2022-2023學(xué)年甘肅省張掖市高三（上）第一次診斷語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        ①?gòu)垬s在《故宮經(jīng)典》里說(shuō)：“文房清供是中國(guó)傳統(tǒng)文房輔助用具的一種雅稱，也稱文房雜器，又因多由精美的工藝造型和極具觀賞性的器物組成而被稱為文玩。”他直接將“文玩”界定為“美”的“文房”“器物”。傳統(tǒng)意義上的“文玩”當(dāng)是狹義的“文玩”，今天的“文玩”則是就廣義來(lái)說(shuō)的，今之“文玩”已成為“為生活增添賞玩之趣的物件”。
        ②劉岳曾言，“從字面來(lái)看，‘文玩’二字中‘文’者大約可拆分出三層意思：第一層指活動(dòng)主體為文人士大夫；第二層指活動(dòng)場(chǎng)所為文房；第三層指對(duì)象需文雅，涉及審美價(jià)值的判斷；而‘玩’字既可作名詞指玩物，也有動(dòng)詞玩賞、玩味之意。故而‘文玩’不同于聲色犬馬的物質(zhì)享受和低層次娛樂(lè)，而是可以增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶性情的藝術(shù)欣賞對(duì)象?！彼容^精準(zhǔn)地揭示并闡發(fā)了”文玩”的審美本質(zhì)。
        ③步入新時(shí)代，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高，“文玩”發(fā)展環(huán)境發(fā)生巨變，公眾對(duì)“文玩”的興趣日漸濃厚、需求日益增長(zhǎng)，“文玩”已逐步深入大眾生活，“文玩”把玩主體發(fā)生更迭，由傳統(tǒng)文人拓展為廣大民眾；“文玩”的品類、形態(tài)及其收藏、交易也均在發(fā)生深刻變遷，實(shí)用價(jià)值也逐漸被文化和把玩價(jià)值取代，“文玩”也隨之實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身“物”的屬性的超越而演化為注入了新時(shí)代意蘊(yùn)的文化符號(hào)，但是，它的審美本質(zhì)卻從未改變。
        ④“文玩”之要即對(duì)雅致器物的賞玩。任何一件“文玩”都應(yīng)是一件完整的傳統(tǒng)工藝作品，必須同時(shí)兼具內(nèi)容、形式、技藝、材料“四美”，并在此基礎(chǔ)上完美承載和體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)思想。“文玩”代表著玩家、藏家乃至社會(huì)、時(shí)代的審美意識(shí)，是尊崇傳統(tǒng)、崇尚自然、禮敬人文的態(tài)度，是內(nèi)省自覺(jué)、歸屬認(rèn)同、渴求創(chuàng)新的符號(hào)，是悅心娛人、感染世人、引領(lǐng)時(shí)尚的欣賞。
        ⑤“文玩”之“文”，蘊(yùn)涵著崇文尚雅的核心意識(shí)。無(wú)論是古時(shí)狹義的文房清供，還是今日為生活增添賞玩之趣的物件，都被賦予了諸如健康、平安、吉祥等豐富的精神追求，均飽含著深厚、豐富的文化底蘊(yùn)和精巧雅致的內(nèi)在意蘊(yùn)，以及對(duì)美好生活的憧憬與向往?！拔耐妗敝拔摹?，是器玩至關(guān)重要、至為根本的質(zhì)的規(guī)定性，意味著與文化修養(yǎng)相關(guān)，內(nèi)蘊(yùn)著人文之理、文化之道，勾連著情之所鐘、性之所至，投射著心之所向、靈之所屬，規(guī)約著“玩”之法理，影響著“玩”之意志，統(tǒng)帥著“玩”之雅趣，升華著“玩”之妙境。
        ⑥“文玩”之“玩”，是“文”的載體和表現(xiàn)。這里的“玩”兼具名詞“玩”和動(dòng)詞“玩兒”兩種詞性。前者為對(duì)象，即淺層的實(shí)體的物?！拔耐妗倍嗖牧峡季俊邮姜?dú)特、精雕細(xì)琢、做工精湛、窮工極巧，是“文”的物質(zhì)載體。后者為活動(dòng)，即對(duì)象的賞玩過(guò)程。精湛的傳統(tǒng)技藝、獨(dú)特的文化內(nèi)涵往往賦予“文玩”器物一種獨(dú)特的美，是“文”的審美表現(xiàn)?！拔耐妗钡耐婕?、藏家通過(guò)“玩兒”的活動(dòng)，即文玩審美賞玩過(guò)程，獲得深層次的心靈與精神觸動(dòng)，這便是“文玩”由古至今綿延不絕、深入人心的根源所在。
        ⑦“文玩”之于玩家、藏家，物的形式并不重要，重要的是“玩兒”的過(guò)程及該過(guò)程中對(duì)物道、人道、天道的體察。進(jìn)一步講，“文玩”之于玩家、藏家的重要價(jià)值，在于它能夠引發(fā)超越當(dāng)下的幽思情韻，能夠表現(xiàn)藏家玩者的學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)，能夠凝結(jié)賞玩者的高潔雅致；在于它呈現(xiàn)的其實(shí)是一種情懷，是一樣情性，是一片趣味，是一顆心靈。質(zhì)言之，所謂“文玩”，其“文”在心，其“玩”在趣。一言以蔽之，“文玩”即“文”心“玩”趣。
  （摘編自楊明剛《文心玩趣話“文玩”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“文玩”有狹義和廣義之分，今天的“文玩”是廣義的，指為生活增添賞玩之趣的物件。
  B．隨著新時(shí)代的發(fā)展，“文玩”的把玩主體發(fā)生了改變，“文玩”的審美本質(zhì)卻從未改變。
  C．“文玩”的審美本質(zhì)是增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶性情，不同于聲色犬馬的物質(zhì)享受與低層次娛樂(lè)。
  D．“文玩”之“玩”兼指對(duì)象和活動(dòng)，在“玩兒”的審美活動(dòng)中規(guī)定了“文玩”的本質(zhì)屬性。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章引用張榮和劉岳的話，分別闡釋了“文玩”的傳統(tǒng)意義和審美本質(zhì)，簡(jiǎn)明精當(dāng)。
  B．文章以廣義“文玩”為論述基礎(chǔ)，在前人的基礎(chǔ)上作者得出“文”心“玩”趣的觀點(diǎn)。
  C．文章⑤⑥段論述了“文玩”之“文”與“玩”的內(nèi)涵，并指明兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。
  D．文章在論證時(shí)運(yùn)用了引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，思路清晰、有說(shuō)服力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)今“文玩”已演變?yōu)樽⑷胄聲r(shí)代意蘊(yùn)的文化符號(hào)，其作為“物”的屬性已經(jīng)消失了。
  B．“文玩”綿延至今的根源在于把玩主體在審美賞玩中能獲得深層次的心靈與精神觸動(dòng)。
  C．材料考究、樣式獨(dú)特、精雕細(xì)琢、做工精湛、窮工極巧最能體現(xiàn)出“文玩”的審美價(jià)值。
  D．“文”與“玩”關(guān)系緊密，“文”是“玩”的載體和表現(xiàn)，“玩”是“文”的核心和統(tǒng)帥。
  組卷：9引用：11難度：0.7

  解析

一、2（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展極不均衡，主要集中在以美國(guó)為核心的北美地區(qū)，以英國(guó)為核心的歐洲地區(qū)和以中國(guó)、日本、韓國(guó)為核心的亞洲地區(qū)。其中美國(guó)占市場(chǎng)總額的43%，歐洲占34%，亞洲、南太平洋國(guó)家占19%（日本占10%，韓國(guó)占5%，中國(guó)和其他國(guó)家及地區(qū)僅占4%）。我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)從20世紀(jì)90年代起步，到2002年末只有48個(gè)園區(qū)建成，2012年時(shí)出現(xiàn)井噴態(tài)勢(shì)，達(dá)到1457個(gè)，并在2014年時(shí)達(dá)到2570個(gè)園區(qū)的頂峰。其中由國(guó)家命名的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)各類相關(guān)基地、園區(qū)就已超過(guò)350個(gè)。在政府的積極引導(dǎo)下，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初步形成了以國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)和基地為龍頭，以省市級(jí)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地為骨干，以各地特色文化產(chǎn)業(yè)群為支點(diǎn)，共同推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展的格局。
  （摘編自前瞻產(chǎn)業(yè)研究院《融合發(fā)展成為大趨勢(shì)》）
  材料二：
        調(diào)查顯示，文創(chuàng)產(chǎn)品主要滿足了公眾“提高審美情趣”（49.23%）、“表達(dá)理念態(tài)度”（46.55%）、“享受獨(dú)特體驗(yàn)”（45.43%）、“社交標(biāo)簽、文化符號(hào)”（42.39%）和“饋贈(zèng)紀(jì)念品、禮物”（41.81%）的需求。與受訪者所在地區(qū)交叉分析顯示，城市消費(fèi)者主要滿足“提高審美情趣”的需求，鄉(xiāng)鎮(zhèn)消費(fèi)者主要滿足“饋贈(zèng)紀(jì)念品、禮物”的需求，農(nóng)村消費(fèi)者主要滿足“表達(dá)理念態(tài)度”的需求。調(diào)查顯示，在受訪的消費(fèi)者中，8.27%的受訪者表示“總會(huì)消費(fèi)”文創(chuàng)產(chǎn)品，28.71%的受訪者表示“經(jīng)常消費(fèi)”，43.51%的受訪者表示“有時(shí)消費(fèi)”，16.32%的消費(fèi)者表示“不常消費(fèi)”，3.19%的受訪者表示“不會(huì)消費(fèi)”。將文創(chuàng)的消費(fèi)情況與受訪者收入進(jìn)行交叉分析，結(jié)果顯示，收入越高的受訪者消費(fèi)文創(chuàng)產(chǎn)品的頻率更高。
  （摘編自王虹《推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，應(yīng)抓住哪些關(guān)鍵詞》）
  材料三：
        受內(nèi)外部環(huán)境、發(fā)展階段變化等因素的影響，以技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)意創(chuàng)新為核心、以消費(fèi)為導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)類型有望成為新常態(tài)時(shí)期我國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)是這類產(chǎn)業(yè)中的典型，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力接續(xù)和轉(zhuǎn)換的中堅(jiān)力量。到2020年我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重將很有可能超過(guò)5%，成為我國(guó)的支柱性產(chǎn)業(yè)。
        文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展既有助于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展，同時(shí)也有助于提高相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展質(zhì)量。近年來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和科技、金融、旅游、制造業(yè)融合發(fā)展的趨勢(shì)日益明顯，主要的融合領(lǐng)域?yàn)閿?shù)字內(nèi)容、智能終端、信息媒體、應(yīng)用服務(wù)四個(gè)領(lǐng)域，并有進(jìn)一步深化的趨勢(shì)。
        當(dāng)前，我國(guó)文化消費(fèi)將進(jìn)入快速增長(zhǎng)期。隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量不斷提升，文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給不斷增加，以及我國(guó)城鄉(xiāng)居民社會(huì)保障體系的不斷完善，我國(guó)文化消費(fèi)將保持穩(wěn)定、可持續(xù)增長(zhǎng)。
  （摘編自《我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特征與發(fā)展趨勢(shì)》）材料四：
        從國(guó)內(nèi)各大城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的利潤(rùn)逐年提高和企業(yè)數(shù)量快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)可以看出，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)尚不充分。而在這種情況下，政府應(yīng)該著手對(duì)整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)范和相應(yīng)的結(jié)構(gòu)調(diào)整，以保證能盡快地形成一個(gè)完整的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。
        目前，國(guó)內(nèi)各大城市都加大對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策傾斜和資金扶持，從另一個(gè)側(cè)面可以看出整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融資還比較困難，這已成為制約中國(guó)各地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的一個(gè)難點(diǎn)。現(xiàn)在各大城市都根據(jù)自己的特色提出了相應(yīng)的發(fā)展目標(biāo)，建立大量的基地、園區(qū)，但由于缺乏指導(dǎo)和規(guī)劃，基地和園區(qū)出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的同質(zhì)化傾向。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為一種產(chǎn)業(yè)集聚的形式最早興起于歐美國(guó)家，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園在我國(guó)是起步階段，發(fā)展經(jīng)驗(yàn)不成熟。
        國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們而言是非常有必要的。
        當(dāng)下，國(guó)內(nèi)各大城市對(duì)動(dòng)漫和游戲情有獨(dú)鐘，動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)一片熱火朝天，但是中國(guó)動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍有不小差距，企業(yè)規(guī)模小，原創(chuàng)能力不足，核心競(jìng)爭(zhēng)力弱，經(jīng)營(yíng)模式亟須創(chuàng)新。
        我國(guó)有極為豐富的歷史文化資源，重要?dú)v史人物、重大歷史事件不勝枚舉。但是這些豐富的文化資源很少得到有效的開(kāi)發(fā)和利用。例如《花木蘭》的故事，在國(guó)內(nèi)并未得到充分利用，而被好萊塢加工成動(dòng)畫(huà)片，在世界范圍內(nèi)取得了票房豐收。
  （摘編自張亞欣《中國(guó)文創(chuàng)發(fā)展路漫漫》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展并不平衡，除日、韓外，中國(guó)和其他國(guó)家及地區(qū)只占亞洲、南太平洋地區(qū)市場(chǎng)份額中的4%。
  B．近年來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快，文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重有望超過(guò)5%，成為我國(guó)的支柱性產(chǎn)業(yè)之一。
  C．我國(guó)加快了文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合方面的步伐，特別在數(shù)字內(nèi)容、智能終端、信息媒體、應(yīng)用服務(wù)方面呈現(xiàn)進(jìn)一步深化趨勢(shì)。
  D．歐美國(guó)家在世界上率先進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)，而我國(guó)在這方面尚處于起步階段，應(yīng)該借鑒歐美國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．近十年來(lái)，我國(guó)政府加大了對(duì)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)的建設(shè)，已初步形成了國(guó)家級(jí)、省市級(jí)和各地特色文化群的發(fā)展體系。
  B．對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品，有的消費(fèi)者注重“提高審美情趣”，有的注重“表達(dá)理念態(tài)度”，公眾對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。
  C．從文創(chuàng)的消費(fèi)情況與受訪者收入交叉分析的結(jié)果來(lái)看，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平提高，未來(lái)公眾對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)頻率也將會(huì)進(jìn)一步提高。
  D．當(dāng)下國(guó)內(nèi)動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)雖然很火熱，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在不小的差距，這主要是因?yàn)椴恢匾晫?duì)我國(guó)豐富歷史文化資源的挖掘。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料四，簡(jiǎn)要分析政府需如何推動(dòng)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  瓦貓（節(jié)選）
  葛亮      寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來(lái)到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，就落了一地，好像雪一樣。后來(lái)，他無(wú)數(shù)次對(duì)榮瑞紅說(shuō)起這株梨花樹(shù)。榮瑞紅說(shuō)，我們龍泉鎮(zhèn)^①，什么花都有，就是沒(méi)有梨花。
        后來(lái)，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽(tīng)一個(gè)拉胡琴的唱，“萬(wàn)紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春?！彼窒肫疬@株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹(shù)的樣子了。
        榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開(kāi)得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來(lái)了一個(gè)人，敲開(kāi)他們家的門(mén)。榮瑞紅應(yīng)了門(mén)，見(jiàn)是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問(wèn)榮瑞紅家里頭有沒(méi)有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來(lái)，敲著煙袋鍋，瞇眼看來(lái)人胳膊底下夾著兩本書(shū)，就問(wèn)，先生，你是昆明城里來(lái)的教授吧？
        那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來(lái)我們鎮(zhèn)上問(wèn)的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書(shū)人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問(wèn)一問(wèn)。
        榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問(wèn)過(guò)來(lái)。天擦黑了，這先生在一戶人家門(mén)口停下，抬頭看看說(shuō)，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說(shuō)，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”^②。
        敲開(kāi)了門(mén)，一看，小院干凈開(kāi)闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見(jiàn)是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說(shuō)了來(lái)意。屋主說(shuō)，好。錢(qián)不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來(lái)。
        聞先生看他爽快，也很高興。屋主說(shuō)，都說(shuō)昆明城里造了新大學(xué)，來(lái)了許多教授。北方來(lái)的。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來(lái)你們。
        榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。
        要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手。可這聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。
        榮老爹就說(shuō)，他們開(kāi)不了伙。囡兒，新燒的餌塊^③，給他們送些去。
        榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過(guò)去。聞先生客氣，要給她錢(qián)。她躲過(guò)去。
        待裝修好了，聞先生請(qǐng)村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對(duì)青年說(shuō)，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。
        黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來(lái)了。
        屋主來(lái)了，看了又看，說(shuō)，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。
        聞先生說(shuō)，愿聞其詳。
        屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問(wèn)一問(wèn)。
        當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見(jiàn)到了瓦貓。
        他看見(jiàn)榮家老爹捧了一只黑黢黢的物件走過(guò)來(lái)。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽(yáng)八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義?祀典》，引《黃帝書(shū)》，里頭有神荼郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說(shuō)虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。
        他便大聲感嘆說(shuō)，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。
        旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽(tīng)了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來(lái)，說(shuō)，讀書(shū)人的見(jiàn)識(shí)大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰ?br />      榮老爹回頭瞋她一眼，說(shuō)，死囡兒，不說(shuō)話當(dāng)你啞巴嗎。
        這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長(zhǎng)袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來(lái)一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽(tīng)不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語(yǔ)。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來(lái)。端公喚來(lái)榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。
        半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。
        寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)“開(kāi)光”下來(lái)，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜耍?jīng)過(guò)了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語(yǔ)間皆輕聲細(xì)語(yǔ)，像是怕驚動(dòng)了什么?？吹脤帒堰h(yuǎn)心里也穆然起來(lái)。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說(shuō)，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。
        當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過(guò)來(lái)，說(shuō)一起包餃子，慶喬遷之喜。
        聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說(shuō)，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。
        馮太太說(shuō)，我本來(lái)不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。
        聞太太說(shuō)，你還是常來(lái)走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。
        馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽(tīng)說(shuō)，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門(mén)，看見(jiàn)你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。
  （有刪改）
  注：①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門(mén)墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來(lái)的餡餅。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)的行文節(jié)奏緩急有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，瓦貓“開(kāi)光”則稍顯急促，表現(xiàn)出了作品豐富的意蘊(yùn)。
  B.小說(shuō)氣氛輕松愉快，祖父對(duì)孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場(chǎng)景的敘寫(xiě)充滿了生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。
  C.小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)翠湖邊的梨花，接著在“藍(lán)花楹開(kāi)得正盛”的季節(jié)展開(kāi)故事，營(yíng)造了一種寧?kù)o幽美的意境，使小說(shuō)具有詩(shī)化美。
  D.小說(shuō)語(yǔ)言輕靈有張力，富于生命力，敘事溫潤(rùn)平和又舒暢自然，既典重溫雅又細(xì)致入微，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的抒情美學(xué)追求。
  （2）諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言在評(píng)價(jià)葛亮小說(shuō)時(shí)說(shuō)：“他筆下的人物，即使在艱難的時(shí)世，那種仁義的理念沒(méi)有泯滅。中華傳統(tǒng)文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現(xiàn)?！闭?qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析小說(shuō)中的人物“重現(xiàn)”了中華傳統(tǒng)文化的哪些部分。
  （3）《瓦貓》里有真實(shí)人物和事件，如聞一多先生租房設(shè)立“文科研究所”；有虛構(gòu)人物，如青年學(xué)生寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫。作品采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫(xiě)作手法，這種寫(xiě)作手法有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：7難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共小題，10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        被稱為“沙漠之舟”的駱駝，其耐渴能力是人和其他動(dòng)物所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。意大利科學(xué)家普林尼提出的“水囊”說(shuō)是解釋駱駝耐渴的最早的理論。他認(rèn)為駱駝的兩個(gè)瘤胃，眾多肌肉帶將瘤胃分隔成幾個(gè)部分，使其起到“水囊”作用。在取水方便時(shí)，①

   

  以備口渴時(shí)用。然而這一理論被美國(guó)生理學(xué)家尼爾森推翻。他通過(guò)解剖發(fā)現(xiàn)，“水囊”并不能有效地與瘤胃的其余部分隔開(kāi)，其個(gè)體也太小，起不到貯水器的作用。他認(rèn)為駱駝耐旱的秘密在于經(jīng)得住脫水，一般人在沙漠中失去12%以內(nèi)的水時(shí)就會(huì)因中暑而死亡，而駱駝即便失水達(dá)到體重的25%，也只是減少體重，②

   

  何故？他解釋說(shuō)：人失水血液就會(huì)變黏稠，所以人怕脫水；而駱駝失去的水并不是來(lái)自血液，而是其他體液和組織。此外，也有的學(xué)者認(rèn)為貯存在駱駝峰中的脂肪可以氧化成水。還有學(xué)者認(rèn)為駱駝排尿少，它的肝臟能將大部分尿素進(jìn)行再循環(huán)，而不會(huì)造成尿中毒。最近，科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了駱駝另一個(gè)重要的保水系統(tǒng)，它能降低呼氣的濕潤(rùn)度，③

   

  。這個(gè)系統(tǒng)的關(guān)鍵部位就是駱駝得天獨(dú)厚的鼻子，駱駝通過(guò)呼吸喪失的水分比一般動(dòng)物少45%。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)，12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析畫(huà)波浪線語(yǔ)句的表達(dá)效果。
  組卷：8引用：6難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，按要求作文。
        下面是幾十年來(lái)不同時(shí)期青年的流行語(yǔ)：
        （1）敢喝頭啖湯——“頭啖湯”是珠江三角洲地區(qū)的民俗語(yǔ)言，指煮出來(lái)的第一口湯。青年一代率先探索和嘗試，創(chuàng)造了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡。
        （2）從我做起——1979年清華學(xué)子率先喊出這一口號(hào)，成為人民群眾特別是當(dāng)時(shí)青年發(fā)憤圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)與工作的最強(qiáng)音。
        （3）志愿服務(wù)——青年一代回饋社會(huì)，參與社會(huì)服務(wù)，由此帶動(dòng)全國(guó)更多的青少年在愛(ài)心奉獻(xiàn)、助人為樂(lè)中形成健康的價(jià)值觀。
        （4）世界范——百年探索，40年鋪墊，如今的青年越來(lái)越自信、自豪，越來(lái)越有國(guó)際思維、國(guó)際視野。
        （5）厲行節(jié)約——黨中央向全國(guó)人民發(fā)出號(hào)召，繼承發(fā)揚(yáng)艱苦樸素的作風(fēng)，在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中厲行節(jié)約。
        個(gè)人發(fā)展與時(shí)代發(fā)展緊密相連。讀了上面材料，作為新時(shí)代青年的你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)以“感知時(shí)代律動(dòng)，爭(zhēng)做新時(shí)代的青年”為主題，寫(xiě)一篇升國(guó)旗儀式上的發(fā)言稿。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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