2022-2023學(xué)年黑龍江省牡丹江一中高一（上）期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（21分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
普通常有以“人治”和“法治”相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說(shuō)法并不很清楚。法治的意思并不是說(shuō)法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說(shuō)社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來(lái)維持的。法律還得靠權(quán)力來(lái)支持，還得靠人來(lái)執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒(méi)有人的因素。
所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。
鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的。可是所不同的并不是說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“無(wú)法無(wú)天”，或者說(shuō)“無(wú)需規(guī)律”。不論在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)范圍中，都有認(rèn)為“無(wú)政府”是最理想的狀態(tài)，當(dāng)然所謂“無(wú)政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無(wú)治而治”的社會(huì)。
可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。
讓我先說(shuō)明，禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。
禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。
禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動(dòng)性。
這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。
禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。盡管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。
這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。
法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是“禮治”一詞不會(huì)像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來(lái)維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》）材料二：
這是中國(guó)法治建設(shè)的里程碑。2020年5月28日下午，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過(guò)《中華人民共和國(guó)民法典》。這是新中國(guó)第一部以法典命名的法律，是推進(jìn)全面依法治國(guó)、完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的重要標(biāo)志性立法，對(duì)推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推動(dòng)新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
編纂民法典，是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求。民法典體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求，進(jìn)一步完善了我國(guó)民商事領(lǐng)域各項(xiàng)基本法律制度和行為規(guī)則，為民商事活動(dòng)提供了更為明確的行為規(guī)則和基本遵循，進(jìn)一步健全了我國(guó)現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度、合同制度等，充分調(diào)動(dòng)民事主體積極性和創(chuàng)造性，有利于營(yíng)造更好的法治化營(yíng)商環(huán)境，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入更多法治力量。
編纂民法典，是增進(jìn)人民福祉、維護(hù)最廣大人民根本利益的必然要求。加強(qiáng)個(gè)人信息保護(hù)、對(duì)保護(hù)網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)作出規(guī)定、細(xì)化網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)責(zé)任、明確規(guī)定生態(tài)環(huán)境損害的修復(fù)和賠償規(guī)則……民法典全面回應(yīng)新時(shí)代人民群眾法治需求，充分反映人民意愿，聚焦經(jīng)濟(jì)社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，全面加強(qiáng)了對(duì)公民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)的保護(hù)，形成更加規(guī)范有效的權(quán)利保護(hù)機(jī)制，充分彰顯了以人為本、立法為民的理念。
民法典弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，確立平等、自愿、公平、誠(chéng)實(shí)信用、公序良俗、綠色發(fā)展等基本原則，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀法律文化和現(xiàn)代民事法律規(guī)范的融合，為我國(guó)民事法律制度注入強(qiáng)大的道德力量。通過(guò)民法典的施行，以法治承載道德觀念，以道德滋養(yǎng)法治精神，必將使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深入人心，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夯實(shí)社會(huì)根基。
法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提。以民法典的編纂和頒行為契機(jī)，全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，必將為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供更加完備的法治保障，為人類法治文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
（摘編自新華社《法治建設(shè)的里程碑——在民法典通過(guò)之際》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．“法治”和“人治”所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)和在維持秩序時(shí)所用的力量是不同的。法治并不排除人的因素，其講究“人依法而治”。
B．鄉(xiāng)土社會(huì)不是“無(wú)法無(wú)天”“無(wú)需規(guī)律”的，它有一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無(wú)治而治”的社會(huì)。
C．維持法律、道德和禮的力量不同。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)維持的，道德是靠社會(huì)輿論所維持的，禮是靠傳統(tǒng)和個(gè)人習(xí)慣來(lái)維持的。
D．禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的，故禮治也會(huì)隨之失去有效性。
（2）下列對(duì)《中華人民共和國(guó)民法典》的理解，正確的一項(xiàng)是
A．民法典確定了我國(guó)民商事領(lǐng)域各項(xiàng)基本法律制度和行為規(guī)則，為民商事活動(dòng)提供了明確的行為規(guī)則。
B．為了全面回應(yīng)新時(shí)代人民群眾法治需求，充分反映人民意愿，所以民法典重點(diǎn)關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題。
C．民法典為我國(guó)民事法律制度注入強(qiáng)大的道德力量，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深入人心，也為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夯實(shí)了社會(huì)根基。
D．編纂和頒行民法典，全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，將為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供更加完備的法治保障。
（3）下列各項(xiàng)中，不屬于鄉(xiāng)土社會(huì)禮治范疇的一項(xiàng)是
A．窺宮者臏，拾遺者刖。
B．《論語(yǔ)?學(xué)而》中，子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?br />C．蘇秦潦倒歸家時(shí)備受冷遇，蘇秦長(zhǎng)嘆：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子。”
D．未做過(guò)大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由?，就命兒子把席子換掉。組卷：2引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
東藏記（節(jié)選）
宗璞 昆明的天，非常非常的藍(lán)。
這是一種不可名狀的藍(lán)，只要有一小塊這樣的顏色，就會(huì)令人贊嘆不已了，而天空是無(wú)邊無(wú)際的，好像九天之外也是這樣藍(lán)著。藍(lán)得豐富，藍(lán)得慷慨，藍(lán)得澄澈而光亮，藍(lán)得讓人每抬頭看一眼，都要驚一下，哦！有這樣藍(lán)的天！
一九三八年九月二十八日，日寇飛機(jī)首次襲擊昆明，玷污了純凈的藍(lán)天和瑰麗的白云。
空襲威脅著昆明。跑警報(bào)已經(jīng)成為昆明人生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容，像吃飯睡覺一樣占一定的時(shí)間。有一陣空襲格外頻繁、人們?cè)缭缙鹕?，燒好一天飯食，不等放警?bào)便出城去，到黃昏才回家。有一陣空襲稍稀，人們醒來(lái)后最先想到的還是今天會(huì)不會(huì)有警報(bào)，如果有幾天沒(méi)有，人們會(huì)在菜市上說(shuō)點(diǎn)廢話：“日本鬼子轟炸沒(méi)有后勁，飛機(jī)給打下來(lái)了?！薄皫准?？”“十多架?！薄拔衣犝f(shuō)二十多架！”說(shuō)完這些無(wú)可追究的話，哈哈一笑走散。
日本空軍大概在養(yǎng)精蓄銳。讓昆明人享受了幾天平安之后，又一次大舉轟炸了昆明。隨著警報(bào)聲響，明侖大學(xué)的師生都向郊外走去，他們都可謂訓(xùn)練有素了，不少人提著馬扎，到城外好繼續(xù)上課。一個(gè)小山頭兩邊坡上，很快成為兩個(gè)課堂，一邊是歷史系孟樾（字弗之）講授宋史，一邊是數(shù)學(xué)系梁明時(shí)講授數(shù)論。孟樾講到周濂溪的太極圖說(shuō)。梁明時(shí)講到第一位對(duì)數(shù)論做出巨大貢獻(xiàn)的歐洲人費(fèi)馬?！艾F(xiàn)在說(shuō)到無(wú)限下推法：形如4n+1的一個(gè)質(zhì)數(shù)可能而且只能以一種方式表達(dá)為兩個(gè)平方數(shù)之和……”這些玄妙的話傳入歷史系學(xué)生的耳鼓。數(shù)學(xué)系學(xué)生則聽見“太極圖說(shuō)‘惟人也得其秀而最靈、形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動(dòng)而善惡分，萬(wàn)事出矣’”。兩位先生有力的聲音碰撞著，大家聽得都笑起來(lái)。
緊急警報(bào)響了，講課依然進(jìn)行，沒(méi)有人移動(dòng)。傳來(lái)了飛機(jī)的隆隆聲，仍然沒(méi)有人移動(dòng)?？罩谐霈F(xiàn)了轟炸機(jī)、排成兩個(gè)正方形，黑壓壓的、向頭頂飛來(lái)。愈來(lái)愈強(qiáng)的馬達(dá)聲淹沒(méi)了講課的聲音。兩位先生同時(shí)停止了，示意學(xué)生隱蔽。
“升空了，我們的飛機(jī)升空了！”學(xué)生們興奮地大喊。只見我們的飛機(jī)只有兩架，正勇敢地升空迎戰(zhàn)。
下面高射炮也開始射擊，但究竟火力太小，敵機(jī)仍然從容地飛，開始按著次序俯沖投彈了。一聲聲爆炸、震得地面都在跳動(dòng)?！靶滦Ｉ崞鸹鹆?！”好幾個(gè)學(xué)生同時(shí)叫。只見新校舍上空濃煙滾滾，是中了炸彈。
“卣辰！卣辰在實(shí)驗(yàn)室！”弗之猛然想到，心里一驚，恨不得走過(guò)去看個(gè)明白。莊卣辰本來(lái)已經(jīng)接受勸說(shuō)，不守實(shí)驗(yàn)室，參加跑警報(bào)。近來(lái)因?yàn)閷W(xué)校購(gòu)買了兩件珍貴儀器——光譜儀和墻式電流器，他總覺得走開不放心，幾次空襲都沒(méi)有飛機(jī)來(lái)，他認(rèn)為跑出去實(shí)在浪費(fèi)時(shí)間，不如留著看書思考問(wèn)題，倒是清靜，光譜儀的核心是光柵，體積不大，可以拆下帶走，但卣辰覺得帶出去不安全，總之是不如守著。
他坐在實(shí)驗(yàn)桌前，讀一本新到的物理雜志，那是1938年春劍橋大學(xué)出版的。四周很靜。他解開長(zhǎng)衫領(lǐng)扣，讀得專心，沒(méi)有聽見遠(yuǎn)處的隆隆聲。及至飛機(jī)轟鳴直追頭頂，他才猛然意識(shí)到敵機(jī)來(lái)了。
窗外紅光一閃，巨大的爆炸聲震得他跳起來(lái)。眼看著一排排校舍倒塌下來(lái)，洋鐵皮屋頂落下時(shí)發(fā)出金屬的聲音。“這樣近！”他想，下意識(shí)地取出光柵掩在衣襟中，又把值夜的棉被蓋住電流器，才走至門外。敵機(jī)飛得很低，似乎對(duì)準(zhǔn)了他，機(jī)艙中的人清晰可見。又是一聲天塌地陷般的巨響，他什么也不知道了。
莊卣辰醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己好好站著。他倒不了，因?yàn)榘虢厣碜永碓谕林?。他仍緊緊抱著光柵。光柵完好無(wú)損！這時(shí)還沒(méi)有解除警報(bào)，人們紛紛回到新校舍來(lái)救護(hù)。人們跑過(guò)來(lái)時(shí)，見莊先生如一尊泥像，立在廢墟上，眼淚將臉上泥土沖開兩條小溝。莊先生在哭！人們最初以為他是嚇的，很快明白了他哭是因?yàn)楦吲d，為光柵的平安而高興！
“發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人！恐怕已經(jīng)死了！”救火的人跑過(guò)來(lái)報(bào)告。很快有學(xué)生認(rèn)出，兩位死者是化學(xué)系學(xué)生，參加步行團(tuán)由長(zhǎng)沙到昆明的。他們像千百萬(wàn)青年一樣，有熱血，有頭腦，有抱負(fù)，原是要為國(guó)為民做出一番事業(yè)的，可憐剎那間便做了異地望鄉(xiāng)之鬼！
火場(chǎng)上飄過(guò)來(lái)白煙，似要遮住一切，孟弗之和梁明時(shí)，還有其他人等都肅立，良久不語(yǔ)，一任濃煙纏繞。
只有那藍(lán)天依舊，藍(lán)得寧?kù)o，藍(lán)得光亮。它沒(méi)有留下一點(diǎn)敵機(jī)破壞的痕跡，它這樣寬闊，這樣深邃，連妖魔鬼怪也都能融成美麗的藍(lán)。
（選文有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)第一段交代故事發(fā)生的地點(diǎn)，用反復(fù)的筆法強(qiáng)調(diào)了天的“藍(lán)”，昆明的藍(lán)天這般美好表達(dá)了作者對(duì)可愛的祖國(guó)的依戀與熱愛。
B.人們?cè)诓耸械娜粘?duì)話，展現(xiàn)出雖然敵我雙方實(shí)力懸殊，但是軍隊(duì)的反擊點(diǎn)燃了昆明百處抗敵的熱情，展現(xiàn)了人們的樂(lè)觀主義精神。
C.教授們授課時(shí)有力的聲音是種不言而明的人格培育。這聲音恰似中華民族不屈的聲音，可以穿透敵人侵略的重壓，是對(duì)敵人最大的藐視。
D.莊卣辰將儀器視為生命，甚至比生命還重要。他在戰(zhàn)火中守護(hù)儀器，勇于保護(hù)知識(shí)和文化，展現(xiàn)了一名知識(shí)分子在戰(zhàn)爭(zhēng)中的正義精神。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)以明侖大學(xué)為背景，用看似寧?kù)o溫馨的筆調(diào)，講述了逃難師生和戰(zhàn)火中的人們艱苦頑強(qiáng)的生活狀態(tài)，展現(xiàn)了他們?cè)谌湛芮致韵戮髲?qiáng)堅(jiān)韌的精神態(tài)度。
B.小說(shuō)中有多處對(duì)比。比如兩位教授的授課從容不迫與警報(bào)的緊急刺耳形成對(duì)比、表現(xiàn)了知識(shí)分子臨危不懼、歷難不悲的精神力量和師生高漲的學(xué)習(xí)熱情。
C.小說(shuō)中寫到兩個(gè)化學(xué)系學(xué)生在空襲中不幸遇難，情節(jié)突轉(zhuǎn)，雖在意料之外，又在情理之中，使全文情節(jié)波瀾起伏，展現(xiàn)出炮火的冷酷與戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍。
D.小說(shuō)首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)尾處小說(shuō)借美麗的藍(lán)天不會(huì)因?yàn)榍致詰?zhàn)爭(zhēng)中“妖魔鬼怪”的丑陋而改變，表達(dá)了作者對(duì)敵人的蔑視和對(duì)勝利的信心。
（3）小說(shuō)中多次出現(xiàn)的“藍(lán)天”，在不同層面有不同含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。組卷：7引用：1難度：0.5
二、古詩(shī)文閱讀（45分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
材料一：
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近議。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余，余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）材料二：
雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也，是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“敩①學(xué)半?！逼浯酥^乎？
凡學(xué)之道：嚴(yán)②師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)，是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸③，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也，大學(xué)之禮，雖詔于天子無(wú)北面，所以尊師也。
善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目④，及其久也，相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此。善答問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲，不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。
記問(wèn)之學(xué)不足以為人師必也聽語(yǔ)乎力不能問(wèn)然后語(yǔ)之語(yǔ)之而不知雖舍之可也古之學(xué)者，比物丑⑤類，鼓無(wú)當(dāng)于五聲，五聲弗得不和；水無(wú)當(dāng)于五色，五色弗得不章；學(xué)無(wú)當(dāng)于五官，五官弗得不治；師無(wú)當(dāng)于五服，五服弗得不親。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。察于此四者，可以有志于本矣?！比踔来ㄒ?，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務(wù)本！
（節(jié)選自《禮記?學(xué)記》）注：①敩xiāo,教導(dǎo)，使覺悟。后作“教”。②嚴(yán)：尊敬。③尸：祭主。④節(jié)：樹的枝于交接處。目：紋理不順處。⑤丑：通“儔”，齊。
（1）下列對(duì)文中畫雙橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.記問(wèn)之學(xué)不足/以為人師/必也聽語(yǔ)乎力/不能問(wèn)/然后語(yǔ)之/語(yǔ)之而不知/雖舍之可也
B.記問(wèn)之學(xué)/不足以為人師/必也聽語(yǔ)乎/力不能問(wèn)/然后語(yǔ)之/語(yǔ)之而不知/雖舍之可也
C.記問(wèn)之學(xué)不足/以為人師必也/聽語(yǔ)乎/力不能問(wèn)/然后語(yǔ)之/語(yǔ)之而不知/雖舍之/可也
D.記問(wèn)之學(xué)/不足以為人師必也聽語(yǔ)乎/力不能問(wèn)/然后語(yǔ)之/語(yǔ)之而不知/雖舍之/可也
（2）下列文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是
A.韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”，唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
B.北面，即北面稱臣，古代君主面見臣子時(shí)坐北朝南，臣子拜見君主則面北朝拜。與之相反的詞是南面，即南面稱王。
C.六藝經(jīng)傳：“六藝”指儒家六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》這六部儒家經(jīng)典?，F(xiàn)今《樂(lè)》已遺失，“六經(jīng)”便成了“四書五經(jīng)”中的“五經(jīng)”。
D.句讀，指斷開句子的知識(shí)。中國(guó)古代文章中沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，誦讀時(shí)一句話后面的停頓為“句”，一句話中間短暫的停頓為“讀”。
（3）下列對(duì)兩則選文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.韓愈用三組對(duì)比，分別從今人錯(cuò)誤的態(tài)度、父母錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和士大夫荒唐的行為三方面說(shuō)明當(dāng)時(shí)不從師的壞風(fēng)氣，行文呈遞進(jìn)關(guān)系，論證了中心論點(diǎn)的正確。
B.《禮記?學(xué)記》提到了“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，學(xué)與教相互促進(jìn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，豐富學(xué)識(shí)，促進(jìn)教學(xué)；在教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)不足，又會(huì)促進(jìn)自己深入學(xué)習(xí)。
C.《禮記?學(xué)記》將“善學(xué)者”與“不善學(xué)者”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了善學(xué)者借助師長(zhǎng)的重要性；以設(shè)喻的方式，強(qiáng)調(diào)善問(wèn)者發(fā)問(wèn)應(yīng)先易后難，循序漸進(jìn)。
D.《師說(shuō)》選文第一段將對(duì)比重心放在批判對(duì)象上，從反面說(shuō)明從師的必要性，《學(xué)記》選文第三段則將對(duì)比重心放在善于學(xué)道者上，從正面解說(shuō)增進(jìn)學(xué)問(wèn)的方式。
（4）把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
②雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。組卷：11引用：3難度：0.5 -
4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
《金石錄》后序（節(jié)選）李清照 右《金石錄》三十卷者何？趙侯德甫①所著書也。取上自三代，下迄五季，凡見于金石刻者二千卷，皆是正訛謬，去取褒貶，上足以合圣人之道，下足以訂史氏之失者，皆載之，可謂多矣。
余建中辛巳，始?xì)w趙氏。時(shí)先君作禮部員外郎，丞相②作吏部侍郎，侯年二十一，在太學(xué)作學(xué)生。趙、李族寒，素貧儉，每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢，步入相國(guó)寺，市碑文歸，相對(duì)展玩咀嚼，自謂葛天氏③之民也。后二年，出仕宦，便有飯蔬衣綀，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志。嘗記崇寧間，有人持徐熙《牡丹圖》求錢二十萬(wàn)。當(dāng)時(shí)雖貴家子弟，求二十萬(wàn)錢豈易得耶？留信宿，計(jì)無(wú)所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。
后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余。連守兩郡，竭其俸入以事鉛槧④。每獲一書，即同共勘校，整集答題。余性偶強(qiáng)記每飯罷坐歸來(lái)堂烹茶指堆積書史言某事在某書某卷第幾葉第幾行以中否角勝負(fù)為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣！故雖處憂患困窮，而志不屈。
收書既成，歸來(lái)堂起書庫(kù)，大櫥簿甲乙，置書冊(cè)。如要講讀，即請(qǐng)鑰上簿，關(guān)出卷帙?；蛏贀p污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時(shí)之坦夷也。是欲求適意，而反取憀懍⑤。余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采，首無(wú)明珠翡翠之飾，室無(wú)涂金刺繡之具，遇書史百家字不刓闕⑥、本不訛謬者，輒市之，儲(chǔ)作副本，于是幾案羅列，枕席枕藉，意會(huì)心謀，目往神授，樂(lè)在聲色狗馬之上。
建炎丁未春三月，奔太夫人喪南來(lái)。十二月，金人陷青州，凡所謂十余屋者，已皆為煨燼矣。
建炎戊申秋九月，侯起復(fù)知建康府，己酉春三月罷。夏五月，至池陽(yáng)，被旨知湖州，過(guò)闕上殿。遂駐家池陽(yáng)，獨(dú)赴召。七月末，書報(bào)臥病。余驚怛，遂解舟下，一日夜行三百里。比至，病危在膏肓。八月十八日，遂不起，取筆作詩(shī)，絕筆而終。
今日忽閱此書，如見故人。因憶侯在東萊靜治堂，裝卷初就，蕓簽縹帶，束十卷作一帙。今手澤如新而墓木已拱，悲夫！昔蕭繹江陵陷沒(méi)，不惜國(guó)亡而毀裂書畫；楊廣江都傾覆，不悲身死而復(fù)取圖書。豈人性之所著，死生不能忘之歟？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，猶斤斤愛惜，不肯留在人間耶？何得之艱而失之易也？然有有必有無(wú)，有聚必有散，乃理之常。所以區(qū)區(qū)記其終始者，亦欲為后世好古博雅者之戒云。
【注】①趙侯德甫：指趙明誠(chéng)，字德甫，李清照之夫。趙明誠(chéng)曾為萊州等地太守，故稱“侯”。②丞相：趙明誠(chéng)之父趙挺之曾官至尚書右仆射，相當(dāng)于丞相。③葛天氏：傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，其時(shí)民風(fēng)淳樸，安居樂(lè)業(yè)。④鉛槧（qiàn）：古代文具。鉛為鉛條，可書寫；整為木板，可書文字。⑤慘傈（liáo lì）：不安的樣子。⑥刓（wán）闕：磨損殘缺。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．余性偶/強(qiáng)記每飯罷/坐歸來(lái)堂烹茶/指堆積書史/言某事在某書某卷第幾葉第幾行以中否/角勝負(fù)為飲茶先后
B．余性偶強(qiáng)記/每飯罷/坐歸來(lái)堂烹茶/指堆積書史/言某事在某書某卷第幾葉第幾行/以中否角勝負(fù)/為飲茶先后
C．余性偶強(qiáng)/記每飯罷坐/歸來(lái)堂烹茶/指堆積書史/言某事在某書某卷第幾葉第幾行/以中否角勝負(fù)/為飲茶先后
D．余性偶強(qiáng)記/每飯罷/坐歸來(lái)堂烹茶/指堆積書史言某事/在某書某卷第幾葉第幾行以中否/角勝負(fù)為飲茶先后
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．后序：文體名，猶跋，刊于卷首的序文。說(shuō)明寫作經(jīng)過(guò)、資料來(lái)源等與成書有關(guān)的情況。
B．金石：指古代鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣之屬，以此為主要研究對(duì)象的學(xué)科叫金石學(xué)。
C．禮部員外郎：禮部分曹辦事官員，職位比趙明誠(chéng)父親趙挺之當(dāng)時(shí)所任的吏部侍郎低。
D．起復(fù)：封建時(shí)代官員遭父母喪，守制后應(yīng)召任職。后也泛指官員被降職或革職后重被起用。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．本文敘述夫妻倆在持留徐熙的《牡丹圖》兩個(gè)夜晚之后，最終因少錢而交還，以至惋悵數(shù)日，真實(shí)流露心酸無(wú)奈之情。
B．作者回憶夫妻倆或相對(duì)展玩碑文，或賭書潑茶，表現(xiàn)志同道合之樂(lè)，反襯文物多有散失、故人殞逝之悲。
C．李清照食不重肉，衣不重采，節(jié)衣縮食，求購(gòu)書籍，是因?yàn)橄氡M己所能，幫助丈夫多收集到心儀的典籍。
D．本文是一篇自傳性散文，介紹夫妻倆收集、整理金石文物的經(jīng)過(guò)，回憶婚后的憂患得失，婉轉(zhuǎn)曲折，詞采俊逸。組卷：5引用：1難度：0.6
四、課內(nèi)知識(shí)
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12．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：4難度：0.6
五、寫作
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13．閱讀下面材料，按照要求寫一篇記敘文或者議論文。
人生無(wú)法避免重復(fù)。不過(guò)，當(dāng)有些人在重復(fù)中迷失自我的同時(shí)，總有人能在重復(fù)中獲得新生。
要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：7引用：4難度：0.7