2018年江蘇省高考?xì)v史第三次仿真模擬試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本大題共20題，每題3分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。）
-
1．周代等級(jí)層次紛繁，社會(huì)統(tǒng)治權(quán)力亦層層相疊壓，周王的地位雖然至高無(wú)上，但直接臣屬于他的僅限于諸侯及周王朝的公卿一級(jí)，各國(guó)諸侯雖然不敢覬覦周王之位，但很少有與周王同心同德者。這表明周代（ ?。?/h2>
組卷：1引用：4難度：0.6 -
2．兩漢時(shí)期皇帝曾把外戚作為輔佐皇帝的重要依靠，如西漢初期的呂后家族，中期的霍光，后期的王莽、王鳳。但明中期以后，選后妃、附馬卻有意選寒微之家。這一變化（ ?。?/h2>
組卷：19引用：16難度：0.9 -
3．葛兆光在《中國(guó)思想史》中論述理學(xué)時(shí)說：“思想成為原則，而原則又成為規(guī)則，而規(guī)則又進(jìn)入民眾生活，當(dāng)民眾在這種規(guī)則中生存已久，它就日用而不知地成了‘常識(shí)’任何違背常識(shí)的行為都將成為錯(cuò)誤甚至罪孽?！辈牧险f明宋代理學(xué)（ ?。?/h2>
組卷：32引用：57難度：0.9 -
4．《全史》記載：“聲如雷震，熱力達(dá)半畝之上，人與牛皮皆碎進(jìn)無(wú)跡，甲鐵皆透”。該科技成就（ ?。?/h2>
組卷：19引用：12難度：0.9 -
5．在《唐代墓志匯編》的志文中，常見墓主蒙童（初入學(xué)塾的兒童）時(shí)“幼挺岐嶷（幼年聰慧）”、“宣慈惠和（博愛眾人）”、“弱不好弄（弄：玩耍）”、“蔚然老成”的表現(xiàn)，同樣的描述在唐代高僧傳中也比比皆是。由此可見唐代（ ）
組卷：7引用：6難度：0.9 -
6．有宋人感嘆：唐代書法“雖非知名之人，亦往往有可觀”，而木朝“非性好之者不習(xí)，故工者益少”。出現(xiàn)這種變化可能是因?yàn)樗未ā 。?/h2>
組卷：13引用：5難度：0.9 -
7．據(jù)載，“祖父母、父母在而子孫別立戶籍分異財(cái)產(chǎn)者，唐律定為徙罪，明律改為杖罪，明中葉之后實(shí)際流于形式”。這一變化實(shí)質(zhì)上反映出（ ?。?/h2>
組卷：31引用：9難度：0.9 -
8．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)前30年間，民族資本的總額只有680萬(wàn)元，而甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后3年間，民族資本的總額就增加了一倍多。這一變化主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：9難度：0.7
二、非選擇題（本大題共4題，滿分60分，包括必做題和選做題兩部分。其中第21題～23題為必做題，每個(gè)試題考生都必須作答。第24題為選做題，包括A、B兩題，在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。）
-
24．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於國(guó)都市南門，募民有能徙置北門者予十金?！谑曳怯熊姽φ摚坏脼閷偌??！泄φ唢@榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華?！∴l(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。
--《史記?商君列傳》
材料二 富強(qiáng)者并兼山澤，貧弱者望絕一廛，致令地有遺利，民無(wú)余財(cái)?；驙?zhēng)畝畔以亡身，或因饑饉以棄業(yè)，而欲天下太平，百姓豐足，安可得哉？今遣使者循行天下，與牧守均給天下之田。
--《魏書?高祖紀(jì)上》
材料三 舊無(wú)三長(zhǎng)，唯立宗主督護(hù)。所以民多隱冒，五十、三十家方為一戶。（李）沖以三正治民，所由來(lái)遠(yuǎn)，于是創(chuàng)三長(zhǎng)之制而上之。
--《魏書?李沖傳》
請(qǐng)回答：
（1）據(jù)材料一、二，商鞅變法和孝文帝改革在土地問題上分別采取了什么措施？簡(jiǎn)要分析采取這些措施的不同原因。
（2）結(jié)合商鞅變法和孝文帝改革成功的經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)要分析改革成功必須具備的因素。組卷：7引用：21難度：0.4
三、[中外歷史人物評(píng)說]
-
25．閱讀下列材料，回答問題。
材料一：（子張問仁于孔子）子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”請(qǐng)問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人……”（樊遲問仁）子曰：“愛人?！弊釉唬骸盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之?！饼R景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！?br />--《論語(yǔ)》材料二：除非哲學(xué)家成為我們這些國(guó)家的國(guó)王，或者我們目前稱之為國(guó)王和統(tǒng)治者的那些人物，能嚴(yán)肅認(rèn)真地追求智慧，使政治權(quán)力和聰明才智合而為一；那些得此失彼、不能兼有的庸庸碌碌之徒，必須排除出去，否則……對(duì)國(guó)家甚至我想對(duì)全人類都將禍害無(wú)窮，永無(wú)寧日。
只有當(dāng)你能為你們未來(lái)的統(tǒng)治者找到一種比統(tǒng)治國(guó)家更善的生活時(shí)，你才可能有一個(gè)管理得好的國(guó)家。因?yàn)?，只有在這種國(guó)家才能由真正的富人來(lái)統(tǒng)治。當(dāng)然他們不是富有黃金，而是富有幸福所必需的那種善和智慧的生活。
--柏拉圖《理想國(guó)》材料三：國(guó)家就是家庭與公民結(jié)合成為一種完美自足的生活，所謂完美自足的生活就是幸福與榮譽(yù)的生活。政治社會(huì)的存在是為了高貴的行為，而不是僅僅為了單純的共同相處。
--亞里士多德《政治學(xué)》（1）根據(jù)材料一，概括孔子的政治思想。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出柏拉圖的政治主張。
（3）根據(jù)材料三，歸納亞里士多德關(guān)于政治的思想主張。組卷：0引用：1難度：0.6