2022-2023學(xué)年重慶一中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
  ??近年來(lái)，“中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系”的建構(gòu)已經(jīng)成為學(xué)術(shù)研究的重要議題，文化強(qiáng)國(guó)也成為中國(guó)的文化戰(zhàn)略目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵?，F(xiàn)在國(guó)際輿論格局總體是西強(qiáng)我弱，別人就是信口雌黃，我們也往往有理說(shuō)不出，或者說(shuō)了傳不開(kāi)，一個(gè)重要原因是我們的話語(yǔ)體系還沒(méi)有建立起來(lái)，不少方面還沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，甚至處于“無(wú)語(yǔ)”或“失語(yǔ)”狀態(tài)，我國(guó)發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)?！?br />??長(zhǎng)期以來(lái)，不少?gòu)氖卤容^文學(xué)學(xué)科理論研究的學(xué)者認(rèn)為，有了法國(guó)學(xué)派所提出的影響研究和美國(guó)學(xué)派所倡導(dǎo)的平行研究，整個(gè)比較文學(xué)學(xué)科理論體系就是一座完滿的大廈。事實(shí)是否真的如此？通常，沒(méi)有學(xué)過(guò)比較文學(xué)學(xué)科理論的人，在比較文學(xué)研究中都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地認(rèn)為：比較文學(xué)是既求同又求異的，比較就是求同中之異，異中之同。這種直覺(jué)，實(shí)際上是正確的。但是，在歐美比較文學(xué)學(xué)科理論中，比較文學(xué)的根本目的是求同的，而不是求異的。
  ??事實(shí)上，不承認(rèn)異質(zhì)性與變異性的比較文學(xué)，不可能是真正的全球性比較文學(xué)學(xué)科理論話語(yǔ)。而對(duì)異質(zhì)性與變異性的重視，也正是比較文學(xué)變異學(xué)超越前人學(xué)科理論的創(chuàng)新之處。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)與中外各領(lǐng)域交流的不斷深化，比較文學(xué)“中國(guó)話語(yǔ)”成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。目前中國(guó)學(xué)者正在倡導(dǎo)建設(shè)比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派，創(chuàng)建比較文學(xué)的中國(guó)話語(yǔ)。在建構(gòu)比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派前，首先亟須解決的問(wèn)題在于是否承認(rèn)“異質(zhì)性”，即跨文明文學(xué)間的可比性是否能夠成立。在西方話語(yǔ)體系建構(gòu)下的比較文學(xué)理論，一直是以西方求同式比較為框架，東西方不同文明之間文學(xué)比較的合法性是受到懷疑的。西方學(xué)者認(rèn)為：如果沒(méi)有“同源性”和“類(lèi)同性”，那就不構(gòu)成可比性。在全球化的文化語(yǔ)境中，如果不承認(rèn)不同文明間的可比性，比較文學(xué)就不可能是真正全球性的理論學(xué)科。因此，西方學(xué)者僅僅強(qiáng)調(diào)“同”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不同文化之間存在著根本的差異，在許多方面存在著不可通約性，這是一個(gè)不容否認(rèn)的客觀事實(shí)。
  （摘編自曹順慶《建構(gòu)比較文學(xué)的中國(guó)話語(yǔ)》）
  材料二：
  ??隨著敘事學(xué)研究對(duì)結(jié)構(gòu)主義的突破，探究敘事文本及敘事行為的倫理意蘊(yùn)已成為敘事研究關(guān)注的內(nèi)容。在敘事轉(zhuǎn)向的背景下，倫理學(xué)研究也從敘事中尋找?guī)椭?。敘事倫理離不開(kāi)敘事主體的倫理意圖，無(wú)論是所敘述的故事還是故事的敘述形式，都是敘事主體（包括真實(shí)作者、隱含作者和敘述者）有意為之的結(jié)果。隱含作者這一概念是布斯在《小說(shuō)修辭學(xué)》中提出來(lái)的。按照布斯的說(shuō)法，隱含作者是隱含在文本中的作者，這樣的作者是真實(shí)作者的“第二自我”。說(shuō)白了，通常所說(shuō)的某部作品的作者，一般就是指隱含作者，這個(gè)作者是通過(guò)文本建構(gòu)起來(lái)的，離開(kāi)文本，這個(gè)作者的形象就不存在。
  ??就隱含作者對(duì)人物與倫理關(guān)系的把握來(lái)看，中國(guó)古典小說(shuō)一般是用社會(huì)的倫理規(guī)范來(lái)衡量人物。用倫理規(guī)范給人物貼標(biāo)簽，人物不僅有善、惡這樣的道德品性，還有忠、奸這樣的倫理認(rèn)知，人物的善、惡和忠、奸聯(lián)系在一起，有時(shí)忠、奸代替了善、惡，這體現(xiàn)出古典小說(shuō)深入骨髓的歷史意識(shí)。善惡雖然有公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，但不排除境遇倫理情況下的個(gè)性化感受，忠奸則是以儒家的規(guī)范倫理為標(biāo)準(zhǔn)，一般是經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)后的對(duì)人物的歷史評(píng)判。另一種表現(xiàn)則是用人物的倫理定位來(lái)統(tǒng)率人物行為。古典小說(shuō)強(qiáng)調(diào)人物的道德姿態(tài)，隱含作者習(xí)慣于對(duì)人物進(jìn)行倫理定位，人物行為基本上被納入到倫理定位之中。即使在宣揚(yáng)個(gè)性情感的才子佳人小說(shuō)中也不乏其例。
  ??與中國(guó)古典小說(shuō)相比，西方小說(shuō)的隱含作者對(duì)人物與倫理關(guān)系的把握有所不同，不重視倫理規(guī)范，而是重視人物性格。如果說(shuō)中國(guó)古典小說(shuō)是用倫理來(lái)規(guī)范人物，西方小說(shuō)則是通過(guò)人物來(lái)顯示倫理。小說(shuō)中人物雖然難以完全逃離倫理規(guī)范的約束，但有時(shí)候人物個(gè)性還是沖破了這一約束，“沖破”過(guò)程既顯示出約束人物的倫理規(guī)范，也顯示出人物新的倫理訴求。如果說(shuō)中國(guó)古典小說(shuō)用人物的倫理定位來(lái)統(tǒng)率人物行為，人物行為被納入到倫理定位之中，西方小說(shuō)總體上看則重視人物性格。人物性格千差萬(wàn)別，性格可以有道德寓意，但難以有倫理定位。西方小說(shuō)對(duì)人物性格的重視，與敘事理論對(duì)人物性格的關(guān)注不無(wú)關(guān)系。小說(shuō)重視人物性格，是為了顯示該人物的與眾不同的個(gè)性，而不是為了該人物與其他人物共有的某種倫理品格。
  （摘編自江守義《中西小說(shuō)隱含作者意圖倫理之比較》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.建立中國(guó)自己的話語(yǔ)體系，并擁有話語(yǔ)權(quán)，是避免在國(guó)際輿論中處于被動(dòng)地位的重要前提之一。
  B.歐美比較文學(xué)缺乏“求異”的理論，比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派則重視異質(zhì)性與變異性，明顯優(yōu)于前者。
  C.如果只求“同”，不辨“異”，勢(shì)必會(huì)忽略不同文化的獨(dú)特個(gè)性，忽略文化的復(fù)雜性與多樣性。
  D.中國(guó)古典小說(shuō)將忠奸善惡交織在一起，顯示了隱含作者的意圖，有用倫理規(guī)范衡量人物的意味。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一與材料二都運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，并且采用了相同的論證結(jié)構(gòu)。
  B.如果按照西方原有的比較文學(xué)學(xué)科理論，東西方文學(xué)的可比性是存疑的。
  C.隱含作者依托文本而存在，而真實(shí)作者可以表現(xiàn)出不同的隱含作者面貌。
  D.西方小說(shuō)對(duì)人物性格的關(guān)注，導(dǎo)致了對(duì)人物的倫理定位難以有共同結(jié)論。
  （3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《大宋中興通俗演義》中將岳飛之忠和秦檜之奸進(jìn)行了對(duì)照，鮮明地表達(dá)出對(duì)岳飛人格魅力的推崇。
  B.《好逑傳敘》中評(píng)價(jià)主人公，“愛(ài)倫常甚于愛(ài)美色，重廉恥過(guò)于重婚姻”“盡人倫之樂(lè)而無(wú)愧者也”。
  C.弗吉尼亞?伍爾芙認(rèn)為：“所有的小說(shuō)都是寫(xiě)人物的，同時(shí)也正是為了表現(xiàn)性格……才發(fā)展起來(lái)的?！?br />D.《復(fù)活》中的眾多人物都可從道德方面加以解讀，所有這些解讀最終可以形成一個(gè)統(tǒng)一的道德認(rèn)知。
  （4）材料一和材料二之間有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。
  （5）費(fèi)孝通先生曾提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理念，這對(duì)比較文學(xué)的學(xué)科建設(shè)有怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

二、（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  比較
  豐子愷??有一次，我同了一位朋友和他的孩子一同乘火車(chē)。
  ??朋友的孩子，今年照西洋說(shuō)法十三歲半，照中國(guó)說(shuō)法十五歲了。這種不大不小的人，乘火車(chē)最感困難。給他買(mǎi)半票，違背了鐵路局的定章，被查問(wèn)時(shí)，只得撒謊；給他買(mǎi)全票呢，其實(shí)這孩子并不比別的十一二歲的孩子高大，似乎太吃虧了。朋友就給他買(mǎi)半票。
  ??他攜著這大孩子走出軋票處，軋票的軋著半票時(shí)，看看這孩子，說(shuō)：“這孩子太大了，下回要買(mǎi)全票?。　被爻虝r(shí)，又給孩子買(mǎi)了半票，因?yàn)榕笥咽掷锾岬臇|西太多，是我攜著這孩子上車(chē)的?；貞浳覕y著他走出軋票處時(shí)，軋票的并沒(méi)有說(shuō)話。
  ??難道他們和我特別要好，就“馬馬虎虎”不索補(bǔ)票嗎？不會(huì)的。出車(chē)站后我找尋這理由，苦思不得。這孩子卻找尋出了，他說(shuō)是他爸爸身體短小而我身體高大的緣故。不錯(cuò)！原來(lái)他的父親身軀短小精干，名為大人，其實(shí)比他兒子只高得半個(gè)頭，而且粗得很有限。前回他和這矮小的父親攜著走，并著坐，相形之下，便見(jiàn)“孩子太大”。這回他和我攜著走，并著坐。我雖然并不魁梧頎偉，但是一個(gè)中等身材的人，穿的衣服又寬，看起來(lái)比他高大得多。相形之下，只見(jiàn)孩子很小，僅有買(mǎi)半票的資格了。
  ??我確信了這理由之后，就像“回也聞一以知十”一般，推想到世間大小，高低，長(zhǎng)短，厚薄，廣狹，肥瘦，以至貧富，貴賤，苦樂(lè)，勞逸，美丑，賢愚，都不是絕對(duì)的，都是由“比較”而來(lái)的。而且“比較”之力偉大得極，一切人生的不滿足也都是由于比較而生。今天比較之力使我們省進(jìn)半張火車(chē)票的價(jià)錢(qián)，真不過(guò)是“小試其技”而已。怪不得，華租交界之處，華界的草棚傍著了租界的洋房看似格外低小，而租界的洋房傍著了華界的草棚看似格外高大。人行道上，中國(guó)人傍著了西洋人走路看似格外矮??；西洋人傍著了中國(guó)人走路看似格外高大。
  ??這幾天盛暑，我談起了“比較”，便想到日本某畫(huà)家的一套連環(huán)漫畫(huà)。大意是這樣：一，小資產(chǎn)階級(jí)的青年夫婦二人到避暑的名勝地找尋旅館，因避暑人多，旅館處處客滿，夫婦二人手?jǐn)y皮篋和行杖，在途中彷徨，嘆息：“唉！自己有別莊的人多么寫(xiě)意！像我們要臨時(shí)找尋旅館的，真是不便！”二，都市里的公司的職員開(kāi)著電風(fēng)扇，在室內(nèi)辦公；從窗中望見(jiàn)這對(duì)青年夫婦相偕乘專(zhuān)車(chē)赴避暑地去，嘆息著說(shuō)：“唉，有閑避暑的人多么寫(xiě)意！像我們，被職務(wù)所羈，每天坐在這里看電風(fēng)扇搖頭，真是沒(méi)趣！”三，公司對(duì)面煙紙店里的老板搖著芭蕉扇坐在柜內(nèi)，望見(jiàn)公司里的職員開(kāi)著電風(fēng)扇辦公，嘆息著說(shuō)：“唉！有電風(fēng)扇的人多么寫(xiě)意！像我們，不絕地?fù)u這把破蒲扇，手腕幾乎搖脫，汗水還是直流，真是晦氣！”四，馬路上拉黃包車(chē)的經(jīng)過(guò)煙紙店門(mén)前，望見(jiàn)老板坐在柜內(nèi)揮扇，嘆息著說(shuō)：“唉！坐在屋里搖扇子多么舒服！像我們，拉了這輛車(chē)子在大毒日頭底下跑路，真是苦惱！”五，黃包車(chē)夫經(jīng)過(guò)打鐵店門(mén)口，鐵匠司務(wù)看見(jiàn)了，嘆息著說(shuō)：“唉，這幾天在路上拉車(chē)子多么爽快！像我們，天天在煤爐旁邊被烤，這才受罪！”
  ??我又想了自己過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)：從前有一次住在山間，日用物品須得隔夜預(yù)先開(kāi)好單子，托工人一早赴十余里外的小市鎮(zhèn)去購(gòu)辦。那時(shí)候我住在山中，雖然以為清靜也好，但不免羨慕市鎮(zhèn)。我想，若得住在市鎮(zhèn)里，要買(mǎi)什么，轉(zhuǎn)瞬可以辦到，豈不痛快。后來(lái)我住在一個(gè)小鎮(zhèn)上了。出門(mén)就是市場(chǎng)，只要有錢(qián)，這些商店里陳列著的無(wú)論什么東西，都有在五分鐘或十分鐘以內(nèi)送到我手里的可能，以前住在山中時(shí)所感到的不滿，一時(shí)都滿足了。然而不久我又感到其他的不滿：譬如夏天要些天然冰，沒(méi)有辦法；有了臭豆腐干要些辣醬油，沒(méi)有辦法；想到一本書(shū)立刻要買(mǎi)來(lái)讀，沒(méi)有辦法。因?yàn)槟切℃?zhèn)上沒(méi)有冰廠，辣醬油，和專(zhuān)門(mén)的書(shū)店，那時(shí)候我又羨慕城市的生活。設(shè)想住在大城市中，這些要求都能立刻滿足，多么痛快。后來(lái)我又移居在一個(gè)較大的城市中了。那里有對(duì)小市鎮(zhèn)的商店做批發(fā)生意的種種專(zhuān)門(mén)的商店，也有天然冰廠。以前住在小市鎮(zhèn)上時(shí)所感的不滿，一時(shí)都滿足了。然而不久我又感到其他的不滿……科學(xué)的企圖，藝術(shù)的理想，文明的要求，人生的欲望，在世間絕沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)的地方。人世間一切的滿足都由于“比較”而來(lái)，一切的不滿足也都由“比較”而生。最后我想起了李笠翁的話：
  ??譬如夏月苦炎，明知為室廬卑小所致。偏向驕陽(yáng)之下往來(lái)片時(shí)，然后步入室中。則覺(jué)暑氣漸消，不似從前酷烈。若畏其湫溢而投寬處納涼，及至歸來(lái)，炎蒸又加了十倍矣。冬月苦冷，明知為墻垣單薄所致。故向風(fēng)雪中行走一次，然后歸廬返舍。則覺(jué)寒威頓減，不復(fù)凜冽如初。若避此荒涼而深居就燠，及其再入，戰(zhàn)栗又作何狀矣。由此類(lèi)推，則所謂退步者，無(wú)地不有，無(wú)人不有。想至退步，樂(lè)境自生。
  ??“誰(shuí)謂茶苦？”在“比較”之下“其甘如薺”。反轉(zhuǎn)來(lái)說(shuō)，“誰(shuí)謂薺甘？”在“比較”之下“其苦如茶”。人的生活，有了“等差”，便有“比較”，有了“比較”，便有“苦樂(lè)”，有了“苦樂(lè)”，便有“問(wèn)題”。
  1934年8月9日（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)頭作者從與一位朋友和他的孩子乘火車(chē)的日常經(jīng)歷講起，以生活化的細(xì)節(jié)，引出論說(shuō)的主題。
  B.作者拿華租交界之處華界的草棚與租界的洋房作比較，批評(píng)中國(guó)的落后，諷刺了社會(huì)不合理的現(xiàn)象。
  C.作者描述一套連環(huán)漫畫(huà)的內(nèi)容，意在表達(dá)人們常常拿自己的不足和別人的好處作比較，因而不滿足。
  D.作者回憶在不同地方的生活經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)無(wú)論在哪里生活，即使最初滿足，之后往往感到其他的不滿。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者由自己的乘車(chē)經(jīng)歷推想到了人世間的普遍規(guī)律，其中引用《論語(yǔ)》中“回也聞一以知十”的語(yǔ)句，幽默有趣。
  B.而且“比較”之力偉大得極，這里“偉大”一詞運(yùn)用反語(yǔ)，似褒實(shí)貶，因?yàn)槿松闹T多不滿足都由比較而生。
  C.文章語(yǔ)言平白如話卻生動(dòng)形象，如“手腕幾乎搖脫”“在大毒日頭底下跑路”“像我們，天天在煤爐旁邊被烤”。
  D.“誰(shuí)謂荼苦？”在“比較”之下“其甘如薺”，化用《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?谷風(fēng)》中的句子，說(shuō)明“比較”的巨大作用。
  （3）文末引用李笠翁的話，有何作用？
  （4）豐子愷曾說(shuō)：“我作漫畫(huà)，感覺(jué)同寫(xiě)隨筆一樣，不過(guò)或用線條，或用文字，表現(xiàn)工具不同而已。”試結(jié)合本文與豐子愷的兩幅漫畫(huà)作品，談?wù)勜S子愷作漫畫(huà)、寫(xiě)隨筆的共同點(diǎn)。
  
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

四、（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，8分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  ??莊稼人在艱辛地勞作，他們的勞作不停地改變大地上的色彩。最為壯觀的一種顏色是鵝黃——那是新秧苗的顏色。秧苗和任何一種莊稼都不一樣，它要經(jīng)過(guò)你的手，“一棵一棵”地、“一棵一棵”地、“一棵一棵”地插下去。在天空與大地之間，無(wú)邊無(wú)垠的鵝黃全是莊稼人的指紋。鵝黃其實(shí)是明媚的，甚至是嬌嫩的。我想告訴所有的畫(huà)家，在我的老家，鵝黃實(shí)在是悲壯的。
  ??我估計(jì)莊稼人是不會(huì)像畫(huà)家那樣注重色彩的，但是，也未必?！扒帱S不接”這個(gè)詞一定是農(nóng)民創(chuàng)造出來(lái)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，這個(gè)世界上最注重色彩的依然是莊稼人。一青一黃，一枯一榮，大地在緩慢地、急遽地做色彩的演變。莊稼人的悲歡骨子里就是兩種顏色的瘋狂輪轉(zhuǎn)：青和黃。青黃是莊稼的顏色、莊稼的邏輯，說(shuō)到底也是大地的顏色、大地的邏輯。是邏輯就不能出錯(cuò)，是邏輯就難免出錯(cuò)。在我佇立在田埂上的時(shí)候，我哪里能懂這些。
  （1）文中畫(huà)波浪線的部分使用了哪些修辭手法？請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。
  （2）文中畫(huà)橫線的句子表達(dá)新穎、語(yǔ)義深刻，請(qǐng)從詞語(yǔ)選用和句式特征兩個(gè)角度簡(jiǎn)要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  ??世界技能大賽被譽(yù)為“世界技能奧林匹克”，近日，22歲的小伙馬宏達(dá)在2022年世界技能大賽特別賽中，獲得抹灰與隔墻系統(tǒng)項(xiàng)目金牌，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)隊(duì)在該項(xiàng)目上金牌零的突破。2019年，馬宏達(dá)曾前往第45屆世界技能大賽現(xiàn)場(chǎng)為參賽校友助威，當(dāng)時(shí)他就暗下決心，“要代表中國(guó)出戰(zhàn)，把最高的技藝展示出來(lái)，目標(biāo)就是金牌”。在今年參賽之前，馬宏達(dá)參加抹灰與隔墻系統(tǒng)項(xiàng)目訓(xùn)練已有5年，靠著一股堅(jiān)韌不拔、不斷追求卓越的鉆研勁兒，通過(guò)日復(fù)一日刻苦訓(xùn)練，達(dá)到了操作誤差不超過(guò)1毫米的極高標(biāo)準(zhǔn)，最終因此榮膺冠軍，也實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值?！肮文?zhàn)印惫纬墒澜绻谲姡R宏達(dá)的事跡，發(fā)人深省。
  ??近日，《山城日?qǐng)?bào)》將組織以“平凡?夢(mèng)想?執(zhí)著”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
  ??要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析