成為世界時(shí)尚。
        一般來說，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化，而時(shí)尚興盛則是社會(huì)快速變化的標(biāo)志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一向多元社會(huì)的轉(zhuǎn)型同步。瓷器的演變與社會(huì)變遷有著千絲萬縷的聯(lián)系，這使我們對(duì)明代有了新的思考和認(rèn)識(shí)。如果說以往人們所了解的明初是一個(gè)復(fù)興傳統(tǒng)的時(shí)代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對(duì)明初文化的兼容性有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān)，明代中國(guó)正是通過與海外交流而走向開放和進(jìn)步的，青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點(diǎn)。第一次在亞非掀起了中國(guó)風(fēng)，第二次則興起了歐美的中國(guó)風(fēng)?？梢?，明代不僅是中國(guó)陶瓷史上一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期。正是中外文明的交融，成功推動(dòng)了中國(guó)瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證。
  （摘編自萬明《明代青花瓷崛起的軌跡》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄭和下西洋推動(dòng)了瓷器生產(chǎn)、銷售和技術(shù)創(chuàng)新，帶來了青花瓷發(fā)展的黃金時(shí)代。
  B．原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進(jìn)入新階段，此時(shí)青花瓷與外來文化已無關(guān)系。
  C．明代社會(huì)往往被認(rèn)為是保守的，但青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時(shí)社會(huì)比較開放和進(jìn)步。
  D．中外文明交融推動(dòng)瓷器從單色走向多彩，從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第一段通過元明兩代瓷器的比較，論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系。
  B．文章從民窯崛起、商業(yè)化和風(fēng)格變化等方面論述了青花瓷成為世界時(shí)尚的過程。
  C．文章論述青花瓷崛起的軌跡，為中外交往推動(dòng)明代社會(huì)轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn)提供了例證。
  D．文章提出問題之后，分析了青花瓷崛起的原因，并論證了崛起帶來的影響。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果不是下西洋使青花瓷作為商品大量生產(chǎn)和外銷，青花瓷可能就不會(huì)崛起。
  B．時(shí)尚興盛是社會(huì)快速變化的標(biāo)志，可見青花瓷興盛的成化年間社會(huì)變化很快。
  C．青花瓷外銷掀起世界性的中國(guó)風(fēng)，可見青花瓷對(duì)明代的世界影響起了重要作用。
  D．青花瓷在明代引領(lǐng)了世界時(shí)尚，由此帶來的啟示是，應(yīng)注重社會(huì)的多元和開放。
  組卷：23引用：32難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱非遺）是一種與民眾生活密切相關(guān)、在民眾中世代傳承的傳統(tǒng)文化表 現(xiàn)形式。它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、規(guī)約、習(xí)俗、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)的傳承與流變。 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從地域格局看，多分布于中國(guó)歷史悠久、文化盛行以及少數(shù)民族聚居的區(qū)域。各個(gè)省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量如圖：
  
  （摘編自程乾《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布特征及影響因素分析》）材料二：
        任何一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是在特定的歷史環(huán)境和自然環(huán)境下產(chǎn)生的，如果其賴以生存的文化生態(tài)遭到破壞，這種文化遺產(chǎn)就會(huì)漸漸沉寂下去，甚至走向滅絕。隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，近二三十年來，人們生產(chǎn)、生活方式的迅疾改變，影視的普及與流行藝術(shù)的影響，加上外來文化的沖擊等文化生態(tài)的變化，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨危機(jī)。一些有歷史、科學(xué)和 文化價(jià)值的村落、村寨遭到破壞，依靠口頭和行為傳承的各種技藝、習(xí)俗、禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失。工業(yè)化、城鎮(zhèn)化背景下的非遺保護(hù)命題，本質(zhì)上是文化傳承如何應(yīng)對(duì)自然和社會(huì)環(huán)境變化的挑戰(zhàn)。
  （摘編自黃永林《“文化生態(tài)”視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》）材料三：
        源自于日常生活事象的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義在于日常生活之中。因此，非遺本體事象的環(huán) 境生態(tài)化非常關(guān)鍵。以淮河流域的“柳編”為例，在過去，淮河流域生態(tài)自然化呈現(xiàn)，淮河兩岸灘涂之野遍布柳樹、荊條、蘆葦，淮河上的漁民與兩岸鄉(xiāng)民自然而然地就地取材，生活用具自然 而然地用上了柳編，如席子、饃簍、魚簍、菜筐、藤椅等等。然而，隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，淮河兩岸逐漸被白色垃圾、水泥工程等侵占，既有的柳編生態(tài)環(huán)境遭受到前所未有的破壞。再加上 現(xiàn)代文明也一度視柳編生活用品為落后苦難生活的象征，柳編也自然而然地被人們棄用。
        不僅如此，非遺的生態(tài)化傳承，還需要考量傳統(tǒng)遺產(chǎn)如何走入現(xiàn)代生活并融入到時(shí)代群體的 血脈里。我們保護(hù)和傳承各級(jí)各類非物質(zhì)文化事象，不是停留在保留某種樣態(tài)上，而是推動(dòng)其走入到一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展軌道上去。博物館式的原樣態(tài)陳列與展演固然有其歷史標(biāo)本的重要性，但我 們的目的是讓其生活化和應(yīng)用化，從而激活其生命，助推其歷史重構(gòu)及時(shí)綻放出時(shí)代的風(fēng)采。例如，中國(guó)各地的皮影戲，在過去就是早期的動(dòng)畫片，曾對(duì)青少年的情商與智商發(fā)展，有不可估量 的影響。
        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展過程中形成的世代相傳的非物化形態(tài)的動(dòng)態(tài)保護(hù)，不是機(jī)械地、被動(dòng)地封存式保護(hù)，而是活態(tài)傳承。要在保護(hù)好原生態(tài)文化生長(zhǎng)“原生土壤”的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)好原生態(tài)文化的良性變遷。
  （摘編自戎龔?fù)！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)工作的生態(tài)考量》）（1）下列關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，是以活態(tài)為傳承形式的技藝、經(jīng)驗(yàn)、規(guī)約、習(xí)俗、精神的文化積淀。
  B．相比第三批國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目數(shù)，第一批和第二批中省份間的非遺項(xiàng)目數(shù)的差距大，其中三批項(xiàng) 目數(shù)最多的都是浙江省。
  C．國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目數(shù)從地域分布來看，不僅南方和北方極不均衡，而且南方的非遺項(xiàng)目數(shù)均高于 北方的非遺項(xiàng)目數(shù)。
  D．從地域格局來看，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富程度，與其所屬區(qū)域的悠久歷史、文化盛行以 及少數(shù)民族的聚居有關(guān)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布；材料二、材料三分 析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略
  B．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在近二三十年的沉寂和滅絕，是由于我國(guó)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，破壞了其賴以生存的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。
  C．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的危機(jī)，是由民眾生產(chǎn)、生活方式的迅疾改變，影視的普及與流行藝 術(shù)的影響，外來文化的沖擊等因素引起的。
  D．淮河流域“柳編”被棄用，一方面是因淮河兩岸生態(tài)環(huán)境受損造成原材料的短缺，一方面是因現(xiàn) 代人曾認(rèn)為它象征落后苦難的生活而不為。
  （3）怎樣才能促進(jìn)非遺的生態(tài)化傳承？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：7引用：4難度：0.7

  解析

二、語(yǔ)言運(yùn)用（20分）

• 7．如圖是某班級(jí)考察大蜀山活動(dòng)的構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過80個(gè)字。
  
  組卷：177引用：567難度：0.3

  解析

三、寫作（50分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        日前，南粵中學(xué)高三年級(jí)的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語(yǔ)：
  
        （“我們不是菜鳥，我們要做大神”“高三同學(xué)齊努力，有木有？”）
        這組標(biāo)語(yǔ)運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)甲骨文表情包，引起全校轟動(dòng)。有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國(guó)古老的象形文字，設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。
        2017年，中國(guó)甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，某報(bào)“時(shí)尚”專欄展開專題討論，向社會(huì)征稿。
        請(qǐng)寫一篇文章向該專欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：5引用：14難度：0.7

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