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2022-2023學(xué)年四川省宜賓市東辰國(guó)際學(xué)校高二(上)第一次月考語(yǔ)文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
          唐詩(shī)能達(dá)到高峰,也有文人們的自覺努力,其中有些因素仍然值得當(dāng)代文藝工作者思考。
          唐代經(jīng)歷了由盛而衰的變化過程,在治亂兩種不同的時(shí)世中,文學(xué)都取得了極高成就。其中至關(guān)重要的原因,是文人們?cè)诓煌瑫r(shí)代條件下都能將個(gè)人和國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起,具有為時(shí)代而創(chuàng)作的強(qiáng)烈責(zé)任感。例如初盛唐是社會(huì)走向興盛的時(shí)期,文人們能站在觀察宇宙歷史變化規(guī)律的高度,對(duì)時(shí)代和人生進(jìn)行自覺的思考,將欣逢盛世的自豪感和自信心轉(zhuǎn)化為積極進(jìn)取的精神和健康樂觀的情懷,創(chuàng)作出能充分體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的優(yōu)秀作品,從而形成文學(xué)繁榮與社會(huì)繁榮相一致的盛況。
          齊梁陳隋時(shí)期詩(shī)風(fēng)愈趨浮靡,唐朝為吸取前朝覆亡的教訓(xùn),從開國(guó)之初就將政治革新和文風(fēng)革新聯(lián)系在一起。從初唐到盛唐,詩(shī)歌經(jīng)歷過三次重要革新。其主要方向是提倡詩(shī)歌文質(zhì)兼?zhèn)?,核心?nèi)涵是發(fā)揚(yáng)比興寄托的風(fēng)雅傳統(tǒng),肅清浮華綺麗的文風(fēng)。初唐四杰針對(duì)唐高宗龍朔年間“以綺錯(cuò)婉媚為本”的“上官體”詩(shī)風(fēng),明確提出要廓清詩(shī)賦的“積年綺碎”,強(qiáng)調(diào)剛健的氣骨和宏博的氣象。陳子昂標(biāo)舉風(fēng)雅興寄和建安氣骨,肯定革新詩(shī)歌的關(guān)鍵在于恢復(fù)建安文人追求人生遠(yuǎn)大理想的慷慨意氣,批判齊梁詩(shī)的“彩麗競(jìng)繁,而興寄都絕”,提倡“骨氣端翔、音情頓挫”的詩(shī)風(fēng)。張說和張九齡更進(jìn)一步提出作文要風(fēng)骨和文采并重,典雅和滋味兼顧,鼓勵(lì)多樣化的內(nèi)容和風(fēng)格,并提出盛唐詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)以“天然壯麗”為主的審美理想。經(jīng)過這三次革新,建安氣骨在開元中為詩(shī)人們廣泛接受。政治氣象的更新又促使詩(shī)人們把共同的時(shí)代感受反映到詩(shī)里,并意識(shí)到他們渴望及時(shí)建功立業(yè)的人生理想正是建安氣骨和時(shí)代精神的契合點(diǎn)。
          唐代詩(shī)人善于提煉具有普遍性的人情,表現(xiàn)人生共同感受,使之達(dá)到接近生活哲理的高度,因而在百代之下猶能引起最廣泛的共鳴。人類的社會(huì)生活、階級(jí)屬性、時(shí)代環(huán)境雖然千變?nèi)f化,但是總有一些共通的至少是本民族共有的情感體驗(yàn),例如鄉(xiāng)情、親情和節(jié)物之感等。中國(guó)古詩(shī)為大眾接受度最高的多數(shù)是盛唐詩(shī),其重要原因之一是盛唐詩(shī)人既能在日常生活中捕捉人所共有而未經(jīng)前人道過的感受,又能以透徹明快的語(yǔ)言將其概括為人類生活中普遍的體驗(yàn)。“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。”日落歸山、黃河入海的壯偉景象,激起詩(shī)人再上一層、放眼千里的萬(wàn)丈豪情,又蘊(yùn)含著登高才能望遠(yuǎn)的人生哲理;“烽火連三月,家書抵萬(wàn)金”,戰(zhàn)亂之中親人的平安消息比什么都珍貴,這個(gè)道理高度提煉了人們?cè)谕惥秤鲋泄餐捏w會(huì),因而成為后世常用的詩(shī)句。
          從學(xué)術(shù)研究角度來看,唐代文學(xué)高峰形成的原因還有很多,但以上這些至關(guān)重要。在登臨巔峰的過程中,唐代文人追求完美和高遠(yuǎn)的精神風(fēng)貌,可能在當(dāng)下尤為欠缺,因而對(duì)今后的文藝建設(shè)最有啟發(fā)性。
    (摘編自葛曉音《唐代文學(xué)高峰的啟示》)
    (1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.文人們的自覺努力促使唐詩(shī)達(dá)到了高峰,其他因素也值得當(dāng)代文藝工作者思考。
    B.唐代文人能將個(gè)人和國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起,具有為時(shí)代而創(chuàng)作的強(qiáng)烈責(zé)任感。
    C.唐朝吸取了前朝覆亡的教訓(xùn),認(rèn)識(shí)到文風(fēng)能影響世風(fēng),欲革新政治先改革文風(fēng)。
    D.唐代詩(shī)歌革新的核心內(nèi)容是發(fā)揚(yáng)風(fēng)雅傳統(tǒng)、宏博氣象,肅清浮華綺麗的文風(fēng)。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章一開頭就指出了寫作重點(diǎn),然后在主體部分從三個(gè)角度論述文章中心論點(diǎn)。
    B.文章第三自然段的論述可分為三層,第二層按時(shí)間順序分別闡述了三次詩(shī)歌革新。
    C.文章引述“欲窮千里目,更上一層樓”意在激發(fā)當(dāng)下文藝工作者創(chuàng)作的萬(wàn)丈豪情。
    D.文章第五自然段總結(jié)前文,進(jìn)一步指明了文藝工作者向唐代文人學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文人對(duì)時(shí)代和人生進(jìn)行自覺的思考,對(duì)創(chuàng)作出體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的優(yōu)秀作品意義重大。
    B.如果唐代沒有三次重要的詩(shī)歌革新,其詩(shī)歌創(chuàng)作可能還會(huì)沿襲齊梁陳隋時(shí)期的浮靡詩(shī)風(fēng)。
    C.唐代詩(shī)歌所表現(xiàn)出的普遍性人情、生活哲理等,是唐詩(shī)在后代引起廣泛共鳴的重要因素。
    D.只要當(dāng)下的文人能追求完美和高遠(yuǎn)的精神風(fēng)貌,就能創(chuàng)造出一個(gè)新的文藝巔峰時(shí)代。

    組卷:2引用:2難度:0.7

(二)非連續(xù)性文本閱讀(本題共1小題,12分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          伴隨著經(jīng)典琵琶古曲《陽(yáng)春白雪》的響起,中央民族樂團(tuán)琵琶演奏家于源春的音樂課開始了。雖然課堂現(xiàn)場(chǎng)沒有學(xué)生,但在直播平臺(tái)的另一邊,卻是湖南、貴州、山西、陜西、甘肅、河北、黑龍江、廣西、云南等9個(gè)省區(qū)22所學(xué)校的孩子們。
          這堂音樂課是“給鄉(xiāng)村孩子的最美傳統(tǒng)文化課”大型扶貧公益活動(dòng)中的一場(chǎng)。據(jù)悉,活動(dòng)將邀請(qǐng)包括書法、民樂等各領(lǐng)域的專家,打造一系列以傳統(tǒng)文化為主題的直播課程。讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園,讓鄉(xiāng)村里的孩子們也能體驗(yàn)藝術(shù)之美,是當(dāng)下實(shí)現(xiàn)教育公平的基本要求,也是美育的難點(diǎn)所在。國(guó)務(wù)院在《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中提出,要加快推進(jìn)邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)小學(xué)教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋,支持和輔導(dǎo)教師用好多媒體遠(yuǎn)程教學(xué)設(shè)備,將優(yōu)質(zhì)美育資源輸送到偏遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)校。
          在農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校上好傳統(tǒng)文化課,最重要的還是解決師資問題。在傳統(tǒng)授課上,應(yīng)繼續(xù)推進(jìn)特崗教師計(jì)劃,同時(shí)鼓勵(lì)文藝工作者開展課外輔導(dǎo);在網(wǎng)絡(luò)授課上,要調(diào)動(dòng)起社會(huì)各方面的積極性,開發(fā)更多優(yōu)質(zhì)數(shù)字教育資源,努力讓每個(gè)孩子都能享有高質(zhì)量的傳統(tǒng)文化教育。
    (摘編自《農(nóng)村娃,上堂傳統(tǒng)文化直播課》)材料二:

    (摘編自《關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及其發(fā)展的調(diào)查報(bào)告》)材料三:
          當(dāng)前,外來文化的影響已經(jīng)滲透到人們生活的各個(gè)方面,這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化形成了強(qiáng)烈的沖擊;現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)也給我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承帶來了一定壓力。一直以來,我們對(duì)傳統(tǒng)文化沒有明確界定范圍,對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵解釋不夠清晰。同時(shí),對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義解讀不夠,這使得傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化出現(xiàn)割裂現(xiàn)象。并且,我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承中,社會(huì)參與度不高,多是由政府實(shí)施的傳統(tǒng)文化“包辦傳承”。而社會(huì)各界參與文化傳承的意愿不強(qiáng),參與文化傳承的渠道不夠通暢,文化傳承成了政府的自拉自唱,沒有形成全社會(huì)的合力。同時(shí),政府傳承方式較為單一,無(wú)法引起公眾興趣,也不能形成有效對(duì)接,使得傳播效率受到影響;或者部分政府部門工作人員片面地將文化傳承當(dāng)成一種宣傳方式,將人民群眾當(dāng)成被動(dòng)接受和訓(xùn)導(dǎo)的對(duì)象,這也使得傳播受到影響。而當(dāng)前的傳播手段主要是紙媒,網(wǎng)絡(luò)上應(yīng)用較少,這也從側(cè)面抑制了傳統(tǒng)文化的生命力。
    (摘編自《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何更好傳承》)材料四:
          怎樣才能讓文物活起來?專家坦言,要在保護(hù)好的基礎(chǔ)上,利用好文化遺產(chǎn);要讓人民群眾零門檻、無(wú)障礙地接觸到文化遺產(chǎn);要推出更多的精品展覽,滿足人民群眾的鑒賞需求。在文物之外,文化遺產(chǎn)還包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非遺傳承主要有賴于藝人代代傳承。對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承,除了需要孕育和培養(yǎng)“工匠”和“土壤”,如何讓其煥發(fā)新生同樣不可忽視。中國(guó)文聯(lián)副主席潘魯生則提議,要將傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來,實(shí)施“手藝農(nóng)村”計(jì)劃,因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)。不少專家學(xué)者也指出,傳統(tǒng)文化的復(fù)興應(yīng)當(dāng)有所揚(yáng)棄,須承古人之創(chuàng)造,開時(shí)代之生面。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員陳霞認(rèn)為,不能盲目“復(fù)古”“泥古”,要不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。
    (摘編自《關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展,兩會(huì)上這些聲音值得關(guān)注》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“給鄉(xiāng)村孩子的最美傳統(tǒng)文化課”的活動(dòng)采取了以傳統(tǒng)文化為主題的直播課程形式,屬于文化公益扶貧項(xiàng)目。
    B.了解傳統(tǒng)文化的途徑有很多種,但當(dāng)前人們通過電視節(jié)目、影像資料、相關(guān)書籍等進(jìn)行了解的比例較高。
    C.當(dāng)下,我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承方面的壓力來自外來文化的滲透與影響,而其他方面對(duì)其影響微乎其微。
    D.保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化要有所選擇,有所揚(yáng)棄,避免全盤接受,可采用現(xiàn)代表達(dá)形式來保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化。
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.學(xué)校上好傳統(tǒng)文化課既可以采用傳統(tǒng)方式授課,也可以利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行授課,但相對(duì)于后者,前者在鄉(xiāng)村地區(qū)的師資力量十分缺乏。
    B.從對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的建議中可知,人們很看重學(xué)校教育,認(rèn)為學(xué)校要承擔(dān)傳統(tǒng)文化傳承責(zé)任的占比最高,其他的均低于此。
    C.當(dāng)下,政府部門傳承傳統(tǒng)文化的方式較為單一,也無(wú)法很好調(diào)動(dòng)民眾的積極性,在文化傳承上全社會(huì)沒有形成合力。
    D.藝人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有重大作用,只要我們注重孕育和培養(yǎng)“工匠”和“土壤”,非遺就一定能很好地傳承。
    (3)以上四則材料分別是從什么角度談傳統(tǒng)文化傳承的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

    組卷:7引用:1難度:0.2

(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,15分)

  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    湖底的書香
    白榮敏
          ①湖泊是造化的眉眼。那一汪清凌凌綠瑩瑩的湖水,給粗獷的大山增添了一些柔媚。翠屏湖,讓漢子一樣的閩東山區(qū)縣古田,有了詩(shī)性的潤(rùn)澤。
          ②翠屏湖是一個(gè)人工湖。我們?cè)煸L的時(shí)節(jié),它還未進(jìn)入汛期,發(fā)電用水使翠屏湖水位降低,露出了一溜兒黃色的土棱。新建的溪山書畫院就在景區(qū)的入口處附近,看著嶄新的建筑,我體味到當(dāng)?shù)卣陀凶R(shí)之士的用心,因?yàn)槲抑?,真正的舊溪山書院已沒在湖底的某一處。
          ③我的目光投向了煙波浩淼的湖面,那碧澄澄的深處還依稀閃現(xiàn)著朱子的身影。
          ④宋寧宗慶元二年,韓侂胄發(fā)動(dòng)了反對(duì)道學(xué)的斗爭(zhēng),稱道學(xué)為“偽學(xué)”,進(jìn)而列“逆黨”名單五十九人,朱熹名列第五。朝廷對(duì)與“偽學(xué)”有牽連的人進(jìn)行打壓。原來與朱熹交游的朋友和跟隨朱熹的門人,貶的貶,逃的逃,叛的叛。慶元三年,年近古稀的朱熹遭受奸黨迫害,為避“偽學(xué)”和“黨禁”之難,應(yīng)古田門人邀請(qǐng),從閩北建陽(yáng)來到了古田。
          ⑤貧病交加、仇怨相攻的朱熹行走在古田的土地上,大難隨時(shí)都可能降臨。一般人到了這樣的境地,也就走到了人生的盡頭,孤凄、絕望,還能有什么作為!但穿透幾百年的時(shí),我們看到,當(dāng)年那個(gè)年邁的身影在今日翠屏湖的湖底卻腳步從容,目光堅(jiān)定。他在溪山書院講學(xué),為書院前的欣木亭題詩(shī):真歡水菽外,一笑和樂孺。
          ⑥這位宋代理學(xué)的集大成者、杰出的教育家,其一生為學(xué)“窮理以致其知,反躬以踐其實(shí)”。在古田期間,他以溪山書院和地處杉洋鎮(zhèn)的藍(lán)田書院為軸心,來往于古田境內(nèi)的螺峰、談書、魁龍等多個(gè)書院,巡視教務(wù),設(shè)帳授徒,宣講理學(xué),培育后秀。這是一個(gè)性格倔強(qiáng)的老頭,我行我素;又是一位宅心仁厚的長(zhǎng)者,心無(wú)旁騖,一心教學(xué)。他在隨時(shí)有暴風(fēng)雨降臨的暗夜里,把自身當(dāng)作火把,點(diǎn)燃同行者的希望。
          ⑦站在翠屏湖畔,望著這群山環(huán)抱中的浩瀚湖水,我似乎有所明白,朱子在困厄中堅(jiān)持行走,在絕望里堅(jiān)持理想,源自于他站位的高蹈、學(xué)問的高深;而像這湖水一樣柔軟的堅(jiān)強(qiáng),也正是支撐生命前行的力量。據(jù)說,溪山書院的前身是古田縣東北的雙溪亭。自朱熹遣高足林用中至此地講學(xué),亭宇始得開拓。不久,朱熹為亭題匾日“溪山第一”。溪山書院于明嘉靖年間圮于水,崇禎年間按原貌重建。上世紀(jì)50年代,政府修建古田溪水庫(kù),書院被淹沒湖底。沒于湖底的,當(dāng)然還有整個(gè)古田縣城。但我知道,對(duì)于古田人民,這溢滿書香的湖底,依然是他們的精神家園??h城的建筑可以淹沒,但是經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)光培育起來的文化信仰、精神底蘊(yùn)已和深深的湖水融為一體。
          ⑧古田安頓過朱熹晚年一段困厄的時(shí)光。朱熹在古田的門人,表現(xiàn)出了對(duì)理學(xué)的堅(jiān)定信念和對(duì)朱熹的一片忠心,他們和朱熹患難與共,險(xiǎn)夷不變其節(jié),給朱熹帶來了莫大的慰藉;而朱子的過化,為古田培育了濃濃書香。古田的士人學(xué)子靠著正宗師承,人才脫穎而出,單南宋時(shí)期就出了大約100名進(jìn)士。
          ⑨時(shí)至今日,藍(lán)田書院得以重修,朱熹的“藍(lán)田書院”石刻被罩以玻璃進(jìn)行保護(hù),而且書院不時(shí)會(huì)舉辦各類知識(shí)講座和國(guó)學(xué)班;還有人提議從水庫(kù)中的溪山書院舊址里搶救朱熹碑刻。
          ⑩這湖底的書香,已隨著源源不斷的電流,點(diǎn)亮了這片土地。
    (有刪改)(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.第①段運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法,生動(dòng)形象地寫出了翠屏湖的柔媚與詩(shī)意,引出下文將要寫的朱熹以及溪山書院等內(nèi)容。
    B.第⑤段引用朱熹為溪山書院前的欣木亭題詩(shī)“真歡水菽外,一笑和樂孺”,寫出了朱子在孤絕之境中陶然自樂的達(dá)觀情懷。
    C.文章寫上世紀(jì)政府因修建古田溪水庫(kù)淹沒書院,與現(xiàn)在新建溪山書院形成鮮明對(duì)比,也暗含了作者對(duì)書院被淹沒湖底的不滿。
    D.朱熹的門人及士子大都對(duì)理學(xué)有著堅(jiān)定信念,他們緬懷朱子的功績(jī),繼承朱子的事業(yè),使古田的文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從未中斷。
    (2)結(jié)合全文內(nèi)容,概括朱熹的形象特點(diǎn)。
     

    (3)文章寫湖底的書香,蘊(yùn)含著作者怎樣的情感態(tài)度?請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。
     
    。

    組卷:4引用:7難度:0.7

(二)

  • 8.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          老家,在扎魯特草原上的阿拉坦山寺腳下。那里曾經(jīng)有豐美的牧場(chǎng),也有廣袤的田園。童年的時(shí)候,家徒四壁、①
     
    ,有的則是大自然賜予我們的春風(fēng)秋雨和五谷雜糧。故鄉(xiāng)的春夏秋冬,各有屬于自己的獨(dú)特聲音,界定分明而音律各異。
          村莊,坐落在青青群山之中。秋風(fēng)總是長(zhǎng)驅(qū)直入,一蕩千里。初秋的田野②
     
    ,秋風(fēng)的色澤則介于幽藍(lán)和金黃之間。舉目,田疇連綿,風(fēng)吹無(wú)盡波浪于幽幽天際。包谷黃、高粱紅、米色的谷地裝點(diǎn)于天地之間,蕎麥的白色小花嬌媚而散發(fā)異香,吸引無(wú)數(shù)蜜蜂,尋香亂飛。
    高粱地外邊是野性的草地,昆蟲們齊聲歌唱著,像一個(gè)龐大的交響樂隊(duì)。蟬的高音,在初秋是極純正的,算是首席小提琴。蛙歌,是唯一可以與之見高低的音律,它好似從不遠(yuǎn)的濕地里突然冒出來的,此起彼伏而空洞如簫。還有蟈蟈和螞蚱們唧唧喳喳地傾訴,那是背景音樂。
          聽著聽著,你覺得周遭漸入③
     
    的氛圍,有聲似無(wú)聲了。這便是美妙的天籟,它把你整個(gè)的心靈融化于空靈之中,讓你在不知不覺中,進(jìn)入了彩色的無(wú)憂亦無(wú)慮的夢(mèng)鄉(xiāng)。這時(shí)的你在大自然的溫懷里,變成了地地道道的自然之子。
    (1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
    (2)文中兩處畫橫線的部分,分別從不同的角度描寫了秋意漸濃的景致,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

    組卷:8引用:5難度:0.7

四、材料作文(60分)

  • 9.閱讀下面材料,按要求作文。
          關(guān)于放棄,從來都是仁者見仁,智者見智。德國(guó)有一句諺語(yǔ):“成功最大的障礙就在于放棄?!绷蟹?托爾斯泰說:“人生并非游戲,因此,我們并沒有權(quán)利只憑自己的意愿放棄它。”央視前著名記者柴靜說:“失敗不是悲劇,放棄才是。”李斯特說:“人的最高尚行為除了傳播真理外,就是公開放棄錯(cuò)誤?!卑乩瓐D說:“不要為了一棵樹而放棄整片森林?!狈鸾?jīng)云:“舍得,舍得,有舍才有得。”
          你對(duì)此怎么看?請(qǐng)?jiān)凇恫灰p言放棄》和《要敢于放棄》兩個(gè)題目中任選一題寫一篇議論文,要求書寫規(guī)范工整,不少于800字。
          要求:自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲。

    組卷:6引用:10難度:0.7
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