2021-2022學(xué)年天津市東麗區(qū)軍糧城中學(xué)高三（上）一輪語文試卷

一、（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        一提到“見義勇為”，大家會(huì)自然聯(lián)想到奮不顧身拯救溺水者、路見不平勇斗歹徒者、臨危不懼救助受災(zāi)群眾者……誠然，______之際挺身而出折射英雄本色，但朱阿姨在情急之下“借鞋”相助，工作人員生怕老人在扶梯上摔倒而主動(dòng)擋在身后，司機(jī)脫衣為生病乘客保暖而自己赤膊開車，這些暖心的小事，也未嘗不是受助者眼中的“見義勇為”。
        為國家不懼艱險(xiǎn)的大義凜然，為朋友兩肋插刀的______，勾勒了正義的宏大敘事；然而，良言一句、幫扶一把，在細(xì)微處做到恰當(dāng)適宜、合乎情理，也能鋪陳出情義的真摯表達(dá)。大到生死抉擇，小到互幫互助，流淌出的道德情感都一樣純粹。讓別人穿鞋趕車，自己卻光腳回家，這樣的“勇為”看似無關(guān)緊要，但不計(jì)較投入與回報(bào)、不考慮經(jīng)濟(jì)和榮譽(yù)，一句“趕火車要緊”，正是最可貴的善意。
         一直以來，不僅見義勇為給社會(huì)帶來了正氣，給人們也帶來了溫度。不少地方紛紛發(fā)布見義勇為人員獎(jiǎng)勵(lì)和保障條例及相關(guān)實(shí)施辦法，正是從制度層面保證不讓熱心人“流血流汗又流淚”。助人者不計(jì)回報(bào)，受助者需懂感恩，（　　）
        人們常說，______易，______難。所易者，舉手之勞給人添美；所難者，竭心盡力難中解困。在他人孤獨(dú)無助時(shí)，不圍觀、不漠視，該出手時(shí)勇于出手，用你我的“在場”溫暖人心，用涓涓暖流匯聚出正能量的海洋。
  （1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．一直以來，不僅見義勇為給人們帶來了溫度，也給社會(huì)帶來了正氣。
  B．一直以來，見義勇為不僅給社會(huì)帶來了正氣，也給人們帶來了溫度
  C．一直以來，見義勇為不僅給社會(huì)帶來了溫度，也給人們帶來了正氣。
  D．一直以來，不僅見義勇為給社會(huì)帶來了正氣，也給人們帶來了溫度
  （2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．哪怕一封感謝信、一次回訪，也不至于讓無私的熱忱“受涼”。
  B．寫一封感謝信、作一次回訪，也不能讓無私的熱忱“受涼”。
  C．雖然只是一封感謝信、一次回訪，卻不至于讓無私的熱忱“受涼”
  D．即使一封感謝信、一次回訪，也應(yīng)當(dāng)不至于讓無私的熱忱“受涼”。
  （3）依次填入文中橫線上的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．生死存亡	氣沖霄漢	錦上添花	雪中送炭
  B．生死攸關(guān)	氣沖霄漢	濟(jì)困扶危	扶弱抑強(qiáng)
  C．生死攸關(guān)	義薄云天	錦上添花	雪中送炭
  D．生死存亡	義薄云天	濟(jì)困扶危	扶弱抑強(qiáng)
  組卷：22引用：8難度：0.7

  解析

二、（9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
        材料一：
        文化作為民族的血脈、人民的精神家園，是千百年來的生產(chǎn)生活方式以及思想的積淀與升華，5000年的歷史文化造就了中國卓越的過去與璀璨的今天。我們?cè)谧院赖耐瑫r(shí)，更應(yīng)該展望未來。文化是一個(gè)國家軟實(shí)力的關(guān)鍵來源，也是綜合國力的重要構(gòu)成?；厥赘母镩_放30多年來，中國開辟了一條人類史無前例的高速和平發(fā)展之路。然而相對(duì)于物質(zhì)財(cái)富的增長，我國的文化軟實(shí)力卻沒有得到相應(yīng)的快速發(fā)展，與擁有5000年歷史文化的泱泱大國顯得并不相稱。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”，中華文明與中國文化的復(fù)興是其核心內(nèi)涵之一。而文化復(fù)興與文化自信可謂相輔相成，倘若對(duì)自身文化都產(chǎn)生了距離感、陌生感乃至排斥、厭惡，那么何談文化復(fù)興與民族崛起呢？因此，中國比歷史上任何時(shí)期都更加意識(shí)到建立文化自信的迫切性與重要性。據(jù)調(diào)查，中國公眾的文化自信從文化自知、文化自豪、堅(jiān)定信念、文化傳承、文化交流、文化發(fā)展、文化競爭等維度的認(rèn)知如圖：
  
  （摘自“人民論壇網(wǎng)”，有刪改）      材料二：
        擁有悠久的文化傳承，但卻在很長時(shí)間中缺少社會(huì)文化氛圍的中國，如何走向真正的文化繁榮？北京師范大學(xué)教授黃會(huì)林說，首先應(yīng)該建立起我們自己的文化自信，重新樹立對(duì)中國文化的信心，發(fā)掘出中國文化中優(yōu)秀的部分。
        黃會(huì)林說：“當(dāng)代中國的文化正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折性的發(fā)展關(guān)頭。一方面，以擴(kuò)大物質(zhì)生產(chǎn)、加快消費(fèi)為主的發(fā)展方式不可能無限延伸，忽視文化力量的社會(huì)將面臨著‘精神缺鈣’的危險(xiǎn)。而在今天，文化藝術(shù)的自覺意識(shí)、主體意識(shí)也自然顯現(xiàn)出來。物態(tài)、制度和行為三個(gè)層面的文化，為心態(tài)層面的文化提供了良好的發(fā)展機(jī)遇和條件。在過去很長的一段時(shí)間里，中國文化在西方文化面前一直都處于弱勢(shì)地位。全球化一方面帶來所謂的文化趨同，但另一方面更加凸顯了各自的差異性，并帶來了危機(jī)感和緊迫感。獨(dú)立和自覺是融入世界的基礎(chǔ)和先決條件。費(fèi)孝通曾經(jīng)明確提出應(yīng)該立足21世紀(jì)，加強(qiáng)文化自覺。因此，我們必須有自覺的文化發(fā)展思維和戰(zhàn)略。在全球一體化和西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下，中國當(dāng)代文化缺乏足夠定力，模仿、照搬之風(fēng)盛行，中國文化被歪曲、降格、肢解，存在著被通俗文化、高度發(fā)達(dá)的美國文化日益同化的危險(xiǎn)。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的包圍，我們不能妄自菲薄，忽視中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和自我更新能力，而應(yīng)在全球意識(shí)的觀照下，加強(qiáng)文化自信，尋找中國文化的坐標(biāo)，發(fā)展和傳播中國文化，使中國文化精神與時(shí)代要求接軌。”
  （摘自《北京晨報(bào)》，有刪改）      材料三：
        青年必須有足夠的文化自信，才能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心外化于行。建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，在全社會(huì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，光大并踐行中國精神，是我們基本的價(jià)值取向。這不僅是價(jià)值觀自信的表現(xiàn)，更是我們文化自信的集中體現(xiàn)。
        強(qiáng)調(diào)文化自信，是因?yàn)槲覀冊(cè)谀承┓矫娌粔蜃孕??！皷|圣西圣，其揆一也”，中國文化傳統(tǒng)里的優(yōu)秀基因，對(duì)當(dāng)下的世界有著不可估量的正向引導(dǎo)力量，正可大放異彩，卻見不少青年言必稱西方，對(duì)自己的寶藏視而不見。相反，倒是越來越多的西方有識(shí)之士，來中國尋找發(fā)展的鑰匙。社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字，深深植根于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為青年應(yīng)首先熟悉自己的歷史與文化，對(duì)歷史悠久的中華文化懷有溫情和敬意，對(duì)不同學(xué)術(shù)繁榮時(shí)期的價(jià)值有深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)老子、孔子、墨子等一大批思想大家倍加推崇，對(duì)浩如煙海的傳統(tǒng)典籍進(jìn)行認(rèn)真整理和創(chuàng)造性闡發(fā)。這些都不是外力強(qiáng)加給我們的，而是積淀于我們內(nèi)心的價(jià)值認(rèn)同，是對(duì)民族文化的價(jià)值堅(jiān)守。在此基礎(chǔ)上再圖融匯異邦文化之所長，才能真正成為既有文化自信與根基又有世界眼光的“新青年”。
        又比如，面對(duì)紛繁復(fù)雜、真?zhèn)坞y辨的信息潮流，不少年輕人放棄了對(duì)信息甄別、篩選、判斷的權(quán)利，拱手讓于網(wǎng)絡(luò)輿論，這也是文化不自信的表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)上所謂的真假代替了事實(shí)的真假，網(wǎng)絡(luò)上所謂的對(duì)錯(cuò)代替了事實(shí)的對(duì)錯(cuò)，任憑思想觀念與價(jià)值判斷被裹挾而不自知。一個(gè)成熟的社會(huì)，首先要有成熟的公民，公民成熟與否的重要標(biāo)志就在于是否具有獨(dú)立思考的理性精神，而理性來自定力。
  （摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料一關(guān)于公眾文化自信相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，中國公眾有著很強(qiáng)的自豪感，因而對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際競爭影響力非常有自信。
  B．中國公眾對(duì)自己的文化發(fā)展信念堅(jiān)定，表現(xiàn)出比較積極的文化自信和熱情。
  C．中國公眾在文化特色、發(fā)展趨同以及對(duì)外來先進(jìn)文化借鑒等方面的意識(shí)理念較強(qiáng)。
  D．中國公眾非常需要借鑒學(xué)習(xí)外來文化，促進(jìn)多元文化之間的交流和理解。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為國家軟實(shí)力關(guān)鍵來源的文化是綜合國力的重要組成部分，但是我國的文化軟實(shí)力并沒有與物質(zhì)財(cái)富同步發(fā)展。
  B．中國有5000年的歷史文化，豐厚的文化底蘊(yùn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，充分具備文化自信的根基。
  C．引用黃會(huì)林的話是為了說明當(dāng)代中國的文化發(fā)展正面臨著巨大的機(jī)遇與挑成，我們要建立文化自信，找準(zhǔn)中國文化在國際上的坐標(biāo)，發(fā)展和傳播中國文化。
  D．不少年輕人因?yàn)闆]有定力，不具各獨(dú)立思考的理性精神，對(duì)信息缺乏甄別、篩選、判斷能力，所以沒有文化自信。
  （3）下列說法中，不屬于文化自信的表現(xiàn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．理性對(duì)待自身文化，不自卑，不自負(fù)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，能夠清醒地看到民族傳統(tǒng)文化的不足，勇于并善于對(duì)其進(jìn)行清理，進(jìn)行新的價(jià)值重構(gòu)。
  B．在全社會(huì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，光大并踐行中國精神。
  C．網(wǎng)絡(luò)上的真假代替了事實(shí)的真假，網(wǎng)絡(luò)上的對(duì)錯(cuò)代替了事實(shí)的對(duì)錯(cuò)，不少年輕人任憑思想觀念與價(jià)值觀被襄扶而不自知。
  D．推崇老子、孔子、架子等一大批思想大家，認(rèn)真整理和創(chuàng)造性闡發(fā)浩如煙海的傳統(tǒng)典籍。
  組卷：37引用：4難度：0.6

  解析

三、（15分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
  醉白堂記
  [宋]蘇軾      故魏國忠獻(xiàn)韓公^①作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無愧于伊、周^②矣，而猶有羨于樂天，何哉？
        軾聞而笑曰：公豈獨(dú)有羨于樂天而已乎？方且愿為尋常無聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉！夫忠獻(xiàn)公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當(dāng)是時(shí)，其有羨于樂天，無足怪者。然以樂天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂天之所無也。乞身于強(qiáng)健之時(shí)，退居十有五年，日與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂天之所有，而公之所無也。忠言嘉謀，效于當(dāng)時(shí)，而文采表于后世。死生窮達(dá)，不易其操，而道德高于古人。此公與樂天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無自少，將推其同者而自托焉。
        方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物，而與造物者游，非獨(dú)自比于樂天而已。古之君子其處己也厚其取名也廉是以實(shí)浮于名而世誦其美不厭以孔子之圣，而自比于老、彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，實(shí)則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長卿自以為相如，揚(yáng)雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀之，忠獻(xiàn)公之賢于人也遠(yuǎn)矣。
        昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書之。
  [注]①魏國忠獻(xiàn)韓公：韓琦，謚忠獻(xiàn)。②伊、周：指商伊尹和西周周公旦。
  （1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．而行乎利害之涂	涂：通“途”，道路
  B．而天下共挽而留之，莫釋也	釋：放棄
  C．而文采表于后世	表：表率
  D．方其寓形于一醉也	寓：寄托

  （2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

   

  
  

  A．豈其所欲哉	其皆出于此乎
  B．然以樂天之平生而求之于公	請(qǐng)以戰(zhàn)喻
  C．天之生是人也	何厭之有
  D．乃泣而書之	圖窮而匕首見

  （3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

   

  
  A．古之君子其處己也/厚其取名也/廉是以實(shí)浮于名/而世誦其美/不厭/
  B．古之君子其處己也/厚其取名也/廉是以實(shí)浮于名/而世誦其美不厭/
  C．古之君子/其處己也厚/其取名也廉/是以實(shí)浮于名/而世誦其美/不厭/
  D．古之君子/其處己也厚/其取名也廉/是以實(shí)浮于名/而世誦其美不厭/
  （4）以下六句分編為四組，其中全都直接表現(xiàn)韓忠獻(xiàn)公“無愧于伊、周”的一組是

   

  
  ①終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂
  ②既已相三帝安天下矣
  ③急賢才，輕爵祿，而士不知其恩
  ④與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂
  ⑤忠言嘉謀，效于當(dāng)時(shí)，而文采表于后世
  ⑥不以其所有自多，亦不以其所無自少
  A．①②③
  B．②③⑤
  C．③④⑤
  D．①⑤⑥
  （5）下列對(duì)原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．首段交代了“醉白堂”建造及得名由來。韓忠獻(xiàn)公建“醉白堂”取名自白樂天的《池上》詩，并將此詩作為醉白堂的歌賦。
  B．作者認(rèn)為韓琦輔佐三朝皇帝安定天下，晚年欲告老還鄉(xiāng)卻被天下人挽留而不得，這時(shí)他有羨慕白居易的想法，是無可非議的。
  C．第三段作者通過古之君子與后之君子的比較，來說明真正君子的品德和行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們的名聲，烘托出韓琦是一位難得的君子。
  D．結(jié)尾“泣而書之”表現(xiàn)了作者沉痛的哀悼之情。全文集議論與抒情于一體，語言凝練，較好地體現(xiàn)了蘇文汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
  （6）作者將韓獻(xiàn)公與白居易進(jìn)行多方對(duì)比，“尊韓之意，隱然自見于言外矣”。結(jié)合文本分條概括哪些是“韓獻(xiàn)公之所有而樂天之所無”。
  組卷：21引用：1難度：0.6

  解析

六、（10分）

• 9．在下文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
        暖手寶是以電池供能的、可持續(xù)對(duì)外傳熱的電子產(chǎn)品，因便于攜帶深受消費(fèi)者青睞。

   

  ，有些暖手寶存在安全隱患，對(duì)其質(zhì)量予以完全信賴可能會(huì)造成嚴(yán)重后果。
        某市市場監(jiān)管局曾對(duì)暖手寶類產(chǎn)品進(jìn)行質(zhì)量抽查，共采集樣品40批次，其中有7批次不合格。根據(jù)抽查結(jié)果，

   

  ：一是標(biāo)識(shí)說明不規(guī)范，如產(chǎn)品信息不全等；二是常溫下有效輸出容量未達(dá)標(biāo)；三是自由跌落測(cè)試不合格。專家提醒，消費(fèi)者購買暖手寶時(shí)，應(yīng)查看銘牌，挑選有注冊(cè)商標(biāo)并標(biāo)明了正規(guī)生產(chǎn)廠家的產(chǎn)品。
  要特別注意的是，暖手寶最怕跌落。一旦跌落，

   

  ，而沒了外殼的保護(hù)，電池和線路就會(huì)裸露出來，極易出現(xiàn)電池受到擠壓、短路等情況，甚至?xí)鸹鸨ā?/h2>
  組卷：18引用：5難度：0.7

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七、（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        先秦時(shí)期，在“百花齊放、百家爭鳴“的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，涌現(xiàn)了一批有思想有情懷的先賢大哲，他們著書立說，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，孔子，孟子，莊子，老子……，《論語》《孟子》《南華經(jīng)》《道德經(jīng)》……深刻影響了身后兩三千年的中國歷史，奠定了中國民眾的行為方式、思維方式乃至情感方式。
        先秦諸子經(jīng)典對(duì)你有哪些影響？你對(duì)他們有什么看法？你在學(xué)習(xí)的過程中有什么感悟和聯(lián)想？自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，完成作文，不少于800字。
  組卷：9引用：2難度：0.7

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