人教部編版選擇性必修下冊《第10課 歸去來兮辭（并序）》2022年同步練習(xí)卷（8）

一、基礎(chǔ)知識

• 1．下列加點(diǎn)詞的讀音全都正確的一項(xiàng)是（　　）

  A．荒蕪（wú）  壺觴（shāng）   出岫（yòu）    登東皋（gāo）

  B．耘耔（zǐ）    輕飏（yáng）    遐觀（xiá）    棹孤舟（zhào）

  C．熹微（xī）    盤桓（yuán）    流憩（qì）     景翳翳（yì）

  D．曷不（hé）    西疇（chóu）    容膝（xī）     眄庭柯（gài）
  組卷：3引用：1難度：0.8

  解析

• 2．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　　）

  A．幼稚盈室幼稚：小孩子

  B．瓶無儲粟粟：糧食

  C．求之靡途靡：沒有

  D．歸去來兮        來：回來
  組卷：7引用：1難度：0.9

  解析

• 3．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．生生所資，未見其術(shù)         資：資本

  B．心憚遠(yuǎn)役              憚：害怕

  C．彭澤去家百里                  去：距離

  D．會有四方之事        會：恰逢
  組卷：6引用：1難度：0.9

  解析

• 4．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（　　）

  A．舟遙遙以輕飏                飏：飛揚(yáng)

  B．或植杖而耘耔                植：種植

  C．懷良辰以孤往                懷：懷念

  D．乃瞻衡宇，載欣載奔      乃：于是
  組卷：5引用：1難度：0.9

  解析

• 5．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．諸侯以惠愛為德      諸侯：地方大吏

  B．遂見用于小邑               見：被接見

  C．猶望一稔                稔：莊稼成熟

  D．饑凍雖切，違己交病     交：都
  組卷：8引用：1難度：0.9

  解析

• 6．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．親故多勸余為長吏　　         故：老朋友

  B．求之靡途                            途：門路，途徑

  C．眷然有歸歟之情                  眷然：疲倦的樣子

  D．生生所資，未見其術(shù)           術(shù)：營生的本領(lǐng)
  組卷：6引用：1難度：0.8

  解析

• 7．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．田園將蕪胡不歸　　   蕪：荒廢，荒蕪

  B．既自以心為形役         為：被

  C．悟已往之不諫            諫：回憶，回顧

  D．恨晨光之熹微            熹微：光線微弱
  組卷：9引用：3難度：0.8

  解析

• 8．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．脫然有懷                            脫然：憂慮解除而放松的樣子

  B．嘗從人事，皆口腹自役        從：跟從

  C．非矯厲所得                        矯厲：造作勉強(qiáng)

  D．尋程氏妹喪于武昌               尋：不久
  組卷：6引用：1難度：0.8

  解析

一、基礎(chǔ)知識

• 23．閱讀下面一段文言文，完成下列各題。
        陶潛，字淵明。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實(shí)錄。
        親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世天下無道則隱有道則至今子生文明之世奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢？志不及也。”道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之。
        復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫稻，妻子固請種秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種秔?？で捕洁]至，縣吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人。”即日解印綬去職，賦《歸去來》。
        義熙末，征著作郎不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里^①之間要之。潛有腳疾，使一門生二兒輿籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無忤也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽，與潛情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日日造潛。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與潛；潛悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱?。
        郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。
  （選自《宋書?陶潛傳》，有刪改）【注】①栗里，地方名。
  （1）下列句子中對加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．不堪吏職，少日自解歸	堪：忍受
  B．江州刺史檀道濟(jì)往候之	候：探望
  C．貴賤造之者，有酒輒設(shè)	造：制造
  D．漉畢，還復(fù)著之	著：戴

  （2）下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．嘗著《五柳先生傳》以自況	樂琴書以消憂
  B．江州刺史檀道濟(jì)往候之胡為	乎遑遑欲何之
  C．乃使二頃五十畝	種秫乃瞻衡宇，載欣載奔
  D．即便就酌，醉而歸	鳥倦飛而知還

  （3）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．賢者處世天下/無道則隱/有道則至今/子生文明之世/奈何自苦如此
  B．賢者處世天下/無道則隱/有道則至/今子生文明之世奈何/自苦如此
  C．賢者處世/天下無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此
  D．賢者處世/天下無道/則隱有道/則至今子生文明之世奈何/自苦如此
  （4）下邊六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)陶潛“真率”的一組是

   

  
  ①躬耕自資，遂抱羸疾
  ②復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍
  ③潛悉遣送酒家，稍就取酒
  ④潛不解音律，而蓄素琴一張
  ⑤每酒適，輒撫弄以寄其意
  ⑥潛若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去?！?br />A．①③⑤
  B．②④⑥
  C．④⑤⑥
  D．②③⑤
  （5）下列對原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．陶潛寫《五柳行生傳》以自況，當(dāng)時的人認(rèn)為是他自己的真實(shí)寫照。
  B．陶潛因父母年邁，家境貧困，不得不去做官；又因無法容忍官府的束縛，不久便又辭官。
  C．陶潛，即不接受江州刺史檀道濟(jì)的饋贈，更不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。
  D．陶潛，將顏延之贈送的二萬錢全都送給酒家，說明他雖然自己貧困，也要周濟(jì)別人。
  （6）請把文中劃橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
  ①淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里之間要之。
  ②淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

• 24．閱讀下面的文章，完成下面的小題。
  陶淵明——魏晉風(fēng)流的杰出代表      安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)。
  “安貧樂道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則。他所謂的“道”，偏重于個人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)了儒家思想。他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，又要功成身退。他也考慮貧富的問題，安貧和求富在他心中常常發(fā)生矛盾，但是他能用“道’’來求得平衡：“貧富常交戰(zhàn)，道勝無戚顏?！保ā对佖毷俊菲湮澹┒切┌藏殬返赖墓糯t人，也就成為他的榜樣：“何以慰吾懷，賴古多此賢?！保ā对佖毷俊菲涠┧耐砟旰茇毟F，到了挨餓的程度，但是并沒有喪失其為人的準(zhǔn)則。
  “崇尚自然”是陶淵明對人生更深刻的哲學(xué)思考。“自然”一詞不見于《論語》、《孟子》，而是老莊哲學(xué)特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會相對而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、本來如此的、自然而然的。世間萬物皆按其本來的面貌而存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無須任何外在的條件和力量。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然，非矯厲所得?！保ā稓w去來兮辭并序》），說明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（《歸園田居》其一），表達(dá)了返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”、“影”之苦?！靶巍敝复似笄箝L生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之義化解它們的苦惱。形影神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個方面，三者的對話反映了他人生的沖突與調(diào)和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來的順化、養(yǎng)真的思想，已形成比較完整而一貫的哲學(xué)。
        總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”。陶淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸。這在他自己也許能部分地達(dá)到，特別是在他所創(chuàng)造的詩境里，但作為醫(yī)治社會的藥方卻是無效的。
        陶淵明是魏晉風(fēng)流的杰出代表。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光看來，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看來，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照。
  （1）下列對陶淵明“人生兩大支柱”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A.“安貧樂道”是陶淵明人生的一大支柱。陶淵明所說的“道”，偏重于個人的品德和節(jié)操，體現(xiàn)了儒家思想。
  B.“崇尚自然”是陶淵明，是陶淵明人生的另一大支柱，體現(xiàn)了他對人生更深刻的哲學(xué)思考。
  C.陶淵明所崇尚的“自然”，指的是未被污染的、質(zhì)樸純凈的、能讓人身心得到釋放的大自然。
  D.在“人生兩大支柱”的支撐下，陶淵明保持品德節(jié)操的純潔，保持未經(jīng)世俗異化的天真性情，用自己的言行和詩文使自己的人生藝術(shù)化，成為了魏晉風(fēng)流的杰出代表。
  （2）下列對文章的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A.安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)。
  B.陶淵明并不一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污。他努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。
  C.陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來的順化、養(yǎng)真的思想，已形成完整而一貫的哲學(xué)。
  D.陶淵明的思想可以概括為：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”。
  （3）下列對文章的理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

   

  
  A.陶淵明希望建功立業(yè)，又要功成身退。他不考慮貧富的問題，他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧士，到了挨餓的程度，也并沒有喪失其為人的準(zhǔn)則。
  B.陶淵明看到了社會的腐朽和危機(jī)，但沒有力量和正確的途徑去改變和挽救，他只好追求自身道德的完善，求救于人性的復(fù)歸。這在他自己能部分地達(dá)到目的。
  C.陶淵明在《形影神》里，讓“神”辨自然以釋“形”、“影”之苦?！靶巍敝复饲笊屏⒚脑竿?，“影”指代人企求長生的愿望，“神”以自然之義化解它們的苦惱。
  D.陶淵明的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時運(yùn)》等作品，在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界。以超俗的眼光看來，他的一生是很藝術(shù)的。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析