2018-2019學(xué)年河南省周口市川匯區(qū)高二（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．論述類(lèi)文本閱讀，閱讀下面文字，完成下列各題。
        自然作為環(huán)境與自然作為其自身是完全不一樣的。自然作為其自身以自身為本位，與人無(wú)關(guān)。而自然作為環(huán)境，它就失去了自己的本體性，成為人的價(jià)值物。一方面，它是人的對(duì)象，相對(duì)于實(shí)在的人，它外在于人。但另一方面，當(dāng)它參與人的價(jià)值創(chuàng)造時(shí)，就不是人的對(duì)象，而是人的一部分，或者說(shuō)是人的另一體，在這個(gè)意義上，環(huán)境與人不可分。自然當(dāng)其作為人的價(jià)值物時(shí)，主要有兩種情況：一是作為資源，二是作為環(huán)境。資源主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。人要生存和發(fā)展，必須要向自然獲取生產(chǎn)資源和生活資源，但是必須有個(gè)限度，超出限度就可能造成整個(gè)生態(tài)平衡的嚴(yán)重破壞或某些資源的枯竭。一般來(lái)說(shuō)，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對(duì)象，而環(huán)境是人的家園。從自然界掠奪資源，不管手段如何，人與自然的關(guān)系是對(duì)立的；而將自然界看成環(huán)境，不管這里的自然條件如何，人總是力求實(shí)現(xiàn)與自然的和諧。
        對(duì)于當(dāng)今人類(lèi)來(lái)說(shuō)，重要的是要將自然看成我們的家。家，不只是物質(zhì)性的概念，還是精神性的概念。環(huán)境美的根本性質(zhì)是家園感，家園感主要表現(xiàn)為環(huán)境對(duì)人的親和性、生活性和人對(duì)環(huán)境的依戀感、歸屬感。家的首要功能是居住，居住可以分為三個(gè)層級(jí)：宜居、利居、樂(lè)居。當(dāng)前各地都在創(chuàng)建人類(lèi)的宜居環(huán)境，提出建設(shè)花園城市，保護(hù)歷史文化名城等諸多主張，但“宜居”在城市功能的各層次中，只是基礎(chǔ)，重在環(huán)境保護(hù)。而“利居”仍然沒(méi)有擺脫將環(huán)境當(dāng)作資源的觀念。環(huán)境一旦成為利用的對(duì)象，它與人的關(guān)系就存在某種對(duì)立。只有“樂(lè)居”，人與環(huán)境的關(guān)系才不是對(duì)立的，而是和諧的，而且這種和諧具有親緣性、情感性、文化性。親緣性，說(shuō)明環(huán)境與人共生的關(guān)系。情感性，說(shuō)明環(huán)境與人的內(nèi)在心理的關(guān)系。文化性，說(shuō)明樂(lè)居具有豐富而又深刻的文化意味，濃縮提煉了人類(lèi)文明的精華，真正體現(xiàn)了家園感。
        家園感的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)對(duì)環(huán)境進(jìn)行建設(shè)。環(huán)境建設(shè)有兩種指導(dǎo)理念：一是功利的原則，二是審美的原則。兩個(gè)原則必須是統(tǒng)一的，且應(yīng)以審美原則為主導(dǎo)，也就是說(shuō)可以將工程建設(shè)轉(zhuǎn)化為景觀建設(shè)，讓工程既有利于人們的生產(chǎn)與生活，又有利于人類(lèi)的審美。此外，家園感的實(shí)現(xiàn)也離不開(kāi)環(huán)境保護(hù)。環(huán)境保護(hù)一是需要科學(xué)技術(shù)，二是需要理念。在諸多關(guān)于環(huán)境保護(hù)的理念中，“審美的環(huán)境保護(hù)”理念有積極意義。這里“美”的構(gòu)成是豐富的，既有來(lái)自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，“審美的環(huán)境保護(hù)”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學(xué)的“真”的保護(hù)，而且高于“真”的保護(hù)。比如，城市中的湖水被污染了，按“真”的保護(hù)，主要在治理污染，在一定程度上恢復(fù)它的生態(tài)平衡；而按審美的保護(hù)原則，不僅要治理污染，還要進(jìn)一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚(yú)建亭等。
        環(huán)境作為人的家園，既是空間的，也是歷史的。我們應(yīng)該適度開(kāi)發(fā)自然資源，高度重視保護(hù)自然資源，并努力建造樂(lè)居的環(huán)境。
  （摘編自陳望衡《環(huán)境美學(xué)的當(dāng)代使命》）
  （1）下列有關(guān)“環(huán)境”和“資源”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為環(huán)境的自然與作為資源的自然都是人的價(jià)值物，參與到人的價(jià)值創(chuàng)造中。但二者又有所不同。
  B．自然作為環(huán)境，失去了自己的本體性，成為人的家園。這種情況下，人總是力求實(shí)現(xiàn)與自然的和諧。
  C．資源外延小于環(huán)境，主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自然不再對(duì)立。
  D．自然作為資源，可以滿(mǎn)足人生存和發(fā)展的需求，是人掠奪的對(duì)象；而不加限制地掠奪會(huì)造成嚴(yán)重的后果。
  （2）下列對(duì)原文第二段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．家的功能是居住。人類(lèi)對(duì)家的居住功能的追求表現(xiàn)在三個(gè)方面，分別是宜居、利居、樂(lè)居，其中宜居是基礎(chǔ)。
  B．利居，仍然把環(huán)境作為利用的對(duì)象，即重視自然作為資源的價(jià)值，忽略自然作為環(huán)境的價(jià)值。
  C．樂(lè)居既要體現(xiàn)人與環(huán)境的共生關(guān)系，又要滿(mǎn)足居住者對(duì)環(huán)境的情感認(rèn)同，還要體現(xiàn)深厚的文化感，三者缺一不可。
  D．環(huán)境對(duì)人的親和性與人對(duì)環(huán)境的依戀感是家園感的表現(xiàn)。樂(lè)居滿(mǎn)足了人在環(huán)境方面的全面需要，因而樂(lè)居是環(huán)境建設(shè)的最高目標(biāo)。
  （3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．由于資源的枯竭會(huì)危及人的生存，所以人類(lèi)要高度重視保護(hù)自然環(huán)境。但與此同時(shí)，適度開(kāi)發(fā)自然資源的工作也不能停。
  B．湖岸植樹(shù)栽花，湖中養(yǎng)魚(yú)建亭等保護(hù)環(huán)境的做法，不僅美化了我們的空間，而且也讓家園感具有了持續(xù)性。
  C．環(huán)境建設(shè)的指導(dǎo)原則應(yīng)強(qiáng)調(diào)功利與審美的統(tǒng)一。例如，可以將工程建設(shè)轉(zhuǎn)化成景觀建設(shè)，也就是將審美理念融入工程規(guī)劃中。
  D．“審美的環(huán)境保護(hù)”理念中“美”的構(gòu)成是豐富的，它高于科學(xué)的“真”的保護(hù)，因而保護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素。
  組卷：11引用：2難度：0.9

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二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀

• 2．閱讀下面的文言文，完成答題。
        劉瓛字子硅，沛郡相人。年五歲，聞舅孔熙先讀《管寧傳》，欣然欲讀，舅更為說(shuō)之，精意聽(tīng)受，曰：“此可及也?！?bdo class="mathjye-underline">除奉朝請(qǐng)，不就，兄弟三人共處蓬室一間，為風(fēng)所倒，無(wú)以葺之。怡然自樂(lè)，習(xí)業(yè)不廢。聚徒教授，常有數(shù)十。
        齊高帝踐阼，召瓛入華林園談?wù)Z，問(wèn)以政道。答曰：“政在《孝經(jīng)》。宋氏所以亡，陛下所以得之是也。”帝咨嗟曰：“儒者之言，可寶萬(wàn)世?！庇种^瓛曰：“吾應(yīng)天革命，物議以為何如？”瓛曰：“陛下戒前軌之失，加之以寬厚，雖?？砂玻蝗粞涓厕H，雖安必危。”及出，帝謂司徒褚彥回曰：“方直乃爾。學(xué)士故自過(guò)人?！?br />      永明初，竟陵王子良請(qǐng)為征北司徒記室，瓛與張融、王思遠(yuǎn)書(shū)曰：“奉教使恭召會(huì)當(dāng)停公事但念生平素抱有乖恩顧吾性拙人間不習(xí)仕進(jìn)昔嘗為行佐便以不能及公事免黜此眷者所共知也量己審分，不敢期榮，夙嬰貧困，加以疏懶，衣裳容發(fā)，有足駭者。吾庶欲從九九之遺跡^①，可得奉溫清，展私計(jì)，志在此耳?！背奖Ｎ?，不拜。
        瓛姿狀纖小，儒業(yè)冠于當(dāng)時(shí)，都下士子貴游，莫不下席受業(yè)，當(dāng)世推其大儒，以比古之曹、鄭^②．性謙率，不以高名自居，之詣?dòng)谌?，唯一門(mén)生持胡床隨后。住在檀橋，瓦屋數(shù)間，上皆穿漏，學(xué)徒敬慕，呼為青溪焉。
        竟陵王子良親往修謁。七年，表武帝為瓛立館，以楊烈橋故主第給之，生徒皆賀。瓛曰：“此華宇豈吾宅邪？幸可詔作講堂，猶恐見(jiàn)害也?！蔽醇搬憔?，遇疾。及卒，門(mén)人受學(xué)者并吊服臨送。
        瓛有至性，祖母病疽經(jīng)年，手持膏藥，漬指為爛。母孔氏甚嚴(yán)明，謂親戚曰：“阿稱(chēng)便是今世曾子。”稱(chēng)，瓛小名也。及居母憂(yōu)，住墓下不出廬，足為之屈，杖不能起。
        梁武帝少時(shí)嘗經(jīng)伏膺^③，及天監(jiān)元年下詔為瓛立碑，謚曰貞簡(jiǎn)先生。
  （節(jié)選自《南史?列傳第四十》，有刪改）[注]①九九之遺跡：相傳伏羲畫(huà)八卦“作九九之?dāng)?shù)，以合六爻之變”，“九九之遺跡”即陰陽(yáng)律數(shù)之學(xué)。②曹、鄭：曹褒、鄭玄，東漢大儒。③伏膺：從學(xué)，師事。
  （1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

   

  
  A．物議以為何如                    物議：眾人的議論。
  B．夙嬰貧困                        夙嬰：長(zhǎng)期處于。
  C．莫不下席受業(yè)                    受業(yè)：傳授知識(shí)。
  D．竟陵王子良親往修謁              修謁：拜訪，進(jìn)見(jiàn)。
  （2）對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．奉教使恭召/會(huì)當(dāng)停公事/但念生平素抱有乖恩/顧吾性拙人間/不習(xí)仕進(jìn)/昔嘗
  為行佐/便以不能及公事免黜/此眷者所共知也/
  B．奉教使恭召/會(huì)當(dāng)停公事/但念生平素抱/有乖恩顧/吾性拙人間/不習(xí)仕進(jìn)/昔
  嘗為行佐/便以不能及公事免黜/此眷者所共知也/
  C．奉教使恭召/會(huì)當(dāng)停公事/但念生平素抱/有乖恩顧/吾性拙人/間不習(xí)仕進(jìn)/昔
  嘗為行佐便/以不能及公事/免黜此眷者/所共知也/
  D．奉教使恭召/會(huì)當(dāng)停公事/但念生平素抱有乖恩/顧吾性拙人/間不習(xí)仕進(jìn)/昔嘗
  為行佐便/以不能及公事免黜此眷者/所共知也/
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．劉瓛篤志好學(xué)，安貧樂(lè)道。幼時(shí)聽(tīng)到舅舅讀書(shū)，他興趣盎然、聚精會(huì)神地聆聽(tīng)講解；
  成年后雖身居陋室，仍能不改其樂(lè)，堅(jiān)持鉆研學(xué)問(wèn)。
  B．劉瓛方正直率，不求仕進(jìn)。齊高帝向他咨詢(xún)?yōu)檎?，他直言不諱，提出忠告，令
  齊高帝贊嘆不已；他一生多次被征召做官，但多次拒絕就任。
  C．劉瓛學(xué)識(shí)淵博，謙遜低調(diào)。他儒學(xué)精深，冠絕當(dāng)時(shí)，但從不以崇高的名聲自居；有
  客來(lái)訪時(shí)，他專(zhuān)門(mén)讓一門(mén)生侍座其后；自己聚徒講學(xué)時(shí)，則甘居陋室。
  D．劉瓛至誠(chéng)至孝，異于常人。他經(jīng)年為生病的祖母敷藥，以至于手指潰爛；他為母親
  守喪時(shí)，足不出廬，腿腳因而行動(dòng)不便，扶杖都不能站起。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①除奉朝請(qǐng)，不就，兄弟三人共處蓬室一間，為風(fēng)所倒，無(wú)以葺之。
  ②陛下戒前軌之失，加之以寬厚，雖?？砂玻蝗粞涓厕H，雖安必危。
  組卷：0引用：1難度：0.4

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一、（二）古代詩(shī)歌閱讀

• 3．古代詩(shī)歌閱讀
  閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。
  和君貺題潞公東莊^①
  （宋）司馬光
  嵩峰遠(yuǎn)疊千重雪，伊浦低臨一片天。百頃平皋連別館，兩行疏柳拂清泉。
  國(guó)須柱石扶丕構(gòu)，人待樓航濟(jì)巨川。蕭相^②方如左右手，且于窮僻置閑田。【注】①因與王安石政見(jiàn)不合，作者自宋神宗熙寧四年（1071年）至元豐八年（1085年），退居洛陽(yáng)，本詩(shī)即作于此段時(shí)期。君貺，司馬光的朋友，二人多寄贈(zèng)唱和之作。潞公，即北宋宰相文彥博，潞國(guó)公是其封號(hào)。東莊，文彥博洛陽(yáng)宅第。②丕構(gòu)：大廈。③名相蕭何輔佐漢高祖，曾被視為左右手，殊榮加身，然而終遭猜忌，于是他“置田宅必居窮處”。
  （1）詩(shī)歌前兩聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要描述。
  （2）詩(shī)歌第三聯(lián)主要運(yùn)用了哪種修辭手法來(lái)抒發(fā)情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。
  組卷：13引用：4難度：0.7

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一、（三）名篇名句默寫(xiě)

• 4．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
  （1）《琵琶行》中用聽(tīng)眾在演奏結(jié)束后的反應(yīng)和江邊自然景色來(lái)側(cè)面烘托琵琶女演奏效果的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （2）《錦瑟》中詩(shī)人化用莊周、望帝兩個(gè)典故來(lái)營(yíng)造朦朧迷離、悲凄哀怨意境的句子是“

   

  ，

   

  ?！?br />（3）辛棄疾在《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中以“

   

  ，

   

  ”兩句直抒胸臆，表達(dá)了強(qiáng)烈的建功立業(yè)之志。
  組卷：1引用：1難度：0.9

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八、解答題（共3小題，滿(mǎn)分71分）

• 11．為倡導(dǎo)全民閱讀，在全社會(huì)形成多讀書(shū)、讀好書(shū)的良好風(fēng)氣，請(qǐng)你擬寫(xiě)一則全民閱讀倡議書(shū)，不用出現(xiàn)標(biāo)題、稱(chēng)呼語(yǔ)、日期和落款。要求緊扣主題，語(yǔ)言連貫、得體，有文采，至少運(yùn)用一種修辭手法，不超過(guò)100字。
  組卷：7引用：2難度：0.5

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• 12．閱讀下面一則名言，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
  夢(mèng)想不會(huì)逃跑，會(huì)逃跑的永遠(yuǎn)都是自己。--宮崎駿
  要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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