2019-2020學(xué)年江西省上饒市橫峰中學(xué)高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）、論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        春秋時期，我國思想家已明確提出以人為本的觀點。西方在文藝復(fù)興之后也倡導(dǎo)以人為本，但西方近代的人本主義更多強(qiáng)調(diào)以個人為本；中華文化和中華價值觀不主張以個人為本，而是強(qiáng)調(diào)以群體為本，強(qiáng)調(diào)群體在價值上高于個人。
        在中華文化和中華價值觀看來，個體不能離群索居，一定要在群體之中生存生活，其道德行為也要在社群生活中增進(jìn)。超出個體的最基本社群單位是家庭，擴(kuò)大而為家族、社區(qū)以及各級行政范疇，如鄉(xiāng)、縣、府、省，直至國家。中華文化和中華價值觀特別重視家庭價值，而家庭是個體向社會發(fā)展的第一個社群層級。中華文化和中華價值觀強(qiáng)調(diào)個人價值不能高于社群價值，強(qiáng)調(diào)個人與群體的交融、個人對群體的義務(wù)，強(qiáng)調(diào)社群整體利益的重要性。我國古代思想家沒有抽象地討論社群，而是用“家”“國”“社稷”“天下”等概念具體表達(dá)社群的意義和價值；“能群”“保家”“報國”等眾多提法都明確體現(xiàn)社群安寧、和諧、繁榮的重要性，凸顯個人對社群和社會的義務(wù)，強(qiáng)調(diào)社群和社會對個人的優(yōu)先性和重要性。在表現(xiàn)形式上，對社群和社會優(yōu)先的強(qiáng)調(diào)還通過“公-私”的對立而得以體現(xiàn)：個人是私，家庭是公；家庭是私，國家是公；社群的公、國家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道公平公益，故說“天下為公”。
        總之，中華文化和中華價值觀是在一個向社群開放的、連續(xù)的同心圓結(jié)構(gòu)中展現(xiàn)的，即個人-家庭-國家-世界-自然，從內(nèi)向外不斷拓展，從而包含多個向度，確認(rèn)個體對不同層級的社群所負(fù)有的責(zé)任和義務(wù)?！墩撜Z》講“四海之內(nèi)皆兄弟”，《禮記》提出“以天下為一家”。如果說家庭關(guān)系是中國人的基本關(guān)系，則我國古人早就把家的概念、家的關(guān)系擴(kuò)大、擴(kuò)充了。
        現(xiàn)代西方自由主義道德的中心原則是個人權(quán)利優(yōu)先，主張人人有權(quán)根據(jù)自己的價值觀從事活動，認(rèn)為以一種共同的善的觀念要求所有公民是違背基本個人自由的。而中華文化和中華價值觀強(qiáng)調(diào)社會共同的善、社會責(zé)任、有助于公益的美德。社群與個人、責(zé)任與權(quán)利是不同的倫理學(xué)概念，反映不同的倫理學(xué)立場，適用于不同的價值領(lǐng)域。在當(dāng)代社會，我們應(yīng)堅持中華文化和中華價值觀以社群和責(zé)任為中心的立場，在贊同自由、人權(quán)的同時，毫不含糊地申明不贊成個人優(yōu)先的立場。
  （摘編自陳來《充分認(rèn)識中華獨特價值觀--從中西比較看》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．西方在文藝復(fù)興以后倡導(dǎo)以人為本，其實質(zhì)是以個人為本，強(qiáng)調(diào)個人權(quán)利優(yōu)先于群體。
  B．中華價值觀中的以人為本，就是以個人所代表的群體為本，強(qiáng)調(diào)群體的價值高于個人。
  C．天下的公道，公平，公益是最大的公，中華文化強(qiáng)調(diào)了它對于個人，家庭、國家的優(yōu)先性。
  D．中華文化也主張人人有權(quán)根據(jù)自己的價值觀從事活動，但更強(qiáng)調(diào)其對于社群的責(zé)任。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．首尾兩段都把中西方的價值觀進(jìn)行了對比，強(qiáng)調(diào)了中方“群體在價值上高于個人”的觀點。
  B．文章以《論語》和《禮記》中的話，證明了古代思想家的觀點：個體對社群負(fù)有責(zé)任和義務(wù)。
  C．文章分析了個人、家庭、國家、天下的關(guān)系，闡述了中華文化和中華價值觀中，社群價值要高于個人價值的原因。
  D．文章寫中華價值觀的內(nèi)容多，寫西方價值觀的內(nèi)容少，是由其突出中華價值觀的目的決定的。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．現(xiàn)代西方自由主義道德的中心原則是個人權(quán)利優(yōu)先，所以西方人不強(qiáng)調(diào)社會共同的善，不主張個體要對社會負(fù)責(zé)任。
  B．“家、國、社稷、天下”是我國古代思想家的“社群”概念，而“能群、保家、報國”則體現(xiàn)了他們對個人的要求。
  C．本文之所以對中國人的家庭關(guān)系用“基本關(guān)系”一詞來確定，是因為家庭是個體向社會發(fā)展的第一個社群層級。
  D．如果一個人離群索居，不在群體之中生存生活，則其道德修為很難增進(jìn)，當(dāng)然也很難履行對社群和社會的義務(wù)。
  組卷：17引用：14難度：0.7

  解析

二、實用類文本閱讀．

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        2017年中國內(nèi)容付費用戶傾向付費領(lǐng)域分布

  傾向領(lǐng)域	專業(yè)資料	文學(xué)書籍	教育文章	時事新聞	健康心理	其他資源
  份額	36.30%	21.70%	15.60%	13.50%	9.10%	3.80

  數(shù)據(jù)中國產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)材料二：
        今年6月，《新華字典》應(yīng)用程序上線。正版的應(yīng)用程序每天只能免費查兩個字，超出限定再行查詢需要支付40元使用費。自去年以來，多家互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容平臺和自媒體，紛紛推出了知識付費產(chǎn)品，一時間語音問答、會員訂閱、直播課程等知識服務(wù)爆紅。是誰在為這些付費內(nèi)容買單？記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，年輕人在享有豐富物質(zhì)生活的同時，對文化消費的支出也越來越大，正成為付費閱讀中越來越具話語權(quán)的群體。
        用戶為內(nèi)容付費的習(xí)慣并非天然形成，這部分歸功于政府近年來加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)版權(quán)保護(hù)的力度。尤其是連續(xù)多年的“網(wǎng)劍行動”有效打擊了網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)盜版行為。與互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)靠吸引流量、構(gòu)建龐大生態(tài)系統(tǒng)變現(xiàn)的模式相比，知識付費因其投入成本低、產(chǎn)業(yè)鏈條短、變現(xiàn)直接而備受個體創(chuàng)業(yè)者歡迎，也契合了當(dāng)下國內(nèi)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱潮。
  摘編自：《中國江蘇網(wǎng)》
  材料三：
        但問題不在于解答是否令人滿意，而是這種方式容易讓人養(yǎng)成依賴性--只要我點點鼠標(biāo)、花點兒小錢，所有我尋求的答案立即一目了然。我得到了答案，卻失去了存疑、尋找、分析、判斷、論證的過程。換句話說，我在沒有思考的情況下就拿到了答案，痛快倒是痛快，但我懷疑長此以往自己會不會上癮。
        用戶之所以愿意付費閱讀，除了要獲取某些急需的知識、技能或經(jīng)驗外，更多的是希望通過學(xué)習(xí)有所成長，但知識付費碎片化的解答方式顯然難以滿足這種需求。知道了某些問題的答案會讓你看起來很聰明，但那只是因為你記住了答案，與你的實際思考能力無關(guān)。下次碰到問題，你照樣一籌莫展。知識多和思考能力強(qiáng)之間是不能畫等號的。
  摘編自：《人民日報》材料四：
        為知識付費是信息時代的必然趨勢。有人擔(dān)心為知識付費會造成網(wǎng)絡(luò)用戶間因經(jīng)濟(jì)因素而不平等，其實，互聯(lián)網(wǎng)對知識的普及化程度一直在加深，我們獲取各類信息也更加容易。但是，信息的數(shù)量不等于知識的精度和深度，為知識付費所對應(yīng)的信息服務(wù)主要是后者。
        網(wǎng)絡(luò)提供知識的模式大致有兩種：一種模式以信息全面廣博為特征，另一種模式則追求信息的深刻新穎。前者多采用免費服務(wù)，信息上傳和分享者并不求經(jīng)濟(jì)回報。不過，越來越多的人已經(jīng)無法滿足于普及型的信息提供，如果想知道的東西在百度、谷歌上能輕松查到，知識精英也就不存在了。對那些渴望得到更精準(zhǔn)、更前沿信息的人來說，有針對性地付費獲取知識，無疑是最佳選擇。
  摘編自：《中國青年報》（1）下列對四則材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．材料一側(cè)重于用戶需求角度，分析2017年中國內(nèi)容付費用戶的傾向領(lǐng)域的份額比例，能對我國內(nèi)容付費發(fā)展產(chǎn)生一定的指導(dǎo)意義。
  B．材料二通過《新華字典》應(yīng)用程序上線的例子引出內(nèi)容付費的發(fā)展盛況，對其快速發(fā)展原因的分析，揭示了其在我國的廣闊前景。
  C．材料三側(cè)重于分析內(nèi)容付費存在的不足及原因，是作者個人的冷靜思考，但也具有一定的普遍意義，這必將在客觀上限制其發(fā)展。
  D．材料四側(cè)重于網(wǎng)絡(luò)對知識付費提供內(nèi)容的分析，并對人們的擔(dān)憂的內(nèi)容進(jìn)行了解釋，指出這種消費形式對于部分人是最好的選擇。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是

   

  
  A．專業(yè)資料和文學(xué)書籍兩類的用戶傾向占到將近六成，表明我國內(nèi)容付費的消費者是專業(yè)研究人員和文學(xué)的愛好者。
  B．年輕人在對文化的消費中是具有話語權(quán)的群體，這與他們享有豐富的物質(zhì)生活和對于內(nèi)容付費的支出有很大關(guān)系。
  C．與互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)的模式不同，知識付費契合了國內(nèi)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)熱潮，具有投入成本低、產(chǎn)業(yè)鏈條短、變現(xiàn)直接等特點。
  D．以信息全面廣博為模式的知識在網(wǎng)絡(luò)上是免費的，而以追求信息的深刻新穎為模式的知識必須付費后才能得到。
  （3）對于促進(jìn)“內(nèi)容付費”的快速良性發(fā)展，結(jié)合文本，請分別給國家、商家、消費者提條建議。
  組卷：3引用：3難度：0.7

  解析

三、文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  精準(zhǔn)扶貧      精準(zhǔn)扶貧來到牛村后，全村八十五戶人家，家家都有人承包脫貧。伊南高興得差點去買掛鞭炮“噼里啪啦”一下。他是牛村的第一書記，任命沒半個月，正琢磨著怎么給牛村脫貧呢，精準(zhǔn)扶貧來了，正想瞌睡哩給個枕頭，能不樂得蹦起來？
        牛村屬于窮鄉(xiāng)僻壤，傳統(tǒng)的農(nóng)耕勞作，日出而作，日落而息，典型的貧困村。精準(zhǔn)扶貧實施一段時間后，伊南發(fā)現(xiàn)并不是他想象中的那么回事。
        幫扶脫貧的人經(jīng)常來牛大家，每次都送來不少衣服，順便帶點水果，還有米面油之類的日常生活用品。
        伊南對牛大說，這樣也好，省得你買衣服穿。
        牛大鼻子一哼，冷冷地說，衣服都是穿過的，誰知道有沒有傳染?。空f不定是從火葬場撿來的呢？牛二家，幫扶他的人來過一次后，再沒來過，倒是每月寄五百塊錢過來。
        伊南掰著指頭算了算，牛二家五口人，每人每月一百塊，這也達(dá)不到脫貧標(biāo)準(zhǔn)啊。再說，這錢也沒保證，不定啥時候就斷了。
        牛三家，幫扶他家的人可能有點關(guān)系，安排牛三家的四口人都進(jìn)城打工了，牛三和他老婆到某醫(yī)院做保潔，就是打掃廁所衛(wèi)生，兩個孩子當(dāng)保安，說白了，看大門。按說，這也不錯，可是，這些工作都是臨時的，一旦幫扶的人退休了或是調(diào)走了，牛三一家是不是有下崗的可能？不好說。
        牛四家，幫扶的人沒有一官半職，只是一個小科員。這個小科員每星期都要來，到家后，給牛四家掃地，幫助燒火做飯、洗衣服，若不是叫牛四“大叔”，不知道的人真以為他是牛四的兒子呢。弄到后來，牛四反倒不好意思了，對那個小科員說，小伙子，我不當(dāng)貧困戶了，我脫貧了中不中？
        還有真脫貧的。牛九，孤寡老人。幫扶他的人是某單位的老一，認(rèn)牛九作干爹，給牛九過了個生日，牛九就收了幾萬元的紅包。
        伊南回城后，從當(dāng)?shù)氐碾娨曅侣劺锇l(fā)現(xiàn)，牛村還有三戶也脫貧了，一戶是牛五家，從家里的擺設(shè)上足可以看出來，五十寸液晶電視、真皮沙發(fā)、多開門冰箱等新潮家具家電應(yīng)有盡有；一戶是牛六家，被記者采訪的小伙子自稱是牛六的兒子，亮了亮手腕上的名表，拿出幾萬元的手機(jī)，抽的煙也都是中華煙，還對著鏡頭樂呵：“脫貧了，脫貧了?！币粦羰桥Ｆ呒?，從各種表格和數(shù)據(jù)上，還有主人按的指印上，看出牛七已經(jīng)奔上小康了。
        伊南感到疑惑，當(dāng)即打電話給牛村村委會牛主任。牛主任吭哧半天才說實話，說都是唬人的。牛五家的家具錄過像后就被拉走了，牛六壓根就沒娶老婆，哪來的兒子？牛七家，那些表格都是胡亂填的。
        伊南說，牛七都按指印了。牛主任說，牛七說只要不是槍斃他，按指印沒啥大不了。看著人家大熱天跪在地上填表格，怪可憐的，牛七說，咱權(quán)當(dāng)積德行善了。
        ……
        如此看來，豬八戒啃豬蹄，還得依靠自己才能不被餓死。伊南回到牛村后，通過深入了解，他發(fā)現(xiàn)，牛村貧困的癥結(jié)在于牛村的道路，就是那四座木橋，這幾座橋年年都要被洪水沖垮，一旦垮掉，村民就得集資修橋。也正是因為年年集資修橋，使得村民的日子愈加難過，愈加貧困。他還得知，當(dāng)?shù)亓鱾饕粋€說法，四座橋相當(dāng)于牛的腿，腿要走路，不能修成死的。
        伊南哭笑不得之余，找到牛主任。他故作神秘地說，牛主任，我找風(fēng)水先生看了，牛村之所以窮，問題出在“牛腿”上。
        牛主任不明就里，驚詫地看著伊南。
        伊南說，風(fēng)水先生說，天機(jī)不可泄露。他好說歹說，風(fēng)水先生才吐露實話，說牛本身就不如騾馬走得快，牛腿老是斷，那就更慢了。
        牛主任眨巴著眼睛，眼睛一下子明亮了許多。
        看到牛主任的表情，伊南心里有了底，繼續(xù)“忽悠”牛主任，說細(xì)想想，風(fēng)水先生說得不無道理，不如把木橋換成鋼筋水泥的。要想富，先修路。路通了，什么都好辦。
        錢從哪里來？比不得修木橋啊。牛主任說著說著皺起了眉頭。伊南說，只要做通村民的思想工作，錢嘛，我想辦法。
        原先也有一些年輕人提過修橋的事，一直沒付諸實施。牛主任說罷，又給伊南提出了自己的想法：就地取材，修成石橋咋樣？山上石頭多，不少村民閑在家沒事……給他們找點活兒，也可以補(bǔ)貼家用嘛。
        伊南心里豁然一亮，說石橋好，與古村落協(xié)調(diào)。牛主任，咱兵分兩路，您負(fù)責(zé)做村民的思想工作，我回城找有關(guān)部門籌措資金。
        事情比想象中的要順利。
        短短三個月后，木橋換成了石橋。
        記者報道牛村修橋的新聞后，外界人被牛村純樸的民風(fēng)、古樸的建筑所吸引，來牛村的人日漸多起來。
        后來，牛村就成了聞名遐邇的旅游勝地。
        這下，牛村算是徹底脫了貧，伊南呢，據(jù)說也被提拔了。他要離開牛村時，村民還舍不得他走呢。
  （選自《小說月刊》）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說第一段寫伊南剛剛上任就迎來了精準(zhǔn)扶貧，他非常高興，這一情節(jié)為下文寫伊南發(fā)現(xiàn)情況并不如愿，下決心帶領(lǐng)村民靠自己脫貧做了鋪墊。
  B．牛村八十五戶人家都有人承包脫貧，但后來走了樣，電視新聞中對牛村三戶脫貧人家的報道，作者設(shè)置這一情節(jié)，意在表明在幫扶脫貧行動中存在弄虛作假現(xiàn)象。
  C．為了再次修橋，伊南以“風(fēng)水”“天機(jī)”為說辭，使牛主任“眼睛一下子明亮了許多”，這一細(xì)節(jié)反映出牛主任對伊南善于處理問題的欽佩之情。
  D．小說構(gòu)思行文頗具匠心，情節(jié)起伏有變，語言符合人物身份，文中人物著墨不多倒也個性鮮明，內(nèi)容情節(jié)簡單緊湊，卻有引人入勝之效。
  （2）小說描繪了一幅牛村人物群像圖，請簡要概述牛村部分村民的形象特征。
  （3）為什么木橋換成了石橋牛村就脫貧了？請結(jié)合小說分析應(yīng)該怎樣做才是真正的精準(zhǔn)扶貧。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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七、語言文字運用（20分）

• 9．某圖書館服務(wù)中心為讀者提供書籍?dāng)?shù)字化服務(wù)，可以幫讀者把紙質(zhì)圖書掃描并制成電子書。請你以服務(wù)中心工作人員的身份，根據(jù)以下圖示，向前來咨詢的讀者說明整個服務(wù)流程。要求：內(nèi)容完整，語言得體、簡明、連貫，不超過85字。
  組卷：23引用：17難度：0.7

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八、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  為做好新冠病毒肺炎疫情防控工作，請你以一名媒體記者的身份，在報紙上撰寫一份倡議書。
  要求：選好角度，符合實際，不少于800字。
  組卷：12引用：1難度：0.7

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