2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
原創(chuàng)國(guó)產(chǎn)精品的變現(xiàn)能力日益增強(qiáng)，成為中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的核心資源，這是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫市場(chǎng)邁向成熟的標(biāo)志。在二次元經(jīng)濟(jì)熱潮到來的當(dāng)下，作為文藝產(chǎn)品的動(dòng)漫必須擔(dān)當(dāng)起“講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)文化”的責(zé)任。
有專家分析指出：對(duì)民族精神與文化銳度的探求，并沒有違背商業(yè)邏輯。事實(shí)上，看著漫畫長(zhǎng)大的90后、00后網(wǎng)生代，更愿意在熟悉喜愛的文藝形式中看到自己的生活與本土的歷史文化。
在今年的博覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，一批具有文化自信的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫晉升為年輕中國(guó)漫迷追捧的熱點(diǎn)。一位國(guó)內(nèi)視頻網(wǎng)站動(dòng)漫版權(quán)部負(fù)責(zé)人告訴記者，今年網(wǎng)站推出了一部講述明朝錦衣衛(wèi)的國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)畫片，幾乎每一集的播放量都達(dá)到千萬級(jí)別，可以與一些熱門日本動(dòng)畫分庭抗禮。從評(píng)論看，不少粉絲正是被飛魚服、繡春刀等在過往動(dòng)畫作品中鮮少涉及的歷史元素所吸引。
（摘自《文匯報(bào)》2017年7月文章《崛起的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫更要講好中國(guó)故事》）
材料二：
《哪吒之魔童降世》的成功并不在技術(shù)，而是在劇情，因?yàn)槔锩嫠械娜宋锒蓟颈３至伺c現(xiàn)實(shí)生活一致的行為邏輯。
《封神演義》成于明清時(shí)代，里面的哪吒是一個(gè)天生異能卻頑劣愛搗亂的孩子，闖出禍來，最后結(jié)局是服從命運(yùn)進(jìn)入時(shí)代框架里去伐紂，而在上世紀(jì)70年代末，動(dòng)畫片《哪吒鬧?！分械哪倪?，是一個(gè)為了百姓行俠仗義的英雄形象，他最后依靠自我犧牲達(dá)成了贖罪與重生，并在最后戰(zhàn)勝壓迫百姓的強(qiáng)大勢(shì)力，他的父親李靖?jìng)鹘y(tǒng)、古板、會(huì)用父親的權(quán)威，卻仍然愛他，因?yàn)樗诿鎸?duì)孩子舉起劍時(shí)，放下了劍。
在今這個(gè)年代，要像《封神演義》《哪吒鬧?！纺菢又v述故事顯然并不合時(shí)宜。因?yàn)樵谌魏我粋€(gè)時(shí)代，人們需要的“改編”，并不完全是一個(gè)純的古典故事，而是一個(gè)“兼容古典故事框架”的現(xiàn)代改編。
動(dòng)畫片《哪吒鬧海》也是那個(gè)時(shí)代的反映，《封神演義》中頑劣的哪吒被改編成了一個(gè)為民除害而不惜招惹強(qiáng)大勢(shì)力的孩子。這就把故事從社會(huì)道德領(lǐng)域改編成對(duì)個(gè)人反抗精神的歌頌，其實(shí)就是上世紀(jì)70年代末人們期待改革開放的精神體現(xiàn)。再?gòu)募?xì)處看，那個(gè)年代的孩子遇到的問題常常是闖禍，而不是孤獨(dú)。所以動(dòng)畫片重點(diǎn)表現(xiàn)“哪吒”四處闖禍，并沒有特別刻畫他心里的孤獨(dú)。今天，我們的生存問題已經(jīng)解決，家庭中父母與孩子的隔閡成為大家經(jīng)常面對(duì)的問題。
于是，我們有了今天這樣的關(guān)心孩子，卻可能沒更多時(shí)間的李靖夫婦；有了一個(gè)因?yàn)槿鄙倥惆楹屠斫舛兊门涯?，但?nèi)心卻強(qiáng)烈希望成為一個(gè)有用之人的哪吒；也有了一個(gè)整天關(guān)在屋里，沒有玩伴，找到一個(gè)知心朋友便如獲至寶一般的孤獨(dú)。
（摘自騰訊網(wǎng)2019年8月文章《一部?jī)?yōu)秀的作品應(yīng)該屬于一個(gè)時(shí)代》）材料三：
國(guó)潮動(dòng)畫的成功，證明在表達(dá)中國(guó)文化內(nèi)容的同時(shí)，離不開藝術(shù)和商業(yè)的雙重創(chuàng)新。
從動(dòng)畫的藝術(shù)角度看，誕生并興盛于20世紀(jì)五六十年代的“中國(guó)學(xué)派”是最能代表中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)高度的創(chuàng)作流派。其美學(xué)特征是將水墨、皮影、剪紙等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和工藝美術(shù)形態(tài)融入動(dòng)畫的視聽表達(dá)中；其故事源于中國(guó)文學(xué)經(jīng)典，并用夸張、幽默的動(dòng)畫特性進(jìn)行改編和演繹；其創(chuàng)作重點(diǎn)在于將中國(guó)文化空靈浪漫的精神、兼愛和諧的內(nèi)涵借助動(dòng)畫手法進(jìn)行表達(dá)。在這些獨(dú)特創(chuàng)作思維的指導(dǎo)下，誕生了一大批在世界影壇獨(dú)樹一幟的動(dòng)畫作品。
中國(guó)之“視”與中國(guó)之“事”相結(jié)合是“中國(guó)學(xué)派”成功的關(guān)鍵，國(guó)潮動(dòng)畫很好地借鑒了這個(gè)要點(diǎn)。視覺方面，國(guó)潮動(dòng)畫的人物造型力求表達(dá)中式神韻，擁有或唯美或個(gè)性的五官特征，身著充滿中國(guó)文化符號(hào)的服飾裝備，彰顯獨(dú)特的本土特性；場(chǎng)景方面，影片的背景由中式建筑、園林仙閣等元素組成，構(gòu)建了富含中國(guó)特色的視覺奇觀；畫面氛圍方面，創(chuàng)作者格外重視意境美和人文自然和諧氣質(zhì)的表達(dá)。這些特征，無疑是對(duì)“中國(guó)學(xué)派”的繼承和發(fā)揚(yáng)。
從商業(yè)角度看，取得商業(yè)方面的成功是動(dòng)畫藝術(shù)生存和發(fā)展的重要目標(biāo)。未能形成持續(xù)的商業(yè)回報(bào)是“中國(guó)學(xué)派”走向衰落的重要原因。而國(guó)潮動(dòng)畫更好地適應(yīng)了商業(yè)環(huán)境的必然需求。近年來，獲得商業(yè)成功的中國(guó)動(dòng)畫作品大多選取人物成長(zhǎng)、英雄救世、青春愛情等題材，同時(shí)注重打造戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、武術(shù)動(dòng)作、特效奇觀等視覺內(nèi)容，以更通俗的語(yǔ)言向世人傳遞中國(guó)文化的獨(dú)特性，更加符合現(xiàn)代觀眾的娛樂觀影需求。
（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2021年1月20日文章《國(guó)漫崛起需藝術(shù)與商業(yè)雙重創(chuàng)新》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法
不正確的一項(xiàng)是
A.原創(chuàng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫精品變現(xiàn)能力的增強(qiáng)，是二次元經(jīng)濟(jì)熱潮的具體表現(xiàn)，也是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫市場(chǎng)成熟的標(biāo)志。
B.《哪吒之魔童降世》的成功在于劇情引起了觀眾的共鳴，劇中人物的行為邏輯貼近觀眾的現(xiàn)實(shí)生活。
C.將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和工藝美術(shù)融入到動(dòng)畫作品之中，是上世紀(jì)“中國(guó)學(xué)派”表現(xiàn)出來的主要審美特征。
D.中國(guó)文化空靈浪漫的精神、兼愛和諧的內(nèi)涵，只有借助于夸張、幽默的手法加以改編才能發(fā)揚(yáng)光大。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析
不正確的一項(xiàng)是
A.90后、00后所追捧的動(dòng)漫作品多是能夠反映自身一代生活情趣的歷史題材漫畫。
B.叛逆和孤獨(dú)是中國(guó)孩子近幾十年主要的情緒特征，它們?cè)诔晒Φ膭?dòng)漫中得到體現(xiàn)。
C.動(dòng)漫作品的成功主要取決于劇情與時(shí)代的關(guān)系，但作品的主題可以不拘于原著。
D.過分追求藝術(shù)是上世紀(jì)“中國(guó)學(xué)派”走向衰落的原因，國(guó)潮動(dòng)畫接受了這個(gè)教訓(xùn)。
（3）下列表述
不符合“講好中國(guó)故事”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.“講好中國(guó)故事”要求國(guó)潮動(dòng)畫在追求藝術(shù)的同時(shí)，還要擔(dān)負(fù)起傳播中國(guó)文化的責(zé)任。
B.“講好中國(guó)故事”應(yīng)該繼承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)學(xué)派在視覺、場(chǎng)景和畫面等幾方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
C.“講好中國(guó)故事”必須立足于中國(guó)古典名著，然后再對(duì)它們進(jìn)行符合民族精神的改編。
D.“講好中國(guó)故事”應(yīng)該是對(duì)作品中中國(guó)元素的重視，也應(yīng)該表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)下生活的重視。
