2020-2021學(xué)年黑龍江省哈爾濱六中高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        國學(xué)這個詞古已有之，先秦典籍《周禮?春官?樂師》中有這樣一段話：“掌國學(xué)之政，以教國子小舞?！薄抖Y記》中也有“國有學(xué)”的詞句。在晚清之前，中國歷史上所出現(xiàn)的國學(xué)概念，是指國家設(shè)立的學(xué)府，如太學(xué)、國子監(jiān)之類。在整個古代，國學(xué)一詞的含義，大致上也就是這樣。現(xiàn)在我們所說的國學(xué)，實(shí)際上是指一種學(xué)問，而這種看法其實(shí)產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期，就是清末民初的時候。從此，“國學(xué)”一詞被賦予了新義，意思就是指中國固有的學(xué)問，也就是傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究。其實(shí)，在20世紀(jì)初的時候，這個詞的用法也是有差別的。有時，人們又用“國學(xué)”一詞來指對國粹、國故的整理與研究，如章太炎曾寫過一篇《某君與人論國粹學(xué)書》，這就是國粹學(xué)。當(dāng)時社會上還出版過一本書，叫《國故學(xué)討論集》。在這本書里，“國粹學(xué)”和“國故學(xué)”是通用的。
        20世紀(jì)初期以來，國學(xué)經(jīng)歷了非常曲折的發(fā)展道路，然而終不至于消失，并且發(fā)展到今天又重新“熱”了起來，這一方面說明我國傳統(tǒng)文化、學(xué)術(shù)確實(shí)有著異常頑強(qiáng)的生命力，是當(dāng)代文化、學(xué)術(shù)建構(gòu)和發(fā)展中不可或缺的重要資源；另一方面，近現(xiàn)代以來人們屢屢提到國學(xué)，這也說明，中國文化、學(xué)術(shù)在現(xiàn)代發(fā)展中所遇到的一系列價(jià)值選擇方面的難題并沒有得到很好的解決。
        事實(shí)已經(jīng)證明，在每一個歷史時期，如果能廣泛吸收外來文化，實(shí)際上是激活中國固有文化的一個重要渠道，這我們可以從漢代尤其是唐代大開放中得到證明。然而只有立足于民族的優(yōu)秀文化本位，吸收外來文化，我們的文化才能既不失本民族的文化特色，又能保持一種強(qiáng)勁的生命力。而在談到中國傳統(tǒng)文化的時候，肯定繞不開國學(xué)這么一個話題。所以從廣義上來講，國學(xué)可以說是中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的主要承載者和傳播途徑；而從狹義上來講，國學(xué)所從事的正是關(guān)于中華文化傳統(tǒng)的整理、研究工作，其甄別、詮釋、評價(jià)之功，無不有利于我們對傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分的繼承與弘揚(yáng)。
        當(dāng)然，我們在這樣說的時候，在思想上又必須要與文化復(fù)古主義劃清界限，因?yàn)閺?fù)古作為一種文化傳統(tǒng)、文化情結(jié)在中國古代是一直存在的，即使在近代，它也以各種形式頑強(qiáng)地存在著。所以我們應(yīng)該認(rèn)識到，重視中國傳統(tǒng)的文化、國學(xué)，目的是為了更好地汲取、利用傳統(tǒng)文化的價(jià)值資源；我們是在發(fā)展、創(chuàng)新這個前提下來談?wù)摵统珦P(yáng)國學(xué)的，國學(xué)的弘揚(yáng)與文化復(fù)古主義是完全不同的兩種文化價(jià)值心態(tài)。
        當(dāng)前社會上還存在另外一個問題，就是隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在資源利用的過程中，存在對傳統(tǒng)文化、國學(xué)庸俗化的炒作和偽劣包裝的現(xiàn)象。這個現(xiàn)象應(yīng)該說不是正當(dāng)意義上的對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，而是主要以謀利為目的一種行為。這也是國學(xué)普及過程中需要注意的一個問題。
  （選自《文化的傳承與擔(dān)當(dāng)：重建社會理性與價(jià)值》，有刪節(jié)）（1）下列對文章內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“國學(xué)”有時還可以指對國粹、國故的整理與研究，在章太炎的《國故學(xué)討論集》里，國粹學(xué)和國故學(xué)是可以通用的概念。
  B．無論是從廣義還是狹義來講，國學(xué)都有很積極的意義，所以在談到中國傳統(tǒng)文化的時候，肯定繞不開國學(xué)這么一個話題。
  C．漢代尤其是唐代大開放證明，激活中國固有文化的一個重要渠道就是廣泛吸收外來文化，這一點(diǎn)在每一個歷史時期都有意義。
  D．國學(xué)的弘揚(yáng)與文化復(fù)古主義是兩種既有聯(lián)系又有區(qū)別的文化價(jià)值心態(tài)，重視國學(xué)是為了更好地汲取、利用傳統(tǒng)文化的價(jià)值資源。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第一段論述“國學(xué)”一詞含義的演變，引用《周禮?春官?樂師》中的話是引證，列舉章太炎的《某君與人論國粹學(xué)書》是例證。
  B．每一個歷史時期，都應(yīng)該注意廣泛吸收外來文化來激活中國固有文化，漢代尤其是唐代的大開放就是典型例證。
  C．文章第四段論證弘揚(yáng)國學(xué)必須與文化復(fù)古主義劃清界限的觀點(diǎn)，主要在擺事實(shí)，運(yùn)用的是事實(shí)論證。
  D．文章從“國學(xué)”的含義談起，接著指出國學(xué)熱的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而論述弘揚(yáng)國學(xué)應(yīng)該注意的三方面的問題，采用的是“總分”式結(jié)構(gòu)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“國學(xué)”發(fā)展曲折，但又重新“熱”起來，既能說明我國傳統(tǒng)文化、學(xué)術(shù)生命力頑強(qiáng)，又能說明中國文化、學(xué)術(shù)在現(xiàn)代發(fā)展中仍然有很多難題。
  B．我們的文化若要保持本民族的文化特色和強(qiáng)勁的生命力，只能立足于民族的優(yōu)秀文化本位，進(jìn)而吸收外來文化。
  C．復(fù)古作為一種文化傳統(tǒng)、文化情結(jié)其生命力非常頑強(qiáng)，我們談?wù)摵统珦P(yáng)國學(xué)需要在發(fā)展、創(chuàng)新這個前提來進(jìn)行。
  D．國學(xué)普及過程中，炒作國學(xué)等謀利行為只是表層問題，我們更應(yīng)該注意的問題是在思想上與文化復(fù)古主義劃清界限。
  組卷：12引用：8難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共2小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        智慧城市是運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、空間地理信息集成等新一代信息技術(shù)，促進(jìn)城市規(guī)劃、建設(shè)、管理和服務(wù)智慧化的新理念、新模式下的城市形態(tài)；是新一代信息技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用與城市轉(zhuǎn)型發(fā)展深度融合的產(chǎn)物，推動政府職能轉(zhuǎn)變、推進(jìn)社會管理創(chuàng)新，體現(xiàn)了城市走向綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)需求。建設(shè)智慧城市，對提升城市可持續(xù)發(fā)展能力具有重要意義。智慧城市的提出者認(rèn)為，城市由關(guān)系到城市主要功能的不同類型的網(wǎng)絡(luò)、基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境的六個核心系統(tǒng)如組織/人、業(yè)務(wù)/政務(wù)、交通、通訊、水和能源組成。這些系統(tǒng)以一種協(xié)作的方式相互銜接。而城市本身，則是由這些系統(tǒng)所組成的宏觀系統(tǒng)。所以智慧城市的實(shí)質(zhì)是運(yùn)用先進(jìn)的信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)智慧式管理和運(yùn)行。智慧城市建設(shè)要以人為本，向城市居民提供廣覆蓋、多層次、差異化、高質(zhì)量的公共服務(wù)，避免重建設(shè)、輕實(shí)效，使公眾分享智慧城市建設(shè)成果。
  （摘編自八部委印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)智慧城市健康發(fā)展的指導(dǎo)意見》）材料二：
        11月17日，2017亞太智慧城市發(fā)展高峰論壇在深圳會展中心開幕。國家信息中心主任程曉波致詞時表示，伴隨著數(shù)字化轉(zhuǎn)型大潮席卷全球，一場圍繞智慧城市的競賽也正在全球上演。在此大背景下，我國各地積極推進(jìn)智慧城市建設(shè)并取得了顯著的成效，特別是在模式創(chuàng)新方面不斷深化。我國智慧城市建設(shè)從之前的起跑、跟跑，發(fā)展到目前的并跑階段，在未來有望實(shí)現(xiàn)領(lǐng)跑和超越。但是，還要看到，我國智慧城市建設(shè)存在諸多挑戰(zhàn)。發(fā)展政策相對滯后，缺乏頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌規(guī)劃、網(wǎng)絡(luò)安全隱患突出，人民群眾的獲得感和滿意度還有待提高。既要體現(xiàn)政府的智能作用，在規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)和評估過程中，更多地調(diào)動大眾參與積極性，還要發(fā)揮好市場的決定性作用，激發(fā)體制活力，引入社會資本來推動智慧城市的建設(shè)，并通過移動互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)應(yīng)用來突破瓶頸，為大眾提供用得上、用得起、用得好的服務(wù)，讓大眾體會到智慧城市帶來的現(xiàn)實(shí)獲得感。如何加強(qiáng)智慧城市建設(shè)，程曉波還開出了幾個藥方。
  （摘編自《程曉波：中國智慧城市建設(shè)已從“跟跑”發(fā)展到“并跑”階段》）材料三：
        本屆（2016）智慧城市評估體系共有六大類一級指標(biāo)，包括智慧基礎(chǔ)設(shè)施、智慧治理、智慧民生、智慧經(jīng)濟(jì)、智慧人群及保障體系。根據(jù)一級指標(biāo)得分率情況分析，“保障體系”得分最高，整體情況良好；“智慧基礎(chǔ)設(shè)施”“智慧治理”兩類指標(biāo)得分率都在40%以上，表明大部分城市的建設(shè)水平相對較好；“智慧經(jīng)濟(jì)”“智慧民生”兩類指標(biāo)得分情況則明顯偏低，說明我國現(xiàn)階段大部分城市在該方面的建設(shè)還有明顯不足。通過對201個樣本城市的行政區(qū)劃對比，可見華東與華南地區(qū)平均得分明顯高于全國平均分?jǐn)?shù)，并且其智慧城市建設(shè)水平顯著高于其他地區(qū)；東北、華北、華中、西南四個地域成績較為相近，智慧城市發(fā)展水平相對落后；而西北地區(qū)總體得分最低，需要加強(qiáng)開發(fā)。
  （摘編自科學(xué)網(wǎng)《第六屆“中國智慧城市發(fā)展水平評估報(bào)告”發(fā)布》）材料四
        中投顧問對2017～2021年中國智慧城市市場規(guī)模預(yù)測
   （數(shù)據(jù)來源：中投顧問產(chǎn)業(yè)研究中心）（1）下列不全屬于“智慧城市”概念的一項(xiàng)是

   

  
  A．智慧城市運(yùn)用新一代信息技術(shù)，涉及物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、空間地理信息集成等。
  B．智慧城市是新的城市形態(tài)，是新一代信息技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用與城市轉(zhuǎn)型發(fā)展相融合的產(chǎn)物。
  C．智慧城市由新一代信息技術(shù)支撐，體現(xiàn)城市走向綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)需求。
  D．智慧城市提供廣覆蓋、多層次、差異化、高質(zhì)量的公共服務(wù)，公眾能分享其建設(shè)成果。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．智慧城市實(shí)質(zhì)是運(yùn)用先進(jìn)信息技術(shù)，主要對關(guān)系到城市主要功能的不同類型的六個核心系統(tǒng)所組成的宏觀系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)智慧式管理和運(yùn)行。
  B．?dāng)?shù)字化轉(zhuǎn)型大潮帶來全球智慧城市競賽，為應(yīng)對競賽，我國各地積極推進(jìn)智慧城市建設(shè)，目前發(fā)展到并跑階段，未來必定實(shí)現(xiàn)領(lǐng)跑和超越。
  C．據(jù)第六屆“中國智慧城市發(fā)展水平評估”數(shù)據(jù)，華東華南平均得分要高于全國，西北得分最低，可見智慧城市發(fā)展水平與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)有關(guān)。
  D．有關(guān)方面預(yù)計(jì)2017年我國智慧城市市場規(guī)模將達(dá)6.0萬億元，未來五年年均復(fù)合增長率為32.64%，2021年市場規(guī)模將達(dá)18.7萬億元。
  （3）材料二說“如何加強(qiáng)智慧城市建設(shè)，程曉波還開出了藥方”，請結(jié)合材料一和材料二，給出加強(qiáng)智慧城市建設(shè)的若干建議。
  組卷：31引用：9難度：0.7

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  麥季
  袁省梅
        吃晚飯時，爸說：“我腰疼得不行，你替我看場去吧。”我不吭聲，自顧耷著眉眼吃飯。爸又說：“半大小子了，該替換替換我了，看人家大斌子，接上他老子的力了，不上學(xué)，一天能掙好幾個工?！?br />      我還是沒說話，可我聽出了我爸話里的黯然、無奈、恨鐵不成鋼的味道。后來，只要一想起我爸，我總是會想到多年前他對我無奈的樣子，穿越時光的塵埃，撲面而來，讓我莫名地心疼。
        大斌子，那時也是十七八歲的年齡，長得卻壯實(shí)，一副大人的模樣。吃了晚飯，我去喊了大斌子，捏了手電筒，去麥場。
        生產(chǎn)隊(duì)的麥場在村子的西邊，旁邊就是麥地，一片連著一片，朦朧的夜色里，空曠、飽滿。風(fēng)從樹上掠過，簌簌響。小蟲子在土里，唧唧叫。經(jīng)了一天的日曬，麥秸垛和麥地散發(fā)著一種好聞的氣味，熱烈、干燥，青草和新麥的香很濃了，讓人感到莫名的歡騰。
        馬燈下，大斌子掏摸出一把旱煙和幾張窄的紙條，說“吃煙”，就把一根粗大的煙卷塞到了我手里?，F(xiàn)在想起，我的抽煙是從那晚開始的。月亮出來了，我看見大斌子學(xué)著大人的樣子，猛地吸一下，忽地吐出一團(tuán)白的煙霧，很享受的樣子。我只一口，就“咔咔”地咳嗽了半天。大斌子就笑，笑得肆意、暢快。
        突然，我們聽見麥地里傳來撿麥穗的聲音，“嚓嚓”“嚓嚓”，迅疾、慌亂。我一下就慌了，脖子木頭般僵硬得不能動。大斌子不叫我發(fā)出聲響，倏地摁亮手電。一束光在晦明的月色下，虛弱、模糊，卻照亮了那人。
        竟是老王頭。月亮銀白水樣明，老王頭訕訕地，手遮著眼睛，說：“沒動麥捆子，就撿點(diǎn)麥穗?！贝蟊笞友鲱^看看天，哈哈大笑：“是撿麥穗的好時候，不熱。”。
        我勸大斌子放過老王頭，別讓隊(duì)長來了看見。大斌子不理我，踢著老王頭腳邊的布袋子：“眼神挺好啊，撿得不少嘛?！?br />      我知道，大斌子恨老王頭。老王頭是我們的老師，他不止一次地批評過大斌子，還揍過大斌子。那時，哪個男生沒挨過老師的打呢？多年以后，想起這些事，倒覺得老王頭下手太輕。大斌子還沒停學(xué)時，就揚(yáng)言要收拾老王頭，當(dāng)然也收拾過。給老王頭扣在宿舍窗臺上的碗下放只青蛙，給老王頭的煙筒里塞半截磚。
        大斌子抓過布袋子，冷冷地說：“人可以走，贓物得留下。”月下，老王頭佝僂著腰，搓著手，囁嚅著，不知說了句什么，低下頭走得風(fēng)快，簡直是小跑了。大斌子哈哈大笑：“慢點(diǎn)啊王老師，別摔了您的老腰?！?br />月亮隱在了云后，有風(fēng)吹來，潮潤、燠熱。大斌子叫我去場院，自己走了。過了好一會兒，他才來，手里卻不見了老王頭的布袋子。
        誰也沒想到，第二天晚上大斌子偷了半袋子碾好的新麥，剛出了場院，讓隊(duì)長撞見了。大斌子說是想用麥子換甜瓜吃。隊(duì)長氣得一跳腳，罵他家賊難防，叫來他爸。大斌子挨了一頓狠揍。
        天黑時，大斌子來找我，瘸著腿罵他爸：“下手真狠啊，好像我不是他親兒子。昨晚倒霉，今晚你給我放哨，偷回來?！蹦峭恚樌赝党霭氪有蔓?。朦朧的夜色下，他的兩條長腿舞得飛快，在小巷子穿來穿去。我追得氣喘，也不敢喊。誰知他竟然把袋子放到了老王頭家的柴房子前。
        我問他：“昨晚的也是給老王頭？”他說：“你認(rèn)為呢？”我說：“那前幾天的布袋子還老王頭了？你不是恨他嗎？”他說：“你喜歡他？那天我是想把布袋子交給隊(duì)長，從他門口過時就聽見他媳婦在屋里罵他犟驢，說屋里都揭不開鍋了還窩在學(xué)校不掙錢。老王頭一句不吭，我聽著就心軟得不行了?！?br />      誰知，我跟大斌子剛把半袋子麥子放到老王頭的柴房子前，老王頭“呼哧”從柴房子出來了。他扯住大斌子叫把麥子拿走，他說我能偷你們不能偷，小小年紀(jì)可不能沾染了這壞習(xí)氣，你們得走正道。
        大斌子“噗”地吐了口唾沫，甩開他要走，老王頭死拽住就是不讓走。大斌子沒法子，只好背起袋子，也不理我，氣呼呼地走了。
        我悄悄地叫他把麥子藏起來，明天換甜瓜吃。大斌子哼了一聲：“吃吃吃，就知道吃。”大斌子把麥子倒到了場院，說：“這個老王頭，看我以后怎么整他吧?！币粫?，他又說：“老王頭說的也沒錯，嗨，這個老王頭！”
        后來，大斌子和老王頭成了鐵哥們，我跟老王頭也成了鐵哥們。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說的開頭說“我不吭聲，自顧耷著眉眼吃飯”，面對父親的要求，“我”似乎有些叛逆，年輕時期的“我”，不懂得父親的艱辛和無奈。
  B．“那時，哪個男生沒挨過老師的打呢？”小說中委婉地批評了老王頭性格暴躁的特點(diǎn)，也為后面大斌子報(bào)復(fù)、嘲諷老王頭做了很好的注腳。
  C．小說結(jié)尾寫大斌子、“我”和老王頭成了鐵哥們，使人物形象更加豐滿--大斌子、王老師態(tài)度轉(zhuǎn)變'彼此理解，也深化了主題，突出人性的善美。
  D．這篇小說在順敘中運(yùn)用了插敘，插敘大斌子與老王頭的恩怨，使故事來龍去脈更清楚，增加故事的波瀾，豐富了人物性格。
  （2）請概括大斌子這一人物形象的性格特點(diǎn)，并簡要分析塑造大斌子所采用的最突出的藝術(shù)手法。
  （3）你認(rèn)為本文的主要人物是大斌子還是老王頭？請結(jié)合文本說明理由。
  組卷：16引用：5難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．仿照下面句子的句式和比喻形式，本體不變，寫兩個句子。
  如果把人生比作一次漂流，那么家便是一只小船，在漂流中有了依托。
  組卷：23引用：8難度：0.3

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2020年新型冠狀病毒疫情在武漢蔓延，武漢告急。鐘南山院士第一時間奔赴武漢。接著，祖國大地又涌現(xiàn)出無數(shù)偉大的“逆行者”，他們舍小家，為大家，全力投入到抗擊疫情的工作中，踐行著一切為祖國，為人民的初心和使命。在中華人民共和國成立71周年來臨之際，我們回顧往昔，發(fā)現(xiàn)過去的每個年代都有其各自的時代精神代表，例如：
        五十年代有求實(shí)苦干、為國分憂的鐵人精神；
        六十年代有全心全意為人民服務(wù)的雷鋒精神；
        八十年代有團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、頑強(qiáng)拼搏的女排精神；
        九十年代有愛國奮斗、艱苦攀登的兩彈一星精神；
        零零年代有萬眾一心、百折不撓的抗震救災(zāi)精神；
        一零年代有科學(xué)創(chuàng)新、敬業(yè)奉獻(xiàn)的塞罕壩精神。
        2020年10月1日，學(xué)校將舉辦以“傳承中國精神”為主題的演講比賽，你將代表你們班級參賽，請從以上精神中選擇你最希望傳承的一種，寫一篇演講稿，表達(dá)出你的個性見解。
        要求：自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.7

  解析