2023年貴州省貴陽六中高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面文字，完成下面小題。
        宋代的新儒學(xué)回應(yīng)佛、老學(xué)說的挑戰(zhàn)，主要是為了解決兩個方面的問題，一是士人之修身，二是社會之治理，這也就是儒家的“內(nèi)圣”和“外王”。周、張、二程等理學(xué)家建構(gòu)了一套以“理、氣、心、性”為核心范疇的理論體系，這套理論體系達(dá)到了與當(dāng)時的佛、老學(xué)說相當(dāng)?shù)睦碚撍季S水平，而又充分表達(dá)了儒家的價值取向。就后者而言，這也就是“橫渠四句”的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。在公元11世紀(jì)，周、張、二程等理學(xué)家，以及其他的新儒學(xué)大家，完成了一次儒學(xué)的復(fù)興，由此重新確立了儒學(xué)在中國文化中的主干或主體地位。
        張載無疑是宋代道學(xué)或理學(xué)的開創(chuàng)建構(gòu)者之一，而周、張、二程之間又各有其理論特色。大體上說，張載之學(xué)是“以《易》為宗，以《中庸》為體，以孔孟為法”，這是《宋史?張載傳》中的一個說法。也就是說，張載的思想是以闡發(fā)《周易》為基本，而又涵容了《中庸》《論語》和《孟子》的思想。由此可知，張載早年讀《中庸》而“猶未以為足”，其累年參究釋、老思想后“反而求之《六經(jīng)》”，他主要是從對《周易》的理解和詮釋中建立了其思想體系的基礎(chǔ)，因此，王夫之在《正蒙注》中說“張子之學(xué)，無非《易》也”。
        如何認(rèn)識與評價張載之學(xué)？張岱年先生在其《中國哲學(xué)大綱》中就提出，在宋明理學(xué)中不僅有理學(xué)、心學(xué)兩派，而且有以張載和王夫之為代表的氣本論。我認(rèn)為，張載與二程同宗孔孟，同斥釋老，但在建構(gòu)理論體系時有“先識造化”與“先識仁”的邏輯起點(diǎn)的區(qū)別，由此形成了氣本論與理本論的不同。張載說：“易，造化也。圣人之意莫先乎要識造化，既識造化然后其理可窮。彼惟不識造化，以為幻妄也?！保ā稒M渠易說》）張載之學(xué)的氣本論是由他的“先識造化”的邏輯起點(diǎn)所決定的。因?yàn)閷Α叭遽屩妗钡恼J(rèn)識有不同，所以張載之學(xué)在邏輯上先肯定這個世界是實(shí)在的，然后講這個世界是道德的；二程洛學(xué)在邏輯上先肯定這個世界是道德的，然后肯定這個世界是實(shí)在的。
        張載的整個哲學(xué)基礎(chǔ)在氣上面，他的主要觀點(diǎn)都不能離開氣來說。
        張載哲學(xué)中的“氣”究竟指什么？學(xué)界目前還有很多不同觀點(diǎn)，值得繼續(xù)探索。我最關(guān)心的問題是張載的氣論最終落腳點(diǎn)在哪里？我認(rèn)為是落在了《西銘》的“民胞物與”上，這樣就回到了中國哲學(xué)文化真正的根上，所以二程高度表彰《西銘》?！懊癜锱c”的落實(shí)是傳統(tǒng)哲學(xué)中天人合一思想的展現(xiàn)，張載用氣論把天與人統(tǒng)合在一起。這與二程和陽明的“仁者與萬物同體”或“萬物一體之仁”有密切關(guān)聯(lián)，是中國文化最關(guān)心的問題，確立了儒家重視生存論和對當(dāng)下生命的現(xiàn)實(shí)關(guān)照；也是對佛教“向死而生”與悲觀空寂思想的回應(yīng)，實(shí)際上解決的是人的終極存在問題。
        張載的貢獻(xiàn)非常重要，他把先秦傳下來的天人合一理論的舊框架在宋代重新激活；而且在新的歷史條件下，完成了天人合一理論的建構(gòu)。這是張載思想的重心和落腳點(diǎn)，張載哲學(xué)的價值和定位也全都在這里。他彌補(bǔ)了前輩學(xué)者的理論漏洞。今天，我們面臨著第二個外來文化大規(guī)模傳入時期，中國文化想要在吸收外來文化的基礎(chǔ)上重新有所突破，應(yīng)該可以在自己的文化傳統(tǒng)中找到經(jīng)驗(yàn)。張載跳脫出舊有問題和框架、廣泛吸收佛道外來智慧的思路都可以給我們以啟發(fā)和借鑒。 （摘編自李存山等《張載的世界》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“橫渠四句”的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，充分表達(dá)了儒家的價值取向。
  B.作為宋代著名理學(xué)家，張載的思想比較復(fù)雜，既有《易》《中庸》和孔孟的思想，也有累年參究的釋、老思想。
  C.張載是宋明理學(xué)“氣本論”的代表，他認(rèn)為，“氣”是一種精神，這個世界首先是實(shí)在的，然后才是道德的。
  D.當(dāng)外來文化大規(guī)模傳入，只有借鑒張載的治學(xué)思路，中國文化才能在吸收外來文化的基礎(chǔ)上重新有所突破。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用橫向展開的論證方式，依次論述了張載之學(xué)產(chǎn)生的時代背景、思想基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)定位及其重要貢獻(xiàn)。
  B.為了有力論證張載之學(xué)“以《易》為宗”，文章先后引用王夫之《正蒙注》、張載《橫渠易說》中的相關(guān)論述。
  C.文章采用對比論證的方法，比較了“氣本論”與“理本論”在邏輯起點(diǎn)的區(qū)別，揭示了“氣本論”邏輯起點(diǎn)的實(shí)質(zhì)。
  D.文章最后一段評價張載的貢獻(xiàn)，認(rèn)為他在新的歷史條件下，把前人理論的框架激活，建構(gòu)了天人合一理論。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.曾一度落后于佛、道學(xué)說的儒學(xué)，由于周、張、二程以及其他新儒學(xué)大家的努力，其在中國文化中的主體地位重新確立。
  B.在肯定這個世界是實(shí)在的和道德的這一問題時，張載與二程觀點(diǎn)相同，他們的不同是建構(gòu)理論體系的邏輯起點(diǎn)不同。
  C.“民胞物與”即“民吾同胞，物吾與也”，意為“天下的人都是我的同胞，世間萬物都是我的朋友”，這是“氣本論”的落腳點(diǎn)。
  D.天人合一的思想，確立了儒家重視生存論的傳統(tǒng)思想和對當(dāng)下生命的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，回應(yīng)了佛教“向死而生”的悲觀空寂思想。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面文字，完成下面小題。
  葉培建：必須要有些人為我們?nèi)祟惖膶碜鰷?zhǔn)備郭興      今天，讓我們一起來聆聽一位老航天人的思想和故事，感悟他的科學(xué)理想和家國情懷。
        問：作為“嫦娥一號”的總設(shè)計(jì)師、總指揮，嫦娥二號、三號、四號、五號的總設(shè)計(jì)師顧問、總指揮顧問
  和首席科學(xué)家，我國的探月工程一路都有您相伴。我國的探月工程有什么特點(diǎn)？
        葉培建：我國的太空探測起步比較晚，但我們用較少的次數(shù)獲得了最大的效益，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)的飛躍，迅速提高了我國進(jìn)入太空的能力，我認(rèn)為這是我國太空探測一個很大的特點(diǎn)。比如說我們的“嫦娥二號”不但繞月飛行，而且還去看了小行星，到了地月拉格朗日12點(diǎn)，擴(kuò)展任務(wù)非常豐富。
        問：太空探測和開發(fā)對日常生活有什么直接影響？
        葉培建：不能只從眼前的利益來看待太空探測和開發(fā)。美國人當(dāng)初搞火星探測的時候，肯尼亞有一個修女叫瑪麗，她寫了一封信給美國當(dāng)時的火星負(fù)責(zé)人，說你們跑到火星去干什么？我們非洲還有那么多兒童吃不飽。那個負(fù)責(zé)人給瑪麗寫了一封回信，他在信里首先稱贊了她的愛心，同時說道，我們今天所擁有的東西，包括非洲人民擁有的，很多都是前人給我們留下來的，不是今天的人馬上就有的，那么，我們今天必須要有些人要為我們?nèi)祟惖膶碜鰷?zhǔn)備，不能到了那時候再去做準(zhǔn)備，那是來不及的，我們就在做這樣的事情。一個社會的發(fā)展既要有今天，也還要看到未來，這是從大的方向看問題。所以，眼前的利益也是有的，長遠(yuǎn)的利益也是一定要保護(hù)的。
        問：很多人說，您對工作質(zhì)量的要求是苛刻的，主張對問題要“捕風(fēng)捉影”。請您結(jié)合相關(guān)工作事例談?wù)勥@樣做的必要性，以及為此所做的努力。
        葉培建：航天和別的不一樣，發(fā)射到太空后沒辦法進(jìn)行維修和更換，所以質(zhì)量必須可靠。全世界航天失敗的例子，沒有哪一個是因?yàn)榇笫虑槭〉?，都是一顆螺絲釘、一個軟件、一句話編錯了而失敗。質(zhì)量在每一個人心中，質(zhì)量在每一個人手中，質(zhì)量問題必須捕風(fēng)捉影，一個小小的疑點(diǎn)都不能放過。
        舉個例子，我們發(fā)射“嫦娥二號”的時候，衛(wèi)星做好了放在廠房，有一個女同志當(dāng)時就指出，有個地方好像有點(diǎn)兒不對勁。哪個地方呢？衛(wèi)星做好后外面要包很多熱控，她就發(fā)現(xiàn)熱控上有個地方鼓鼓囊囊的，太陽翼一展開之后再一轉(zhuǎn)動會不會碰到這個鼓起來的地方呢？果真如此！這么一個問題，如果說在發(fā)射前發(fā)現(xiàn)不了，就會影響發(fā)射，甚至?xí)?dǎo)致發(fā)射失敗。
        這個就是捕風(fēng)捉影。我們當(dāng)時有一個口號，誰做的東西發(fā)射前提出我有問題的話，不處分、不批評，還要表揚(yáng)的，大家盡管懷疑，自己暴露自己的問題都是要受到表揚(yáng)的。
        問：您曾經(jīng)在瑞士留學(xué)，完成學(xué)業(yè)后毅然選擇了回國，投身于我國航天事業(yè)。能講講當(dāng)時的故事嗎？
        葉培建：首先糾正一下，我當(dāng)時沒有“毅然”，回國這件事我沒有任何思想斗爭，也不存在困惑、猶豫，這樣說我是小看我了。我就覺得我學(xué)完了應(yīng)該回來，因?yàn)槲沂且粋€中國人。
        1978年，我作為第一批出國的研究生在北航集訓(xùn)，當(dāng)時教育部的一位領(lǐng)導(dǎo)給我們講了一段話，他說你們要記住，全國有幾億青年人，只有幾百萬人能上大學(xué)，只有幾萬人乃至于幾千人出國留學(xué)，60個工人不吃不喝才能支撐一個人留學(xué)，你們就知道你們肩上的擔(dān)子有多重。這句話很樸素，但我一直都記得。不回來的話現(xiàn)在我可以在瑞士當(dāng)教授，但是絕不可能像現(xiàn)在這樣子為國家做貢獻(xiàn)。
        科學(xué)沒有國界，但是科學(xué)家是有祖國的。只有熱愛自己祖國的人，我們才尊敬和熱愛他。我給我的很多學(xué)生也說，就記住老師一句話：當(dāng)你老的時候你有沒有資格說這樣一句話，中國最需要我的時候我在。
  （摘編自“中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站”，2020年4月24日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)被問到我國的探月工程有什么特點(diǎn)時，葉培建較為詳細(xì)地介紹了我國太空探測的特點(diǎn)及其取得的成就。
  B.談及對質(zhì)量問題必須“捕風(fēng)捉影”時，葉培建主張質(zhì)量必須可靠，強(qiáng)調(diào)不放過一個疑點(diǎn)，每個人都要找出自身的問題。
  C.關(guān)于太空探測和開發(fā)對日常生活的影響，葉培建認(rèn)為，不能只看到航天技術(shù)帶來的眼前利益，還要為人類的將來做準(zhǔn)備。
  D.在回答從瑞士完成學(xué)業(yè)回國的問題時，葉培建認(rèn)為，這是祖國的需要，科學(xué)家要懷揣科學(xué)理想，獻(xiàn)身祖國的科學(xué)事業(yè)。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.雖然“嫦娥”系列探月工程起步晚，探月次數(shù)有限，但在航天人勇于探索、精益求精的努力奮斗下，我國的航天能力不斷提高。
  B.葉培建在介紹太空探測和開發(fā)對日常生活的影響時，沒有使用高深的專業(yè)術(shù)語，而是坦率真誠，從眼前利益這一角度進(jìn)行介紹。
  C.在訪談快要結(jié)束時，葉培建殷切寄語年輕人，要牢記使命，不忘初心，奉獻(xiàn)才華，為國家多做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
  D.從整個訪談來看，葉培建以專業(yè)的視角，聯(lián)系切身經(jīng)歷，介紹了我國在探月工程中取得的成就以及許多不為人知的故事。
  （3）讀了這篇訪談錄，你認(rèn)為葉培建身上有哪些值得我們學(xué)習(xí)的地方？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：14引用：1難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面文字，完成下面小題。
  老瘋頭
  鄧剛      我是一個騰波踏浪的“海碰子”。剃著短短的刺鍋?zhàn)宇^（北京稱寸頭），戴著亮晶晶的水鏡，手持鋒利的漁槍，腳穿橡皮鴨蹼。然后憑著一口氣量，赤身裸體地潛進(jìn)冰冷的海底，在犬牙交錯的暗礁叢里捕捉各種海珍品。
        在遼東半島最尖端的渤海與黃海交界處，那里的水產(chǎn)公司有一個非常厲害的家伙，人們叫他“老瘋頭”。老瘋頭確實(shí)瘋了，視死如歸，敢和所有的海碰子拼命。老瘋頭的眼珠子渾濁得似翻起泥沙的海水，一點(diǎn)兒光都沒有，卻什么都看得見；而且嗓門洪亮得賽過鋼鐵喇叭，吼得滿海嗡嗡響。最可怕的是他那兩只腳板子，絕對賽過野豬蹄子，能在粗糲的礁石上飛跑。
        老瘋頭看守的海灣“貨太厚了”，我決定單槍匹馬攻下這個難關(guān)。
        天還沒亮，我就從旁邊的海灣偷偷游了過去。等游到老瘋頭那兒，天已經(jīng)大亮，潮水正好退到了盡頭。第一個猛子我就捧上來一堆海參，那海參養(yǎng)得肥胖，周身的花刺兒硬挺挺地向上豎著，真喜煞人。說起來這還要感謝老瘋頭，要不是他看守得緊，海參哪能長得這么肥大。我甚至顧不得喘足氣兒，就扎第二個猛子。
        正在這時，一聲怒吼貼著海面飛過來，在這寧靜的早晨格外刺耳，震得我在水里都不由得打了個冷顫。抬眼一看，老瘋頭站在岸邊張牙舞爪地蹦著高，并一聲接一聲地狂叫。我聽也不聽，繼續(xù)戰(zhàn)斗，一直戰(zhàn)斗到我的網(wǎng)兜裝得滿滿的，這才認(rèn)真地朝岸邊看老瘋頭。其實(shí)這期間他一直在又蹦又跳、又喊又叫。
  “你小子跑不了！”他狠狠地吆喝。
        我不吱聲，順著海灣游。我心里想，看你這個老東西能跟我跑多遠(yuǎn)。我輕松而有節(jié)奏地拍打鴨蹼，雙手推著網(wǎng)兜，身子似快艇般飛馳。老瘋頭在貼著岸邊飛跑，我游到哪兒，他就跟到哪兒。老東西在坑坑洼洼的岸礁上跑得并不順利，有時像動物那樣四腿爬動，但他卻怎么也不停腳。
  “你跑到天邊……也白……白搭！想從我手里跑掉，沒門！”
        我們又水里岸上地賽起來。我游得快，他就跑得快；我游得慢，他就跑得慢；我停下來休息，他也停下來喘氣。最后，我干脆泡在水里不動，看你老瘋頭能等到什么時候。然而老家伙看來還是老了，他有些堅(jiān)持不住，開始又捶腿又捶背，還不時地抓胸口窩?？礃幼釉偻弦粫海瑴?zhǔn)能使他發(fā)昏。
        猛然間，我發(fā)現(xiàn)前面有個小礁石的尖尖探出海面。我趕緊游到礁石的尖尖上，長吐了一口氣。哈哈，我狂笑起來，甚至對著岸邊的老瘋頭做鬼臉。我看到老瘋頭站住了，絕對一副絕望的表情，他似乎在思索什么，然后轉(zhuǎn)身走了。
        我突然發(fā)現(xiàn)海水暗淡無光，原來太陽滑到西邊天上了。這么說我已在水里和礁石上拼了大半天了，怪不得老瘋頭熬不住，這老東西一大早就扯著嗓門跑出來與我拼命，肯定一整天沒吃一口飯。
        我覺得自己迷迷糊糊地要睡覺，也許我睡過去一會兒——因?yàn)槲冶犻_眼睛時，四周漆黑一片，原來天黑了，一陣恐懼涌進(jìn)我的腦海。
        就在這時，礁石叢里亮起一束火光。不用說，這是老瘋頭點(diǎn)燃的柴火。我強(qiáng)烈地感到那火堆在向我招手，就像沙漠中即將渴死的人看見清泉。最終，我絕對像狗那樣四腿爬動，不知為什么仍沒扔掉裝滿海參的網(wǎng)兜，但上岸時沒爬兩步就癱倒在泥水里。老瘋頭走過來，把我扶到火堆旁，然后他又回去拖那包海參。
        我恢復(fù)了元?dú)?，像個俘虜那樣，等著老瘋頭發(fā)配。萬萬想不到，這老東西看也不看我，更沒看我那裝滿海參的網(wǎng)兜，只是給火堆加了一把柴枝，竟然像朗誦詩歌那樣感嘆道——我活了快一輩子，沒見過你這么犟的人！
        老瘋頭把最后的“人”字咬得格外狠。然后，便轉(zhuǎn)身走了——絕對地走了。
        我就這么一直坐在火堆旁，一直坐到最后一束火星熄滅。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開頭的肖像描寫鮮活地展現(xiàn)出“海碰子”形象，描述他們捕捉海珍品時的裝備，暗示后面驚險緊張的情節(jié)。
  B.在“我”和老瘋頭對峙的過程中，雙方進(jìn)行了多次較量，情節(jié)緊湊，扣人心弦，兩人的性格也在其中顯現(xiàn)出來。
  C.海水變暗，太陽下山，四周漆黑一片，渲染了陰冷恐怖的氛圍，也與下文“我”看到火堆后不顧一切撲上去的情節(jié)相照應(yīng)。
  D.老瘋頭離開之后，“我”并沒有立刻離開，直到最后一束火星熄滅，這是由于“我”認(rèn)識到偷竊的可恥而深深自責(zé)。
  （2）小說在塑造“老瘋頭”這一形象時運(yùn)用了哪些方法？請結(jié)合文本簡要分析。
  （3）小說中的“我”有什么作用？請簡要分析。
  組卷：5引用：1難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        月亮之所以為詩人所鐘情，是因?yàn)樵谔祗w中，①          。它有新殘也有朔望，有上弦月和下弦月之分，它有盈虧圓缺。滿月如盤，它有時候又變成了如弓的彎月。浪漫多姿的月亮，引起詩人多少多情的思緒！在詩人的眼里，月亮總是最為鐘情的題材，古代描寫月亮的詩詞數(shù)不勝數(shù)。
        出于對月亮的喜愛，人們②          ，比如玉兔、玉盤、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、蟾蜍、嬋娟、玉桂、玉鏡，等等。李白有一首《古朗月行》，就是將月亮稱作白玉盤的。
        中秋節(jié)的起源③          。中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。祭月是古代我國一些地方對“月神”的一種崇拜活動，二十四節(jié)氣的“秋分”，是古老的“祭月節(jié)”，后演變成了以“家庭團(tuán)圓”為主題的祭祀儀式。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （2）文中畫波浪線處是散句，請改成整句。
  組卷：16引用：13難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一只小青蛙厭倦了常年生活的小水溝，因?yàn)樗找鏈p少，食物短缺。它每天都不停的跳，想要逃離這個地方。而它的同伴整日懶洋洋地蹲在渾濁的水洼里，說：“我在這里已經(jīng)習(xí)慣了，我從小就生活在這里，懶得動了?！苯K于有一天，小青蛙縱身一躍，跳進(jìn)了旁邊食物豐饒，永遠(yuǎn)不會干涸的河塘里。不久，水溝里的水干涸了，小青蛙的同伴活活餓死了。
        我們的生活，挑戰(zhàn)和機(jī)遇無處不在，以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：3難度：0.6

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