2016-2017學(xué)年廣東省揭陽(yáng)市普寧市華僑中學(xué)高一（下）開學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        秦漢建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家后，繼承先秦諸子“君權(quán)至上”、“天下一統(tǒng)”的思想，從儒家的“天下”觀念中汲取相關(guān)要素，在郡縣以外的邊疆民族地區(qū)建構(gòu)朝貢制度，并延伸到周邊國(guó)家地區(qū)。國(guó)外學(xué)者多從近代條約體制取代朝貢體制的角度入手，認(rèn)為中國(guó)古代朝貢制度的屬性是東亞世界的國(guó)際關(guān)系體制。盡管日本學(xué)者注意到朝貢體制源于西周朝貢制度，認(rèn)為秦漢時(shí)期周邊地區(qū)的朝貢制度，是當(dāng)時(shí)君臣關(guān)系向外延伸的結(jié)果，但更強(qiáng)調(diào)這種朝貢體制是中國(guó)王朝與周邊國(guó)家的國(guó)際秩序。
        秦漢以來(lái)，中原王朝在邊疆民族地區(qū)，以建立、維護(hù)和發(fā)展邊疆民族與中原王朝的政治隸屬關(guān)系為中心，開展了各種朝貢、冊(cè)封、互市等活動(dòng)。這就是說(shuō)，中國(guó)古代還存在另一種施行于邊疆民族地區(qū)的朝貢體系。從事這種朝貢活動(dòng)的邊疆民族或分布于郡縣以外，或居住在王朝設(shè)置于邊地州郡內(nèi)外的羈縻建置之內(nèi)，二者的比例在不同王朝有所不同?！傲b縻建置”是指在不觸動(dòng)少數(shù)民族原有社會(huì)組織與風(fēng)俗文化的前提下設(shè)立建置，對(duì)依照該族習(xí)慣法產(chǎn)生的頭目、酋長(zhǎng)授予官職或封號(hào)，官不入品階，無(wú)俸祿；民不入王朝戶籍，不按人頭課稅兵役。在朝貢制度下，由該族酋長(zhǎng)貢納少量土產(chǎn)，王朝征兵時(shí)，助軍眾寡，各從其便。中原王朝為維系、規(guī)范和發(fā)展“朝貢活動(dòng)”而制定的規(guī)則與制度，性質(zhì)不同于在周邊國(guó)家實(shí)行的朝貢制度。2000多年間，邊疆民族的朝貢制度與鄰國(guó)的朝貢制度，各自向“相似多于差別”和“差別多于相似”兩條路徑發(fā)展，最后走向不同結(jié)局：前者被邊疆民族地區(qū)行政建置取代，后者被近代國(guó)際條約體系取代。圍繞歷代王朝的邊疆經(jīng)略、治邊政策、邊疆統(tǒng)轄機(jī)構(gòu)、邊疆民族與中原王朝關(guān)系等問(wèn)題，中國(guó)學(xué)者已發(fā)表大量論著。有學(xué)者將歷代王朝對(duì)邊疆民族的統(tǒng)轄制度（其主體是朝貢制度）稱為“藩屬制度”，認(rèn)為該制度屬于國(guó)家政體范疇，是秦漢以來(lái)歷代王朝處理與邊疆民族乃至周邊政權(quán)關(guān)系的一種體制或方法。然而不可忽視的是，目前國(guó)內(nèi)外學(xué)界居主流地位的觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)王朝經(jīng)營(yíng)、發(fā)展的朝貢制度是一種國(guó)際秩序。這種觀點(diǎn)忽視或否認(rèn)邊疆民族朝貢制度的存在，將兩種有重要區(qū)別的朝貢制度混為一談，對(duì)于人們客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)古代國(guó)家的結(jié)構(gòu)、中央王朝與邊疆民族的統(tǒng)屬關(guān)系，以及中國(guó)王朝與周邊國(guó)家的關(guān)系帶來(lái)種種困惑。
        秦漢以來(lái)，中國(guó)王朝經(jīng)歷了多次統(tǒng)一與分裂，然而無(wú)論在統(tǒng)一時(shí)期，還是分裂時(shí)期；在漢人為統(tǒng)治者的王朝時(shí)期，還是少數(shù)民族為統(tǒng)治者的王朝時(shí)期，中央集權(quán)的國(guó)家體制始終被傳承下來(lái)，邊疆民族朝貢制度也隨之延續(xù)下去。值得注意的是，在中央集權(quán)制向邊疆地區(qū)推進(jìn)的過(guò)程中，統(tǒng)治者維護(hù)和發(fā)展邊疆民族朝貢制度的政治思想既有同一性又有差異性，這不僅導(dǎo)致邊疆朝貢制度出現(xiàn)不同形式，而且也決定了邊疆朝貢制度的最后歸宿。深入探討中央王朝建構(gòu)、經(jīng)營(yíng)、發(fā)展邊疆民族朝貢制度的理論和思想，對(duì)全面客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的朝貢制度，澄清因相關(guān)研究造成的模糊認(rèn)識(shí)，是有裨益的。
  摘編自（程妮娜《邊疆朝貢制度的理論依據(jù)與思想特征》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．國(guó)外學(xué)者，不包括日本學(xué)者，認(rèn)為中國(guó)古代朝貢制度的屬性是東亞世界的國(guó)際關(guān)系體制。
  B．這種朝貢制度有兩種情況，一種是在郡縣以外的邊疆民族地區(qū)，另一種在周邊國(guó)家地區(qū)。
  C．秦漢時(shí)期繼承先秦諸子思想，從儒家的“天下”觀念中汲取相關(guān)要素，構(gòu)建了朝貢制度。
  D．中國(guó)古代邊疆民族地區(qū)的朝貢體系，維護(hù)和發(fā)展了邊疆民族與中原王朝的政治隸屬關(guān)系。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．秦漢以來(lái)，中原王朝在邊疆民族地區(qū)，以建立、維護(hù)和發(fā)展邊疆民族與中原王朝的政治隸屬關(guān)系為中心，開展了各種朝貢、冊(cè)封、互市等活動(dòng)。
  B．從事這種朝貢活動(dòng)的邊疆民族或分布于郡縣以外，或居住在王朝設(shè)置于邊地州郡內(nèi)外的羈縻建制之內(nèi)，二者的比例在不同王朝有所不同。
  C．中央集權(quán)制向邊疆地區(qū)推進(jìn)的過(guò)程中，邊疆朝貢制度形式不同，與統(tǒng)治者維護(hù)和發(fā)展那就民族朝貢制度的政治思想差異性有關(guān)。
  D．目前國(guó)內(nèi)外學(xué)界居主流地位的觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)王朝經(jīng)營(yíng)、發(fā)展的朝貢制度是一種國(guó)際秩序。這種觀點(diǎn)忽視和否認(rèn)邊疆民族朝貢制度的存在。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．針對(duì)目前國(guó)內(nèi)外學(xué)界在關(guān)于中國(guó)朝貢制度研究方面，居主流地位的觀點(diǎn)存在的偏差，作者從邊疆朝貢制度的存在入手，繼而對(duì)此深入探討。
  B．中原王朝為維系、規(guī)范和發(fā)展“朝貢活動(dòng)”而制定的規(guī)則與制定，與在周邊國(guó)家實(shí)行的朝貢制定的不同點(diǎn)，在于兩者的性質(zhì)有所不同。
  C．秦漢以來(lái)，中國(guó)王朝雖然經(jīng)歷了多次統(tǒng)一與分裂，但是邊疆民族朝貢制定沒有中斷，它隨中央集權(quán)的國(guó)家體制始終是被傳承而得以延續(xù)下去。
  D．作者認(rèn)為，深入探討中國(guó)邊疆朝貢制定的理論與思想，有益于全面客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的朝貢制定，澄清因相關(guān)研究造成的模糊認(rèn)識(shí)。
  組卷：4引用：1難度：0.9

  解析

二、實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  矢志建設(shè)共產(chǎn)黨人精神家園的艾思奇
  毛衛(wèi)平      1937年，艾思奇從上海來(lái)到延安。在歡迎會(huì)上，毛澤東同志說(shuō)，革命要靠槍桿子，也要靠筆桿子。把槍桿子和筆桿子結(jié)合起來(lái)，有文有武，文武結(jié)合，革命的事業(yè)就能勝利。來(lái)到延安，由于對(duì)哲學(xué)共同的重視和喜好，艾思奇與毛澤東同志有不少交往。毛澤東同志將年輕的艾思奇視為知音和益友，經(jīng)常邀請(qǐng)他探討哲學(xué)問(wèn)題。有時(shí)毛澤東同志到艾思奇的住處，有時(shí)艾思奇到毛澤東同志的窯洞，兩人促膝長(zhǎng)談，相互切磋。艾思奇寫的書和文章，毛澤東同志都仔細(xì)閱讀，還做了不少批注和摘錄。
        1937年初，毛澤東同志親自組織哲學(xué)研究會(huì)，由艾思奇負(fù)責(zé)輔導(dǎo)，每周一個(gè)晚上，在毛澤東同志家里開會(huì)，主要是學(xué)習(xí)辯證唯物主義。艾思奇起草學(xué)習(xí)提綱，并由他和另外幾個(gè)同志分頭講解，然后討論。大家結(jié)合實(shí)際，暢所欲言，學(xué)習(xí)空氣很濃厚，最后由毛澤東同志作總結(jié)發(fā)言。毛澤東同志根據(jù)哲學(xué)研究會(huì)的學(xué)習(xí)心得，起草了《辯證唯物主義大綱》，供廣大干部學(xué)習(xí)。
        1938年，在毛澤東同志提議下，延安成立了“新哲學(xué)會(huì)”，由艾思奇與何思敬負(fù)責(zé)。為了滿足大家學(xué)習(xí)哲學(xué)、用科學(xué)世界觀和方法論武裝自己的需要，艾思奇編寫了薈萃延安新哲學(xué)著作的《哲學(xué)選輯》，其中包括艾思奇寫的《研究提綱》．毛澤東同志對(duì)《哲學(xué)選輯》批讀了3遍，特別是認(rèn)真閱讀了艾思奇的《研究提綱》，并作了不少批注。
        1939年初，毛澤東同志組織了一個(gè)哲學(xué)小組，艾思奇等人參加，每周活動(dòng)一次，地點(diǎn)就在毛澤東同志的窯洞。每次總是由毛澤東同志提出問(wèn)題，讓大家準(zhǔn)備，然后一起討論。討論的主要內(nèi)容是《實(shí)踐論》和《矛盾論》中的哲學(xué)問(wèn)題。在討論中，艾思奇發(fā)言最多。毛澤東同志對(duì)大家在討論中提出的問(wèn)題和意見總是認(rèn)真聽取，并在討論的基礎(chǔ)上對(duì)這兩篇哲學(xué)著作進(jìn)行認(rèn)真修改。
        在毛澤東同志的影響和推動(dòng)下，黨中央機(jī)關(guān)的高級(jí)干部及其他人學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣也愈加濃厚起來(lái)，延安紛紛成立哲學(xué)小組，艾思奇都盡量參加他們的活動(dòng)。中共中央宣傳部成立了以張聞天為組長(zhǎng)的學(xué)習(xí)哲學(xué)小組，艾思奇擔(dān)任學(xué)習(xí)輔導(dǎo)員，寫學(xué)習(xí)提綱，作學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，并在討論會(huì)上作總結(jié)發(fā)言，為推動(dòng)形成學(xué)哲學(xué)的熱潮發(fā)揮了重要作用。
        1942年2月，毛澤東同志在中央黨校開學(xué)典禮上作了《整頓黨的作風(fēng)》的報(bào)告，又在延安干部會(huì)上作了《反對(duì)黨八股》的報(bào)告。此后召開了一個(gè)小型座談會(huì)，提出編寫“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林論思想方法”學(xué)習(xí)材料的設(shè)想，并將此項(xiàng)任務(wù)交給艾思奇當(dāng)時(shí)所在的中央研究院中國(guó)思想文化研究室來(lái)完成。艾思奇等人接受任務(wù)后，苦戰(zhàn)近兩個(gè)月，編寫出了《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林思想方法論》一書，為當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)和整風(fēng)提供了重要輔導(dǎo)材料。
        作為延安文化工作的領(lǐng)導(dǎo)人之一，艾思奇創(chuàng)辦了由他擔(dān)任主編的陜甘寧邊區(qū)第一個(gè)大型綜合學(xué)術(shù)期刊《中國(guó)文化》．在創(chuàng)刊號(hào)上，毛澤東同志發(fā)表了《新民主主義政治與新民主主義文化》一文。艾思奇為該刊撰寫了《論中國(guó)的特殊性》《抗戰(zhàn)中的陜甘寧邊區(qū)文化運(yùn)動(dòng)》《當(dāng)前文化運(yùn)動(dòng)的任務(wù)》《抗戰(zhàn)以來(lái)幾種重要哲學(xué)思想的評(píng)述》等文章，發(fā)揮了重要而廣泛的影響。
        1943年1月，中央政治局會(huì)議提出加強(qiáng)《解放日?qǐng)?bào)》第四版，調(diào)艾思奇任該版副刊部主任，毛澤東同志親自起草了《解放日?qǐng)?bào)》第四版征稿辦法。1944年1月8日，艾思奇在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章，評(píng)論《逼上梁山》一劇說(shuō)：中央黨校新編評(píng)劇《逼上梁山》是評(píng)劇改革后大有成績(jī)的一部作品。1944年3月17日，艾思奇在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表《群眾自己的秧歌隊(duì)》，并寫了一篇社論《從春節(jié)宣傳看文藝的新方向》，指出文藝工作要面向群眾，同時(shí)談到了文藝的普及和提高等問(wèn)題。
        1944年5月，歌劇《白毛女》上演后，引起較大爭(zhēng)議。艾思奇得知后說(shuō)，《白毛女》的創(chuàng)作是很不容易的，雖有些缺點(diǎn)，戲是好的。在一次副刊會(huì)議上，艾思奇從方向、思想、藝術(shù)諸方面肯定了這部戲劇的重要意義?！栋酌纷罱K成為群眾喜愛的歌劇，并榮獲斯大林文藝獎(jiǎng)，成為不朽之作。
        抗戰(zhàn)時(shí)期的延安，物質(zhì)生活非常艱苦，但精神生活很活躍、很充實(shí)。艾思奇在多條戰(zhàn)線勤奮工作，充分發(fā)揮了宣傳馬克思主義世界觀和方法論的巨大作用，為共產(chǎn)黨人精神家園建設(shè)，為中國(guó)人民最終戰(zhàn)勝日本侵略者作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
  （本文有改動(dòng)）
  （1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．本文以平實(shí)的筆調(diào)，通過(guò)艾思奇積極推動(dòng)學(xué)習(xí)哲學(xué)活動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)革命文化工作中的事略，展現(xiàn)了他在建設(shè)共產(chǎn)黨人精神家園中的貢獻(xiàn)。
  B．毛澤東將年輕的艾思奇視為知音與益友，經(jīng)常邀請(qǐng)他到自己的住處探討哲學(xué)問(wèn)題，這些材料意在突出毛澤東對(duì)艾思奇的愛好與培養(yǎng)。
  C．新哲學(xué)會(huì)在延安成立后，為滿足大家學(xué)習(xí)哲學(xué)、用科學(xué)世界觀和方法論武裝自己的需要，艾思奇積極負(fù)責(zé)，表現(xiàn)了敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?br />D．中共中央宣傳部成立了學(xué)習(xí)哲學(xué)小組，艾思奇擔(dān)任學(xué)習(xí)輔導(dǎo)員，擬定學(xué)習(xí)提綱，作學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，為推動(dòng)學(xué)習(xí)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)起到了決定作用。
  （2）本文在為艾思奇作傳時(shí)，為什么用了大量篇幅記述了毛澤東的一些事略？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
  （3）艾思奇在建設(shè)共產(chǎn)黨的精神家園中做出了哪些重要貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：20引用：4難度：0.9

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  家信
  喬顯德    這是三十年前的一個(gè)故事。那時(shí)候，我剛剛當(dāng)兵，當(dāng)時(shí)，部隊(duì)里沒有外線電話，更沒有手機(jī)，遇到急事的時(shí)候，就到郵電局發(fā)封電報(bào)，平時(shí)，想和家人或親朋好友交流交流，溝通溝通，只有通過(guò)書信這種方式，書信成了我們每個(gè)軍人盼望得到和寄托思念的唯一方式。
        三個(gè)月的新兵連生活很快就過(guò)去了。剛下到連隊(duì)，我們這些個(gè)新兵就急著給父母、未婚妻、同學(xué)、親朋好友寫信。一晃十幾天過(guò)去了，新兵們陸陸續(xù)續(xù)地收到了家里來(lái)信，只有王成森脾毫無(wú)動(dòng)靜，他躲在一邊發(fā)呆。我問(wèn)他：“怎么了？是不是想家了？”他漲紅了臉，鼓起勇氣說(shuō)：“想家是有一點(diǎn)兒，但主要是愁自己不會(huì)寫信?！蔽衣犃艘徽矍暗膽?zhàn)友是一位很帥氣的小伙啊，平時(shí)夸夸其談，怎能不會(huì)寫信呢？連信都不會(huì)寫的人，是怎么當(dāng)上兵的呢？
        一向口若懸河的他囁嚅地說(shuō)道：“咱倆是好兄弟，你就幫我寫封信吧，問(wèn)問(wèn)家里怎么樣。”看他那十分難堪的表情，我當(dāng)即答應(yīng)了他“行，連隊(duì)如果沒有別的安排，今晚就寫?！边@天晚上，我?guī)退麑懥撕脦追庑?，給父母的、未婚妻的、親朋好友的……第二天蓋上“軍人免費(fèi)”三角章就發(fā)出去了。
        王成森終于收到來(lái)信了。這天，他到連部通信員那里去取回了寫著“王成森”字樣的兩封信，連蹦帶跳地向我跑來(lái)，他的意思我明白，是在懇求著我?guī)退x信，我打開了信，一封是他父母寫的，上面就是歪歪扭扭的幾行字，內(nèi)容是家里一切都好，不要掛心，在部隊(duì)要好好干等等。一封信是他女朋友寫來(lái)的，信紙折疊得新穎別致，打開一看，一手娟秀的鋼筆字恰到好處地躺在紅格字信箋上。我問(wèn)王成森：“你女朋友什么文化程度？”他回答說(shuō)：“高中畢業(yè)?！蔽覇?wèn)：“干什么工作？”他說(shuō)：“民辦教師?！蔽覇?wèn)：當(dāng)兵之前，你對(duì)象不知道你不會(huì)寫信嗎？”王成森說(shuō)：“當(dāng)兵之前經(jīng)人介紹，我們剛剛認(rèn)識(shí)，相互都不太了解，說(shuō)到了部隊(duì)加強(qiáng)通信聯(lián)系，她問(wèn)我什么文化程度時(shí)，我紅著臉說(shuō)是初中畢業(yè)?！蔽议_始為他讀信，讀著讀著，我就感覺不對(duì)，他女朋友在信中質(zhì)問(wèn)：“是不是把我給忘了？為什么四個(gè)多月才給她寫信？假若我不配，我也不高攀，你可以找個(gè)比我更好的！”讀到這來(lái)，王成森驚慌失措，心儀的女朋友提出分手，心里只有一線希望，那就是求我?guī)退^續(xù)寫信，不讓他女朋友知道自己不會(huì)寫信的事。我就勸他說(shuō)：“紙里包不住火，你不能瞞她一輩子，不如趁早分手，也別耽誤了人家的前程?！边@時(shí)的王成森膽量大了起來(lái)，說(shuō)：“你幫我繼續(xù)寫著信，等我在部隊(duì)混好了，也就對(duì)得住她了?！?br />      不覺到了第二年，部隊(duì)接到上級(jí)命令，赴云南前線執(zhí)行戰(zhàn)斗任務(wù)，我和王成森都寫了請(qǐng)戰(zhàn)書，到前線去了，為不讓他女朋友知道我們上了前線，我就把家信套在信封里，讓住在內(nèi)地營(yíng)房的戰(zhàn)友蓋上內(nèi)地的郵戳發(fā)出去，做得天衣無(wú)縫。
        在前線的時(shí)間里，王成森表現(xiàn)的異常突出，部隊(duì)換防前，軍區(qū)表彰了一批在前線作戰(zhàn)的優(yōu)秀士兵，我和王成森都榮立了三等戰(zhàn)功。
        王成森高興得幾乎一夜沒睡好覺，第二天就追著我給他女朋友寫信，我問(wèn)怎么寫，他說(shuō)：“報(bào)喜啊！”我說(shuō)：“你又沒跟你人家說(shuō)去了前線，她怎么會(huì)相信你立了三等戰(zhàn)功？這回可就真露餡了，她猜測(cè)你在欺騙她，要是把以前瞞著她的事都抖摟出來(lái)，就不好收拾了！”王成森大膽地說(shuō)：“不要管這么多，估計(jì)她一定會(huì)高興的，何況我們家鄉(xiāng)有政策，凡是榮立三等戰(zhàn)功的戰(zhàn)士都安排正式工作！”我按著王成森需要表達(dá)的意思，給他女朋友洋洋灑灑寫了五頁(yè)紙，寫完了，王成森看也沒看，就發(fā)出去了。
        半個(gè)月后，王成森收到了女朋友的來(lái)信，信封鼓鼓囊囊的，打開信一看，竟寫了八頁(yè)信紙，信里一口一個(gè)“親愛的”叫著，寫得特別曖昧。我也不好意思全讀出來(lái)，有些過(guò)于曖昧的詞就跳過(guò)去了，信的落款“愛你的萍妹”。王成森聽著信，心里美滋滋的，抿著嘴笑。
        第二年十月，經(jīng)過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，王成森已經(jīng)認(rèn)識(shí)三千多個(gè)字了。這時(shí)，正好有一批三等功榮立者需要復(fù)員，王成森報(bào)了名，部隊(duì)首長(zhǎng)批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求。臨行前，我為他送別，他感激地說(shuō)：“要不是你給我寫信，我的媳婦早吹了，謝謝你！”我說(shuō)：“要謝！就謝你自己吧?！?br />      后來(lái)，聽說(shuō)王成森順利地安排了工作，和他的萍愉快地結(jié)了婚，建立起幸福美滿的家庭。
  （1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)運(yùn)用回憶的手法開篇，扼要介紹書信在當(dāng)時(shí)通訊中的重要地位，既交代了故事發(fā)生的時(shí)代背景，又為故事的展開作了鋪墊。
  B．“平時(shí)夸夸其談，怎能不會(huì)寫信呢？連信都不會(huì)寫的人，是怎么當(dāng)上兵的呢？”這段心理描寫，表現(xiàn)了我對(duì)王成森鄙夷不屑的態(tài)度。
  C．“信紙折疊得新穎別致，打開信一看，一手雋秀的鋼筆字恰到好處地躺在紅格子信箋上。”這些描寫側(cè)面襯托了王成森女友的形象美。
  D．“你只管繼續(xù)替我寫信，等我在部隊(duì)混好了，也就對(duì)得住她了?！蓖醭缮倪@句話表現(xiàn)了他的政治上進(jìn)心和折服未婚妻的堅(jiān)強(qiáng)決心。
  E．小說(shuō)以“家信”為線索，運(yùn)用第一人稱敘述故事，通過(guò)正面描寫王成森的形象、語(yǔ)言、心理和行為。再現(xiàn)了特殊時(shí)期的一段社會(huì)生活。
  （2）“我”在小說(shuō)中有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)中的王成森是個(gè)怎樣的藝術(shù)形象？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

四、古代詩(shī)文閱讀（35分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        柳虬，字仲盤，河?xùn)|解人也。虬年十三，便專精好學(xué)。時(shí)貴游子弟就學(xué)者，并車服華盛，唯虬不事容飾。遍受《五經(jīng)》，略通大義，兼涉子史，雅好屬文。孝昌中，揚(yáng)州刺史李憲舉虬秀才，兗州刺史馮俊 引虬為府主簿。樊義為揚(yáng)州刺史，乃以虬為揚(yáng)州中從事，加鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍。非其好也，并棄官還洛陽(yáng)。屬天下喪亂，乃退耕于陽(yáng)城，有終焉之志。
        大統(tǒng)三年，馮翊王元季海、領(lǐng)軍獨(dú)孤信鎮(zhèn)洛陽(yáng)。于時(shí)舊京荒廢人物罕存唯有虬在陽(yáng)城裴諏在潁川信等乃俱征之以虬為行臺(tái)郎中諏為北府屬并掌文翰時(shí)人為之語(yǔ)曰：“北府裴諏，南府柳虬。”時(shí)軍旅務(wù)殷，虬勵(lì)精從事，或通夜不寢。季海常云：“柳郎中判事，我不復(fù)重看?！彼哪耆氤?，周文帝欲官之，虬辭母老，乞侍醫(yī)藥。周文許焉。又為獨(dú)孤信開府從事中郎。信出鎮(zhèn)隴右，因?yàn)榍刂荽淌?，以虬為二府司馬。雖處元僚，不綜府事，唯在信左右談?wù)摱?。因使見周文，被留為丞相府記室。追論歸朝功，封美陽(yáng)縣男。
        虬以史官密書善惡，未足懲勸，乃上疏曰：“古者人君立史官，非但記事而已，蓋所為鑒誡也。伏惟陛下則天稽古，勞心庶政，開誹謗之路，納忠讜之言?！笔滤焓┬?。除秘書丞。舊丞不參史事，自虬為丞，始令監(jiān)掌焉。遷中書侍郎，修起居注。時(shí)人論文體者，有今古之異。虬又以為時(shí)有古今，非文有古今，乃為《文質(zhì)論》。
        虬脫略人間，不事小節(jié)，弊衣蔬食，未嘗改操。人或譏之。虬曰：“衣不過(guò)適 體，食不過(guò)充饑，孜孜營(yíng)求，徒勞思慮耳?！惫У?bdo class="mathjye-underpoint2">元年冬卒，時(shí)年五十四。贈(zèng)兗州刺史，謚曰孝。有文章數(shù)十篇，行于世。
  （選自《北史?柳虬傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．于時(shí)舊京荒廢/人物罕存/唯有虬在陽(yáng)城/裴諏在潁川/信等乃俱/征之以虬為行臺(tái)郎中/諏為北府屬/并掌文翰/
  B．于時(shí)舊京荒/廢人物罕存/唯有虬在陽(yáng)城/裴諏在潁川/信等乃俱征之/以虬為行臺(tái)郎中/諏為北府屬/并掌文翰/
  C．于時(shí)舊京荒廢/人物罕存/唯有虬在陽(yáng)城/裴諏在潁川/信等乃俱征之/以虬為行臺(tái)郎中/諏為北府/屬并掌文翰/
  D．于時(shí)舊京荒廢/人物罕存/唯有虬在陽(yáng)城/裴諏在潁川/信等乃俱征之/以虬為行臺(tái)郎中/諏為北府屬/并掌文翰/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《五經(jīng)》是儒家典籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《大學(xué)》《周易》《春秋》的合稱。
  B．史官是記錄和編撰歷史的官員，職責(zé)是記錄國(guó)家大事、人物生平和帝王言行等。
  C．“陛”有時(shí)特指帝王宮殿的臺(tái)階?！氨菹隆痹谖闹惺菍?duì)皇帝的尊稱。
  D．元年，可以指帝王即為的第一年，也可以指帝王改換年號(hào)的第一年，還有其他含義。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．柳虬崇尚簡(jiǎn)樸，不慕高官厚祿。他不注重打扮，也不追求車馬衣服華麗整齊；他進(jìn)入官場(chǎng)，卻非其所好，棄官回了洛陽(yáng)。
  B．柳虬辦事盡職盡責(zé)，得到賞識(shí)。他應(yīng)對(duì)繁忙的事務(wù)，勤于職守，得到元季海的夸贊；他在獨(dú)孤信手下得到重用，被其封為美陽(yáng)縣男。
  C．柳虬積極建言，期待廣開言路。他認(rèn)為設(shè)立史官是為了借鑒警誡，朝廷應(yīng)該發(fā)揮史官的作用；他希望皇上關(guān)心政務(wù)，廣納忠言。
  D．柳虬為人灑脫，堅(jiān)守節(jié)操。他做事率性而為，不拘小節(jié)；而對(duì)別人的譏笑，他堅(jiān)持自己的主張，始終穿破衣吃粗飯。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①屬天下喪亂，乃退耕于陽(yáng)城，有終焉之志。
  ②周文帝欲官之，虬辭母老，乞侍醫(yī)藥。周文許焉。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 11．下面是作文中“編寫故事”的初步構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容得當(dāng)，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)100個(gè)字。
  
  組卷：7引用：5難度：0.3

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四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        有一回，孔雀憤憤不平地來(lái)到神的面前，向他訴苦道：“大家都愛聽夜鶯甜美的歌聲，而我只要一開口，就會(huì)被當(dāng)作笑柄?！?br />      神婉言安慰孔雀：“話雖如此，但你的體型可是所有鳥兒中最為出類拔萃的，況且你的頭上恍如有顆寶石的光輝照耀著，你也擁有華美的尾巴，這些都是其他鳥兒所欠缺的，不是嗎？”
        “可是我在歌唱方面讓別種鳥類給超越了，這令我啞口的美麗，又有何用？”孔雀仍極為不滿。
        神換了張嚴(yán)肅的臉孔，對(duì)孔雀說(shuō)：“每種動(dòng)物的天賦，在出生前都早已由命運(yùn)之神注定了。注定你的是美麗，給老鷹的是力量，給夜鶯的是歌唱，給渡鳥的是吉兆，給烏鴉的則是兇征。這些鳥對(duì)于命運(yùn)之神所賦予的一切，都很滿意！”
  要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：3引用：1難度：0.3

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