2020-2021學年陜西省商洛市洛南中學高二（上）開學語文試卷

一、現代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  隱逸文化
  岳國文
        ①隱逸文化是中國特有的文化現象，盡管西方國家偶或有之，但沒有中國這樣的連續(xù)性、穩(wěn)固性和完整性。“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”陶淵明的這一聲清嘯，引得林泉激蕩，巖穴來風，千載之下尚令人追慕不已。其實，這并非陶淵明有卓異之處，而是因為隱逸文化實在是傳統(tǒng)文化的重要一翼，它不僅存在于傳統(tǒng)文化的深處，而且以一種潛隱的方式存在于現實生活的深處。
        ②如果從傳說中的巢父、許由算起，中國的隱逸傳統(tǒng)應與民族的文明史幾乎同源，隱士亦不下萬余人，有文獻記載、事跡可考的就有幾千人。中國隱逸文化的源頭應當追溯到孔子?？鬃赢斎徊皇请[士，甚至還明確反對過隱逸，但他的思想里卻隱含著許多隱逸成分，中國后來的許多隱逸思想就是由此發(fā)展來的。孔子終生都在宣揚、推行和維護代表儒家文化理想的“道”，但他還提倡“無道則隱”。不僅如此，他還進一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點，作為他隱居求志、待時而動的必要補充。
        ③莊子則是中國隱士的正牌祖先，他不僅本人是大隱士，而且全面系統(tǒng)地提出了中國的隱逸理論。他否定一切世俗的功名利祿，使之不擾于心，并進一步卸除了一切社會責任，使自己成為一種純粹的自我存在。這還不夠，他不僅要隱身，更重要的是要隱心，通過艱苦的修煉，徹底蕩除喜怒哀樂的情緒，即使“大浸稽天”，也不感到潮濕，“大旱金石流”也不感到炎熱，由純粹的自我存在升華到了純粹超然的精神存在。這樣，莊子就什么也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙游”。莊子的隱逸思想是一種面對社會精神牢籠的覺醒，對封建政治意識形態(tài)一直起著強烈的破壞作用，經過封建士大夫和隱士的發(fā)揚，這一思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮作用的。
        ④儒道兩家的融合互補為傳統(tǒng)的隱逸文化奠定了基礎。到了漢代，由于政治意識形態(tài)的統(tǒng)一和強固，隱士幾乎沒有生存的空間，就出現了以東方朔為代表的朝隱，它體現了傳統(tǒng)隱逸文化的初期特征：注重現實功利。魏晉時期，隨著大一統(tǒng)政治意識形態(tài)的解體，出現了林泉之隱，它更多地體現出傳統(tǒng)隱逸文化中精華的一面。由于唐代的包容性，反而使得隱逸文化很難找到自己的位置，于是出現了具有濃厚的實用色彩的中隱。至宋代，整個傳統(tǒng)文化走向內傾，注重精神超越的酒隱就應運而生了。明清時期的壺天之隱既是傳統(tǒng)隱逸文化的總結，也是傳統(tǒng)隱逸文化的衰落。
        ⑤縱觀中國文化的發(fā)展歷程，隱逸思想有著濃厚的傳統(tǒng)，而且涌現了許多關于隱逸思想的作品，也涌現出了眾多的隱士以及假隱士。而隱逸思想的核心，就是逍遙林泉，走訪名山大川，走進自然，感受自由氣息，遠離政治事務，結交鴻儒名士，陶冶心情，曠達任性，擺脫世間萬事萬物的困擾和束縛，使自己的心身得到最大程度的自由。應當說，沒有士人就沒有中國的古代社會，而隱士則是士階層的重要組成部分，甚至是其中最優(yōu)秀的組成部分。在此必須指出的是，隱士是一個復雜的概念，絕不僅僅指那些嘯傲山林而不問世事的人，更重要的是指隱逸傳統(tǒng)、隱逸文化，凡是具有濃郁的隱逸意味的人在此都應被當作隱士來看待，因為隱逸思想使他們升華了人格，豐富了社會價值。隱士人格強勁的輻射力和隱逸文化強勁的張力使任何板結頑固的社會土壤都不能不為之松動，從而為歷史文化灌注新鮮的活力。
  （1）下列表述，符合原文意思的一項是

   

  
  A．中國的隱逸傳統(tǒng)應當與民族的文明史差不多同源，隱士人數相當多，著名的隱士也不少，其中巢父、許由這兩位大隱士就是中國最早的隱士。
  B．因為隱逸文化實在是傳統(tǒng)文化的重要一翼，所以因歸隱田園而成為隱逸詩人之宗的陶淵明影響很大，千百年來一直令后人追思敬仰。
  C．孔子終生都在宣揚、推行和維護代表儒家文化理想的“道”，中國后來的許多隱逸思想就是由此發(fā)展來的，因此，中國隱逸文化的源頭應當追溯到孔子。
  D．中國隱士的正牌祖先是莊子，原因有兩個，一是莊子本身就是大隱士，二是他全面系統(tǒng)地提出了中國隱逸理論中追求純粹的自我存在的思想。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．隱身的含義就是使一切世俗的功名利祿不能干擾內心，并進一步卸除一切社會責任，使自己在天地間成為一種純粹的自我存在。
  B．隱士是士階層中最重要的組成部分，他不只指嘯傲山林而不問世事的人，從隱逸文化的角度看，凡是具有濃郁的隱逸意味的人都應當被看作隱士。
  C．隱心的含義是通過艱苦的修煉，徹底蕩除了喜怒哀樂，升華到了純粹超然的精神存在，什么也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙游”。
  D．隱士人格有強勁的輻射力，隱逸文化有強勁的張力，這兩種力量會使任何板結頑固的社會土壤變得松動，從而為歷史文化注入新鮮的活力。
  （3）根據原文的內容，下列推斷不正確的一項是

   

  
  A．孔子不僅提倡“無道則隱”，而且還進一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點來作為他隱居求志、待時而動的必要補充，這其實是孔子構建了一套積極入世者的處世策略。
  B．傳統(tǒng)隱逸文化以儒道文化的融合互補為基礎，它不僅存在于傳統(tǒng)文化的深處，而且以潛隱的方式存在于現實生活的深處，所以，分析本民族的隱逸文化傳統(tǒng)對了解中國人的精神內核是必要的。
  C．莊子的隱逸思想是一種面對社會精神牢籠的覺醒，他的目的就是要有力地反對封建政治意識形態(tài)，經過封建士大夫和隱士的發(fā)揚，他的思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮了強烈的破壞作用。
  D．因為不同的時期有特定的社會環(huán)境，所以不同時期的隱逸文化會呈現出各自的獨特之處，漢代的朝隱注重現實功利，唐代的中隱具有濃厚的實用色彩，宋代的酒隱則更注重精神的超越。
  組卷：12引用：3難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，回答下列各題。
  材料一
        2004年中國就已經是世界上最大的垃圾生產國。目前全國生活垃圾年產量為4億噸左右，并以大約每年8%的速度遞增。
        垃圾在不分類的情況下，往往只有兩種處理方式，填埋和焚燒。然而，填埋浪費土地資源，產生有害滲濾液，存在污染土壤和地下水的隱患；焚燒會產生有害的灰渣和氣體。那些未經安全處理的垃圾，兜兜轉轉，甚至可能回到我們的身體內。美國CNN做過一個調查，追蹤8名志愿者的一周飲食，在他們體內發(fā)現了幾乎所有的塑料類型。當我們還在為站在食物鏈最頂端而沾沾自喜的時候，殊不知，鏈條的底端早已一片瘡痍。雪崩時，沒有一片雪花是無辜的。所以，垃圾分類，不僅是分類，更是在自救。有分類，才可能更好地無害化處理。
        最近，網絡上嘲笑上海強推垃圾分類的段子鋪天蓋地，因為對很多人來說，垃圾分類的最大影響就是自己的生活變得不那么便捷了。其實早在2000年，北京、上海、南京等城市就被確定為全國首批8個垃圾分類收集試點城市，但19年過去了，收效甚微?？磥恚诸惤^非只是“政府重視，資金到位”就能快速達成的。
  （摘編自新浪微博2019年8月21日《垃圾分類，刻不容緩》）材料二
  
        1962年，林恩（Lynn W．R。）提出廢棄物綜合管理理念，其中垃圾管理的“金字塔”優(yōu)先度層級已被全世界廣泛接受。2017年我國城市生活垃圾簡易處理比例為2.3%，衛(wèi)生填埋處理比例為55.9%，焚燒處理比例為39.3%，生物處理比例為2.5%。
  （摘編自《垃圾處理與利用的“金字塔”層級》，《科學世界》2019年第9期）材料三
        垃圾生命周期管理的策略依次為減量化、資源化、無害化，尤以減量化為優(yōu)先。減量化要求從產品的設計、生產過程中就要考慮產品廢棄后可能帶來的環(huán)境影響，例如通過減少材料用量、降低重量和縮小體積等一系列手段減少產品廢棄后的生活垃圾產量。在產品的消費過程中推進可持續(xù)消費模式，通過縮減不必要的消費、減少不必要的包裝以及盡可能重復利用產品等策略，減少消費過程產生的生活垃圾。生活垃圾處理要堅持大力推進資源化，盡可能回收資源和能量，例如從電子廢棄物中提煉金、銀、銅等金屬資源，廢棄塑料進行再生和建材化處置，有機垃圾進行堆肥和厭氧發(fā)酵等生物處理回收有機肥和生物燃氣，生活垃圾焚燒發(fā)電等。對于最終無法資源化的生活垃圾要進行安全的填埋處置，實現生活垃圾的無害化。
  （摘編自楊建新《生活垃圾的全生命周期管理》，《科學世界》2019年第9期）材料四
        垃圾隨意拋擲意味著社會文明還沒起步；能夠集中堆放，可認定社會文明的開始；如果進行分類處理，就算融入現代文明；只有精細化管理，該國家和地區(qū)方能進入先進社會行列。
        德國是世界上垃圾分類回收做得最好的國家之一，其垃圾循環(huán)利用率達65%左右。其城市垃圾分類實施開始于1904年，至今累計出臺與垃圾管理相關的法律800余項、行政管理條例近5000條。從前端收集到末端處理，德國實現了全覆蓋和全方位垃圾管理。配有專門的環(huán)境警察，每天展開專項巡邏，每周抽查各居民區(qū)的垃圾分類情況。
        日本人認為“資源使用不當是垃圾，垃圾利用恰當是資源”，所以日本的垃圾分類環(huán)保教育從幼兒園開始，小學四五年級還專門開設了垃圾分類的課程。日本每戶家庭的墻上都貼有兩張時刻表--《電車時刻表》和《垃圾回收時間表》；每個社區(qū)都有垃圾分類的咨詢電話；政府編有詳細的《垃圾分類手冊》。如果亂丟垃圾，很可能被處以5年以下有期徒刑，最高罰款可達1000萬日元。
  （摘編自汪中求《垃圾分類背后的真相》，《企業(yè)管理雜志》2019年7月）（1）依據前三則材料，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．垃圾管理的“金字塔”優(yōu)先度層級中，“減量化”在最頂端，具有最高綜合效益；“簡易處置”處于最底層，對環(huán)境影響也最大。
  B．依據林恩的廢棄物綜合管理理念，目前我國城市生活垃圾約95%都采用衛(wèi)生填埋和焚燒的處理方式，已基本實現“無害化”。
  C．“減量化”意味著先從源頭減量，在產品設計、生產時就要考慮可能帶來的環(huán)境影響，后續(xù)消費過程中也要盡量減少垃圾的產生。
  D．我們要堅持大力推行生活垃圾處理“資源化”，對其中可以成為資源的部分盡可能地提取、回收、再生、利用，變廢為寶，循環(huán)使用。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．我國是世界上最大的垃圾生產國，垃圾處理方式和分類意識還處于落后階段，因而推行垃圾分類管理是一件迫在眉睫的大事。
  B．“雪崩時，沒有一片雪花是無辜的”是說垃圾造成的環(huán)境問題，每個人都脫不了干系，所以參與垃圾分類管理是我們不可推卸的責任。
  C．日本人認為“資源使用不當是垃圾，垃圾利用恰當是資源”，由此可見，垃圾和資源可以相互轉化，不存在無法資源化的垃圾。
  D．垃圾處理的水平反映了社會文明程度，對垃圾進行精細化管理，是國家和地區(qū)進入社會先進行列的前提。
  （3）結合材料四，說說我國推行垃圾精細化管理還需在哪些方面加以改進。
  組卷：13引用：14難度：0.7

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  莊  重
  朱以撒      ①在綠樹掩映的弘一法師骨塔前，時光的力量已經滲透到旁邊巨大的山石上--每一個游客都可以看到深深勒入石上的“悲欣交集”四個字，斜陽照在上邊，又是一年深秋了，這四個字在蕭瑟的松聲里會訴說一些什么？它的含意太飄渺了，一些場景被放置在過去時上，把玩之下只能聽到遠來的風聲。我想起來了，當時的情景也是在深秋，就要進入那個理想狀態(tài)的世界了，法師挺著病體，已知未來。墨色在干裂的秋風里粘稠了，不是十分滋潤，法師要來了紙筆，蘸滿墨，閑閑澹澹地落下。字型依舊是清癯修長，像法師此時的一道影子。弟子們在旁屏息斂聲，四周死一般岑寂，法師清瘦的面容和深陷的雙目，流露出欣慰和平靜之光--所有的感受都簡化了，濃縮在這四個大字里。當筆輕輕擱下時，暮色已然卷進了高墻。我通常把這種寂靜肅穆下的場景歸于莊重。是的，懷揣莊嚴和深重，這種心情讓人速長幾歲。
        ②人生的一些場景如果不懂得莊重，心就總是懸浮無著。
        ③來到這個省會城市的初期，我租住在城市邊緣的老房子里，開始了沒有人管束的大學生活。我忙著讀書寫字，不知道這個城市的走向，對這個城市的習俗渾然無覺。一個清晨，從銅管樂的吹奏聲中醒來，這是一個陽光燦爛的星期天，我伸著懶腰循聲走去，婉轉的《花兒與少年》在晨風里飄蕩。接下來我嚇了一跳，原來是辦喪事--這是我第一次從側面見到這個城市對遠走的人的送別方式。后來，人陸續(xù)地到來，花圈慢慢地鋪排展開，就有些人開始坐著喝茶抽煙、聊天說笑。這樣的人多起來，氣氛就有些變。莊重的場合一旦不莊重了，對其他人來說是一種隱痛，也使場景滑稽起來，模糊了主題。
        ④古人云：“死生亦大矣?！边@是很有道理的。人不像樹，一棵樹倒下的時候，內部昭示了它生前隱藏的秘密。人的內部沒有年輪，他的出生日就成了一種值得重視的記錄--滿月、周歲、每年的生日，儀式落滿了俗世的塵埃，卻鄭重其事地舉行著。一個人辭別這個世界，儀式的莊重是不亞于出生的。凄美的清明，春雨滋潤，空氣中布滿潮濕，無數的祭奠儀式。我想這就是一種轉換，一個人到來了，一個人遠去了，他們擦肩而過，都鄭重其事。
        ⑤唯有心真正地投入，莊重的神情才會浮現。對于莊重的感受，最初是一個人給予我的。她就是我的二姨。自幼殘疾使她對生活倍加珍惜，在她有生的日子里，她的善良、寬容和博愛讓鄰里無不稱贊。每次用餐前，我見她閉目默禱，然后，徐徐用箸。她感謝上天給予的一日三餐的美食，細嚼慢咽，莊重的神情下用心品嘗。其實，上世紀六七十年代是城市居民生活的低谷，日子貧瘠粗礪。糧店憑票證供給的陳年老米，淘米時一片渾濁，入口時一股酸氣、霉味；配搭的玉米粉、洗去淀粉后如樹皮的地瓜片，令人難以下咽。她常年的胃痛加劇了，卻仍然吃得那么香甜，如甘飴入口，點滴不曾遺漏。吃飯時不要說話，二姨如是說。這里的道理是什么呢？后來，我悟出來了，它不純是生理衛(wèi)生意義上的，主要是心靈感應上的--安靜，有益于用心地品味造物主的賜予，心懷感恩。
        ⑥在離開家鄉(xiāng)之前，我一直被這種莊重的神情熏染著，遠離家鄉(xiāng)的日子里，它不斷涌出來。我最喜歡的還是獨自用餐，慢條斯理，從容不迫。像二姨那樣，我品嘗到了大地的芳香。布萊克說：“從一粒細砂里看出一個世界，一朵鮮花便是天堂……”這“看”里肯定有心的投入，不是任何人用眼一瞥就可以那么輕易地感受。
        ⑦莊重的高級形式乃是敬。還是引朱熹的話來展開，“不要放肆，不要戲慢，整齊嚴肅，便是主一，便是敬”（《朱子語類》）。敬天地、敬社稷、敬祖宗、敬人倫，都是有道理的。人不是獨立不倚的存在，連綿而下的遺傳、血緣使人與這個世界的前前后后充滿了聯(lián)系。莊重的舉止，使自己的心得到妥帖的安頓。不過，生活中這樣的舉止畢竟太少，無任何敬畏、禁忌，輕浮、放蕩、粗野把更多時間與空間充塞了。在這個越來越娛樂化的世界里，戲說正在迅速消解著莊重；失去了敬，懷舊、傷春、悲秋、閨怨、別離這些恒久的主題，也會漸漸變得輕浮起來，甚至淪為世俗。
        ⑧放下書本，夜幕降臨的時刻走到城市高處，在閃爍著艷麗的燈影里，我看到一個城市在娛樂中漂浮無定。這個城市早年生長過許多慷慨激昂的人物，我對他們是懷有崇敬之情的，把這些英靈看成城市的骨骼。他們的歷程伴隨著苦難與雄心，每一個人要被考證或闡釋，都可以帶出與之相伴的那段沉重的時光?？上?-沒有噱頭。他們的故居此時大門緊閉，黯淡無光，本該讓城市所銘記的人，在娛樂聲色中，漸漸被遺忘了。一個時代不莊重了，戲說搞笑如潮水浸濕了我們的生活，日子肯定浮華起來。時光如果像一盤不變質的錄影帶就好了，它可以倒卷，讓我們看到一些凝重嚴峻的細節(jié)，包括每一個眉眼里那些值得崇敬的東西。
        ⑨那么，自問：你，在什么時候顯得稍稍莊重一些呢？
        ⑩莊重，它所持有的莊嚴、深重的氣息，令今日的生命感到難以承受之重。太多的娛樂色彩，沖淡了我們生命中原有的厚實部分，阻止我們順利追求一些本質的東西。在初秋的樹干上，我看到夏日遺留在上邊的三五蟬殼，風吹過來，微微作響。主人扔下它們遠去，此時恍若三五空屋。
  （1）下列對文章內容的理解，最恰當的一項是

   

  
  A．來省會初期，作者租住在城市邊緣的老房子里，就是為了更好地了解這個城市的習俗。
  B．食物難以下咽，二姨卻以莊重的神情用心品嘗，甘之如飴，因為她對造物主心懷感恩。
  C．作者認為人生需要各種儀式，在遵循這些儀式的過程中，人就能體會莊重，懂得敬畏。
  D．繁華的生活讓城市的人們沉溺于娛樂，失去莊重之心，所以作者渴望回到艱難的過去。
  （2）從全文來看，作者筆下的“莊重”表現在哪些方面？
  （3）請結合文章內容，簡析作者引用朱熹的話有怎樣的作用。
  組卷：8引用：2難度：0.6

  解析

三、語言文字應用

• 9．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        提起浙江省龍泉市的龍泉寶劍、龍泉青瓷，無人不曉。龍泉劍瓷文創(chuàng)產業(yè)日漸紅火，從根本上講離不開傳統(tǒng)手工藝的有效傳承與變革創(chuàng)新。試想，倘若沒有幾十年對劍瓷傳統(tǒng)手工藝的不懈挖掘，倘若不是有      的傳統(tǒng)手工藝人脫穎而出，龍泉青瓷與寶劍的名聲也許還只能存留在歷史的記憶中；而當下龍泉劍瓷      ，靠的正是幾代手工藝人對劍瓷傳統(tǒng)手工藝的執(zhí)著求索與      。傳統(tǒng)手工 藝的傳承與創(chuàng)新，需要一代又一代手藝人的接力。手工藝傳承，（　?。┤藗兂Ｕf“臺上一分鐘，臺下十年功”，對于手藝人來說，數年如一日，潛心鉆研，千錘百煉，或許才能拿得出像樣的作品。缺少有廣泛社會聲譽與較高藝術成就的劍瓷作品，自然也就難以      劍瓷發(fā)展文創(chuàng)產業(yè)。從這個角度來說，創(chuàng)造條件培養(yǎng)能夠制造劍瓷精品的更多手藝人，才算抓住了提升劍瓷產業(yè)健康發(fā)展的關鍵。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是

   

  
  

  A．典型性	聲名鵲起	花樣翻新	支撐
  B．典型性	聲名烜赫	推陳出新	支持
  C．代表性	聲名烜赫	花樣翻新	支持
  D．代表性	聲名鵲起	推陳出新	支撐

  （2）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是

   

  
  A．既要吃得了辛苦、經磨礪，更要有才智、耐得住寂寞
  B．既要耐得住寂寞、有才智，也要經磨礪、吃得了辛苦
  C．既要吃得了辛苦、耐得住寂寞，更要經磨礪、有才智
  D．既要耐得住寂寞、吃得了辛苦，也要有才智、經磨礪
  （3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是

   

  
  A．創(chuàng)造條件培養(yǎng)能夠制造劍瓷精品的更多手藝人，才算抓住了推動劍瓷產業(yè)健康發(fā)展的關鍵
  B．創(chuàng)造條件培養(yǎng)更多能夠制造劍瓷精品的手藝人，才算抓住了提升劍瓷產業(yè)健康發(fā)展的關鍵
  C．創(chuàng)造條件培養(yǎng)更多能夠制造劍瓷精品的手藝人，才算抓住了推動劍瓷產業(yè)健康發(fā)展的關鍵
  D．創(chuàng)造條件培養(yǎng)能夠制造劍瓷精品的更多手藝人，才算抓住了提升劍瓷產業(yè)健康發(fā)展的關鍵
  組卷：40引用：22難度：0.7

  解析

四、寫作

• 10．閱讀下面的材料，根據要求作文。
        李密在《陳情表》中寫到“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽”。的確，人生中有無數個時刻需要我們作出選擇：是前進還是后退？有時候，前進會使我們豁然開朗；有時候，后退會使我們海闊天空……
        請以“進與退”為話題，寫一篇議論文。
        要求：立意自定，題目自擬，準確把握話題關系，不少于800字。
  組卷：44引用：12難度：0.7

  解析