2023-2024學(xué)年河南省商丘市名校高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/10/16 7:0:2
一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）
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1．夏、商、周三代都是部族國家，本族人是“國人”，外族人是“野人”?！皣恕背３Ｓ酶柚{來表達自己的喜怒哀樂和政治意見，《詩經(jīng)》中有許多篇章就是“國人”譏諷朝政而作的詩篇。這可用來說明，當(dāng)時（ ）
組卷：0引用：2難度：0.5 -
2．春秋早期，對于出身于士的將相，國君仍給予相應(yīng)的采邑。但隨著歷史的發(fā)展，君主給予他們的不再是采邑，而是俸祿，并因此建立了相應(yīng)的上計考核制度。上述變化（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.5 -
3．下表是北魏至宋朝的基層社會行政編網(wǎng)，這一變化過程反映出（ ?。?br />
朝代 行政區(qū)劃設(shè)置（戶數(shù)） 北魏 鄰（5） 里（25） 黨（125） 北齊 鄰（10） 間（50） 族黨（100） 隋朝 保（5） 間（25） 族（100） 里（25） 黨（100） 唐朝 鄰（4） 保（20） 里（100） 鄉(xiāng)（500） 五代 鄰（4） 保（20） 團（100） 鄉(xiāng)（500） 宋朝 保（10） 大保（50） 都保（500） 組卷：2引用：1難度：0.7 -
4．據(jù)統(tǒng)計，明代的進士，出身民籍的占了三分之二，出身官籍的還不到4%。到了清代，五代之內(nèi)均無功名的布衣子弟，在科舉錄取總?cè)藬?shù)中，約占13%，而父輩一代無功名的布衣子弟，約占33%。這說明，科舉制（ ）
組卷：0引用：1難度：0.7 -
5．晚清以來，新式學(xué)堂不斷發(fā)展壯大，留學(xué)生日益增多，許多士子通過新式選官模式躋身于仕途。這一變化（ ）
組卷：3引用：2難度：0.5 -
6．據(jù)統(tǒng)計從1911-1914 年，全國約有 312個“黨”、“會”之類的政治性團體活躍在從中央到地方的各種政治舞臺，構(gòu)成了中國近代政治史上一大紛繁復(fù)雜的政治景觀。這（ ?。?/h2>
組卷：0引用：5難度：0.5
二、非選擇題（52分）
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19．閱讀材料，回答問題。
材料一：鄉(xiāng)紳之治是中國古代國家權(quán)力在地方的延伸。中國古代的讀書人通過察舉、科舉等方式將文化權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)榱苏螜?quán)力。鄉(xiāng)紳之治所代表的國家權(quán)力在很大程度上就是這種文化權(quán)利政治化的結(jié)果，是附屬于專制王權(quán)階層的。另一方面，鄉(xiāng)紳之治也是鄉(xiāng)村平衡國家權(quán)力無限滲透的天然屏障。“社會中如果沒有同國家權(quán)力抗衡的自治組織或團體，國家就會通過層層官僚機構(gòu)將偏離于公共利益的強權(quán)意愿直接貫穿到社會底層?！敝袊糯l(xiāng)紳，尤其是本籍鄉(xiāng)紳，相近的血緣關(guān)系與地緣關(guān)系使其帶有強烈的情感和身份認同，成為中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會公共權(quán)力的主導(dǎo)者?？v觀整個古代社會鄉(xiāng)紳之治的發(fā)展，鄉(xiāng)紳始終是鄉(xiāng)村社會組織的基石，基層社會的治理結(jié)構(gòu)變遷主要是來自國家與鄉(xiāng)紳之間權(quán)力的轉(zhuǎn)移變換。
——摘編自秦德君、毛光霞《中國古代鄉(xiāng)紳之治：治理邏輯與現(xiàn)代意蘊》材料二：早在中世紀，英國就形成了對地方采用司法主導(dǎo)管理的方式，連地方政府的名稱都是用法院和法官這樣的稱謂，行政只是郡法院和治安法官的一種附屬職能。這意味著英國地方自治一開始就行進在法治軌道上，并構(gòu)成了國家法治體系的重要一環(huán)。除了郡長在極短時期內(nèi)（10-13 世紀）發(fā)揮過微不足道的作用外，英國地方自治始終以當(dāng)?shù)鼐用窠M成的郡法院和治安法官——季審法院為主體。治安法官形式上由國王任命，實質(zhì)身份是民不是官，他們自稱“是政府的合作者，而不是國王的官員”。這套法治加民治的地方治理制度，意味著地方自治不是源于中央政府的權(quán)力延伸，而是植根于地方共同體的權(quán)利本位。但是，那時的地方自治采用司法主導(dǎo)形式，行政管理處于附屬地位。此外，早期的郡長是國王命官，后來的治安法官雖是民官，但每郡只有數(shù)十人，都是地方精英，普通民眾還無權(quán)染指地方治理事務(wù)，只能充當(dāng)被治理的對象。由國王委派郡長和由國王任命治安法官，也說明那時的地方政府還承擔(dān)著一部分代表中央進行地方統(tǒng)治的功能。到19世紀30年代以后這種狀況才有所改變。
——摘編自程漢大《英國地方自治：法治運行的三個階段》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代鄉(xiāng)紳之治產(chǎn)生的社會條件。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中英兩國地方治理的異同。組卷：0引用：2難度：0.5 -
20．閱讀材料，回答問題。
材料一：“中華民族”概念在清末民初萌生，當(dāng)時人們認識到應(yīng)當(dāng)發(fā)動并整合中國各民族抵抗列強的侵略，“中華民族”的概念就是在這樣的情形下萌生的。但對中國前途的不同模式的選擇，導(dǎo)致了“中華民族”一詞出現(xiàn)伊始，就其含義的界定就存在分化。在立憲派看來，“中華民族”是包含中國境內(nèi)的所有民族的；而資產(chǎn)階級革命派則認為“中華民族”就是漢族的代名詞。但隨著形勢的變化，尤其在辛亥革命后，但資產(chǎn)階級革命派還是逐漸的認同了大民族的概念，把“中華民族”視為中國各民族融合同化而成的一個民族。
——摘編自陳艷飛《關(guān)于“中華民族”的語境含義研究》材料二：1934年，中國共產(chǎn)黨提出：“中國人民唯一自救和救國的方法，就是大家起來武裝驅(qū)逐日本帝國主義，就是中華民族武裝自衛(wèi)。”1937年9月，中國共產(chǎn)黨發(fā)表《中共中央為公布國共合作宣言》，“中華民族”一詞高頻率出現(xiàn)。1938年六屆六中全會通過的《中共中央擴大的六中全會政治決議案》中多次使用“中華民族”一詞，該決議案明確了“中華民族”是我國各族人民的統(tǒng)一指稱。并提出把“團結(jié)中華各民族為統(tǒng)一的力量共同抗日圖存”作為黨在抗戰(zhàn)時期的中心任務(wù)之一。毛澤東也明確指出：“各少數(shù)民族與漢族雜居的地方，當(dāng)?shù)卣氃O(shè)置由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的人員組成的委員會，作為省縣政府的一部門，管理和他們有關(guān)事務(wù)，調(diào)節(jié)各民族間的關(guān)系，在省縣政府中應(yīng)有他們的位置”。從而確定了抗戰(zhàn)時期黨對民族工作的基本綱領(lǐng)和基本政策。
——摘編自崔榕、趙智娜《抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族共同體的經(jīng)驗與啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出“立憲派”與“革命派”關(guān)于“中華民族”含義的不同之處，并簡要分析造成這種不同的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨的民族政策。組卷：2引用：1難度：0.5