2021-2022學(xué)年湖北岳陽市華容一中高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：《唐詩三百首》中李白的《靜夜思》，傳播極廣，幾乎所有牙牙學(xué)語的孩子都能成誦。但近日有好事者傳遞一則消息，說在日本教科書中發(fā)現(xiàn)李白的《靜夜思》作“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)”，提出中日傳本的不同。其實，這首詩的李白原文和明清傳本的差別，對研究唐詩達(dá)到入門水平者來說，是幾乎人所皆知的老問題。
        我們現(xiàn)在可以見到大約一千首左右李白的詩歌，最主要的來源，第一是李白本人的文集第二是唐宋時期的各種詩文選本，第三是唐宋時期的各種史書、筆記、詩話、類書、地志等元豐三年（1080）晏知止刻于蘇州，為李集最早刻本。今存宋蜀刻本兩種，均源出晏本：一為足本，今藏日本靜嘉堂文庫（即清末陸心源麗宋樓舊藏），有日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所影印本、臺灣學(xué)生書局1967年影印本、巴蜀書社1987年影印本等：一為殘本，藏中國國家圖書館，有上海古籍出版社1994年彩影印本。舊時流傳較廣的宋楊齊賢、無蕭士贊《分類補注李太白詩》二十五卷，以及清王琦《李太白詩集注》三十六卷，重在注解李詩，版本則稍晚于前迷述諸本。以上各本以及《全唐詩》所錄《靜夜思》文本，都是“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)”，幾乎沒有異文。
        那么，《靜夜思》的兩個“明月”是從什么時候出現(xiàn)的呢？大約十七八年前，日本關(guān)西大學(xué)森瀨教授曾到復(fù)旦中文系作關(guān)于此詩的學(xué)術(shù)報告，有兩點印象很深刻。一是關(guān)于此詩的異文，他充分調(diào)查了三十八種文本的異文，最后的結(jié)論是，兩個“明月”的文本，最早出現(xiàn)在明代中期李攀龍編選的《唐詩選》中，明清選本或沿襲其文本，尤以《唐詩三百首》影響最大。他在報告會上分發(fā)了他做的各本異文統(tǒng)計表，密密麻麻兩大張，足見治學(xué)的嚴(yán)肅。二是兩種文本的優(yōu)劣，森瀨教授也有很仔細(xì)的分析。他顯然更贊賞未經(jīng)明人改動的文本，為此他還仔細(xì)揣摩李白作此詩時到底是坐著還是站著，引起聽講者極大的興致，至今我還記得他為此幾度起立講說的神情。森瀨教授的論文刊于《唐代文學(xué)研究》第三輯，那張表也附于文末。
        李白這首詩，只有李白原作和明人（應(yīng)該就是李攀龍）改作的區(qū)別，不存在中日傳本的不同。至于中、日教科書中選取不同文本作為教材，大約一是尊重明清以來文本的家喻戶曉，一是尊重李白原作的面貌，各有考慮立場的不同。
  （摘編自陳尚君《李白（靜夜思》不存在中日傳本的差異》）      材料二：文獻(xiàn)在抄錄過程中，文本從流動變化到基本定型，也有一個存優(yōu)汰劣的客觀規(guī)律存在其中。對于同一文本的各種異文，抄錄者會有一個不約而同的基本認(rèn)知判斷。于是，歷年所流傳的文本便會變得逐漸趨同，最后形成眾人所認(rèn)可而熟悉的形態(tài)。而對趨同文本撬動最后一根杠桿的，便是印刷業(yè)興起后的刻本。當(dāng)然，同一文獻(xiàn)不同刊本間所存之異同，則是由于刊刻之際選擇底本有異而形成。這種異同說到底，還是來自寫本時代的遺傳。就李白的《將進(jìn)酒》而言，敦煌卷子所顯示的文本形態(tài)，正是寫本時代的流動生長狀態(tài)。三種敦煌卷子所顯示的共同異同，或許就是這首詩的原初模樣。
        人的心理，總是樂于接受熟悉的事物，而排斥陌生的東西。對文本接受的閱讀心理也是如此。除了學(xué)術(shù)討論，包括李白的《將進(jìn)酒》，定型后的長期流傳與閱讀，讓人們對文本的本來就是如此、本應(yīng)就是如此，深信不疑，從而本能地排斥其他異文。這里面，盡管有著優(yōu)劣判斷的因素，但基本上還是感性的“熟人”因素使然。什么版本在什么地戰(zhàn)流傳開來，被廣泛閱讀，便成為親切的“熟人”。李白另一首有名的《靜夜思》，“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，是我們自幼所熟悉的文本，但日本人自明代李攀龍的《唐詩選》傳入并廣泛流傳之后，熟悉的則是“床前看月光，疑似地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)”，收入中學(xué)國語課本的也是這個文本。
        關(guān)于古代詩文的文本聚訟，時常見諸報道。最近，收錄到小學(xué)語文課本中杜牧有名的《山行》一詩，其中一聯(lián)記作“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家”。于是，有人就提出質(zhì)疑不是“白云深處”嗎？怎么記作“白云生處”呢？對此，編輯出版課本的人民教育出版社還專門做了解釋說，從版本的角度，作“生處”的較多：從詩意上說，“生處”和“深處”意思都講得通，但據(jù)明人何良俊《四友齋叢說》“今刻本作‘深，不建‘生字遠(yuǎn)甚”的說法，用“生”字意境更佳?；谶@兩個理由，新編教材的這首詩就用了“生”字。自然，有了前句“遠(yuǎn)上寒山”，從詩本身來說，我也覺得作“深”有些語意重復(fù)，不如作“生”為勝，不過，歷代傳抄刊刻，讓文本處于流動的狀態(tài)，后出終是以眾勝寡，以俗勝雅。究竟哪一個文本更好，哪一個文本是原貌，其實大可不必深究。跟語言一樣，文本在流傳過程中，也有一個約定俗成的生成史。
  （摘編自王瑞來《從李白＜將進(jìn)酒）說開來》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.對學(xué)術(shù)界來說，《靜夜思》存在李白原作和明清傳本兩個不同的版本，這是件老生常談的事情，不足為奇。
  B.明代中期李攀龍在《唐詩選》中選用了兩個“明月”的文本，在它之后流傳的各類詩集都沿用了這個文本。
  C.《將進(jìn)酒》的三種敦煌滲子，反缺了這首詩曾經(jīng)存在過的文本形態(tài)，它們當(dāng)中可能有李百寫詩時最初的樣子。
  D.根據(jù)《四友齋叢說》的記錄，明朝刻錄《山行》時已經(jīng)有“白云深處有人家”的版本，這種版本一直形響至今。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.李白的《靜夜思》不存在中日傳本的不同，是因為各種傳本都是中國傳本，只是李白原作和明人改作的差異而已。
  B.《李太白文集》足本在日本，森瀨教授又對《靜夜思》有獨到研究，可見日本在李白詩歌研究方面已經(jīng)超越中國。
  C.在寫本時代，文獻(xiàn)抄錄是一個存優(yōu)汰劣的過程，抄錄者對成文影響很大：但在印刷時代，這種影響就蕩然無存了。
  D.在古詩文的文本聚訟中，考據(jù)版本年代比鑒賞優(yōu)劣更重要，這是因為歷代傳抄刊都是后出以眾勝寡，以俗勝雅。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中最能體現(xiàn)“‘熟人’因素”的一項是

   

  
  A.有人認(rèn)為敦煌卷子中與《將進(jìn)酒》通行本不同的異文，更體現(xiàn)李白的豪邁。
  B.很多學(xué)者認(rèn)為《清明》未必是杜牧作的，而一般讀者認(rèn)為是杜牧寫的也無妨
  C，很多讀者拒絕接受“君不見高?！麋R悲白發(fā)”的“高堂”原作“床頭”。
  D.李白詩句“隨君直到夜郎西”，是“隨風(fēng)”還是“隨君”，學(xué)術(shù)界未下定論。
  （4）材料一在論證上有哪些特點，請簡要分析。
  （5）在唐詩選修課上，語文老師要求各人自編詩集，你會收錄李白哪個版本的《靜夜思》？請結(jié)合材料內(nèi)容，說明你的收錄理由。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

一、2（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  收山
  常小琥      烤鴨部里正汆著一砂鍋的羊頭，屋子暖烘烘的。兩年前分到烤鴨部來，我不情愿?？绝啿康母鹎迤鈮?，到那的學(xué)徒不超過一個月準(zhǔn)保被趕出來，更何況我的師父是萬唐居的掌灶楊越，燒魚是一絕，派我去的時候連一盤萊也沒教過我，只扔給我八個字：打不還手，罵不還口。
        葛清叫我去把屋門關(guān)死。他支好馬扎，劃上一根煙，讓我坐下喝湯。葛清是楊越釣花了大錢挖過來的，他憑著獨創(chuàng)的技藝和配方為萬唐居豎起了宮廷烤鴨的招牌。可是前幾天，是烤鴨的傳統(tǒng)技藝重要還是萬唐居的生存重要，葛清和楊越的終于浙破臉皮大吵一架。
  “月牙刀長成什么樣子，能把羊齒骨的牙花都刮凈了?！蔽夷笃鹨黄?，舉在燈下照，薄可透光。
        老頭找出一把一尺二的、帶彎的長片肉刀，往我對面一撂。刃口鋒亮，如螭衣掛身。勻稱的弧彎，更似硬弓橫臥。
        我攥住硬木刀把，顏來倒去地看。
  “喜歡就拿走?！崩项^把煙一指。我聽了趕緊放下。
  “不會再讓你為難的，況且這把刀也不是我的。是我?guī)煾缬嫲泊寒?dāng)年親手做的，后來一直擱我身邊了?！蔽胰圆豢蟿印?br />      老頭還想說什么。兩只手在身，上亂搜。找煙。
  “計安春總覺者事事都能放得下，卻在收徒上面，跟自己過不去。兩天前，他終于把手藝帶進(jìn)了棺材里。有些萊，你們永遠(yuǎn)都吃不上了。”
        那柄彎刀就躺在我眼前的木案上，我卻不敢再碰。行里的規(guī)矩，為了防東家和徒弟抄自己后路。不肯輕易傳藝的。
  “我知道，烤鴨的配方，你們賊著很久了。涂在鴨腔內(nèi)壁里的調(diào)料，是我花幾十年工夫配的，我可以把要目和成分一背給你聽，你自己琢磨去?！?br />      我抬起頭，來烤鴨部兩年，終于等到了這一天，卻怎么也高興不起來。
  “小子，你是個想干出名堂的人?？上н@行跟金子一樣閃光的好年份，是靠一批老師傅養(yǎng)出來的，早過去了，連我也只趕了個尾巴?！彼碾p手搭在膝蓋上，“你這樣的苗子，不多，但單憑你一人，撐不起的。任你鉆得再深，學(xué)出精來，也不過是保住這一行的香火別斷下去。有朝一日，能給后人當(dāng)一塊墊腳石，便是你功德一件。
        葛清站了起來，背著身，叫我快取筆紙，他講一字，我便寫一字。
        過了幾天，楊越約把我約在了東來順，那是一座嵌綠鑲金的清真飯莊。我一落座，老人就把鋼鍋里的爆肚布到我碗里，我趕緊點頭答謝。
  “萬唐居的字號，最早是山東人打下的，掌灶只給本地人，其他師傅別想?！彼每曜?，把肉往我這邊趕，“我學(xué)徒時，就管倒泄水、運煤球，那時候萬唐居，離關(guān)張只有一口氣。有天我去掃地，在犄角掃出一沓子錢。我捧著說，師父，這兒有五萬塊錢?！?br />      楊越鉤閉起了眼。
  “第二天，他在另個地方又?jǐn)R了兩萬，我又還給他。到晚上把我送到車站讓我走，說店里艱難，把那捆錢均出來，我說不要，您管吃管住，我還圖什么，連工錢都不要。他一聽，又把我送回來了，教我做魚?！?br />“您師父這心眼兒，可比葛師傅還多。”
  “你得叫師爺。在萬唐居干了一輩子，我永遠(yuǎn)忘不掉師父一句話。那時候店里食材短，也沒人吃你的。他把我叫到跳前，說你想上灶么。我以為他又逗我?！蔽业沽吮尷先撕?，他緩鏡拾起眼皮，“他說規(guī)矩是金子，店是筐，盛金子的筐漏了你的規(guī)矩再值錢，也守不住。等你出息了，記著不是你本事，也不是規(guī)矩保了你，是店。這個店在，比什么都大，懂了嗎?！?br />      我別過頭。
  “不如我換個問法，宮廷烤里里外外這點兒事，你到底拿不拿得起來。
        我把頭回正，吃驚地望著老人。
  “你體諒我，就是體諒這個店。我們這幫老家伙總是要收山的，可等位子留給你們時，這個店也得在才行對不對？”他停了一停，“烤鴨部攥在一個人手里，我這心口就像被誰掐住了。將來我把店交給你，真遇到過不去的坎兒，到時是你哭，還是我哭？”
        那一刻，我恍惚覺得自己就是一把槍。
  “我只能說，宮廷烤鴨的配方，以前全長在葛師傅腦子里?？扇缃癜准埡谧值?，落我手上了。我答應(yīng)過他的，不露?？赡粏?，我也不會說?！?br />      楊越釣合了一下眼，再張開?！澳阈∽?，會講話。他肯傳給你就好，東西可以一直留在你身上，沒有人會為難你。下面的事情，我去做?！崩先顺韵聝善蛉?，他滿足的樣子，像是在嚼干草的駱駝?！翱绝喌氖炙囈欢ㄒ聜鳎裁词峭聜?？這樣才是。”
        我坐在楊越絢對面，仿佛我也撿到了他老早放好的一一沓錢，他一直在等我還給他。
        又過了幾天，葛清被趕出了烤鴨部。
  （有刪改）
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭對火爐上砂鍋羊頭的描寫渲染了小屋里溫暖安靜的氛圍，暗示了人物的廚師身份，也預(yù)示著接下來的溫馨談話。
  B.小說的第二段，屬于小說的敘事背景的交待，把情節(jié)補充完整，起到吸引讀者興趣的作用，也有利于故事的往下發(fā)展。
  C.葛清吸煙的細(xì)節(jié)描寫從他“劃上一根煙”到“把煙一掐”再到“找煙”，表現(xiàn)了老人從欲言又止到下定決心的復(fù)雜心理活動。
  D.楊越鈞給“我”講自己學(xué)藝的經(jīng)過和萬唐居的浮沉史，用真實的經(jīng)歷表達(dá)了自己對廚藝傳承的認(rèn)識，從而獲得“我”的信任。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說中的“月牙刀”，刃口鋒亮、弧彎勻稱，象征葛清師傅高超的廚藝。葛清把它送給我意味著傳統(tǒng)廚藝的傳承。
  B.葛清讓我用筆記下烤鴨的制作秘方，而我心里卻“高興不起來”，這一矛盾反映了在手藝傳承問題上的現(xiàn)實閑境
  C.小說前半部分側(cè)重描寫葛清，后半部分側(cè)重刻畫楊越鈞，這樣安排有利于突出老一代廚師對技藝傳承的不司思考
  D.小說通過“我”的心理活動描寫，讓人物的形象豐滿，也為“我”終于下定決心背叛葛清執(zhí)掌烤鴨部進(jìn)行了張本。
  （3）請簡要分析“我”在小說中的作用。
  （4）你如何理解文中加下劃線的“我恍惚覺得自己就是一把槍”這句話？你怎么看楊越鈞把“我”當(dāng)“槍”使的行為？請結(jié)合文章的寫作目的，簡要分析。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用I（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        要讓原生家庭具有積極的影響，（　?。?。父母的教養(yǎng)實踐，①        。第一個層次更多地接近一種本能，即我們的父母如何對待我們，②        ；第二個層次是隨著社會整體文化水平的提高，為人父母的年輕一代接觸到越來越多的專業(yè)教養(yǎng)知識，會更多地學(xué)習(xí)和了解個體的發(fā)展規(guī)律與孩子各個發(fā)展階段的任務(wù)；第三個層次應(yīng)該更進(jìn)一步，除了閱讀專業(yè)書籍、了解個體發(fā)展的相關(guān)知識外，③        ，尊重個體差異，制定出更合適的教養(yǎng)計劃。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.對父母來說可以從教養(yǎng)實踐入手
  B.教養(yǎng)實踐可以讓父母入手
  C.對于父母可以從教養(yǎng)實踐入手
  D.父母可以入手教養(yǎng)實踐
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作，
  “天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣?！边@句話出自清代彭端淑的《為學(xué)一首示子侄》，說的雖是“為學(xué)”之道，卻能帶來多方面的啟示與思考。無論是個人、還是一個政黨、一個國家，在前行路上，遇到“難”或“易”的問題，“為”或“不為”，都會帶來不同的結(jié)果。
        讀了以上材料，你是否有同感或質(zhì)疑？請結(jié)合自己的體驗與思考，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：7難度：0.6

  解析