2022-2023學年河南省濮陽一中高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一
        古詩是古人心聲的真實記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出，功名之士，決不為泉石淡泊之音；輕浮之子，必不為敦龐大雅之響。故陶潛多素心之語，李白有遺世之句。其心如日月，其詩如日月之光。故每詩以人見，人又以詩見。”讀詩就是讀人，閱讀那些長篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩?！敝袊湃嗽u價文學家時有一個優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇，凡是公認的大詩人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩，從中可以感受真實心跳和脈搏，從而淪肌浹髓（編者注：透入肌肉和骨髓，比喻感受深刻）地領會傳統(tǒng)文化精神。從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應是我們的首選閱讀對象。
        唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個最古老的綱領，就是“詩言志”。到了西晉，陸機在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認為二者是對立關系，但是初唐孔穎達在《左傳正義》中說得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個人的內(nèi)心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因為詩詞中表達的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細致地品味人生意義和美感。
        當然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實世界中一切美好的事物，其詩中蘊含強大精神力量。杜甫詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限，他不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當時詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實了豪放風格。
        總的來說，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染，這個過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風潛入夜，潤物細無聲”。
  （摘編自莫勵鋒《在讀詩讀人中感受萬千氣象》）      材料二
        在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問題上，我很認同清末民初詞論家況周頤的一席話：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之，”這樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”（《蕙風詞話》卷一）的境地，照我看來，這種讀詞之法所重視與強調(diào)的。即是讀者須與古代詞人進行有關人生體驗的“交流”與“對話”，如此才能達到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話如何理解？
        首先，從唐宋詞人來說，盡管他們早已長眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗卻至今猶保持著頑強的生命活力。美國優(yōu)秀作家福克納曾說：“藝術家的宗旨，無非是要用藝術手段把活動——也即是生活——抓住，使之固定不動；而到一百年之后有陌生人來看時，照樣又會活動——既然是生活，就會活動?！彪m然唐宋詞人在主觀上或許并無此種意愿，但在客觀上他們又通過寫詞而把其生命活動和人生體驗“抓住”并“固定”了下來；而當后之讀者重讀這些詞篇時，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會得到復活和浮現(xiàn)。從這個意義上說，古老的唐宋詞其實不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實際就是在人生體驗方面向前代詞人“討教”“求援”的過程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動。這時，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。
        其次，在此同時；讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時，卻又會依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗對原作的意蘊作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨特感悟融入到對原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會進而擴展和拓深原詞的思想意蘊。讀者在讀詞過程中并不是處于被動的狀態(tài)，他們可以且肯定會將其自身的某些人生體驗反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時代“交流”與“對話”。而惟有這樣的讀詞之法——讀者盡可能地調(diào)動自身的人生經(jīng)驗和藝術想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——這才能真正把詞讀深讀透。
  （摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）
  （1）下列對唐宋詩詞相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.唐宋詩詞應成為我們學習古典詩歌的首選閱讀對象，作出這一判斷不僅是基于作品閱讀價值。
  B.唐宋詩詞所包含的“志”與“情”是其流傳至今仍然能夠?qū)ψx者產(chǎn)生價值和意義的重要前提。
  C.唐宋詩詞中的典范作品，從讀者提升自我人格境界的角度而言，更值得我們與之展開對話。
  D.唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊，故將人生體驗“抓住”并融入詩歌創(chuàng)作中進而傳遞給讀者。
  （2）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.莫礪鋒對所引用的清人葉燮、沈德潛的相關表述是持認同態(tài)度的，這是材料一立論的基礎，也是后文分析唐詩宋詞的理論指導。
  B.莫礪鋒舉李、杜、蘇、辛四例的目的，是為了論證唐詩宋詞所表達的內(nèi)心情感、思考與價值判斷對現(xiàn)代人而言是有重大意義的。
  C.雖然有人認為陸機“詩緣情”的說法與中國古典詩歌“詩言志”的綱領是矛盾的，但在莫礪鋒看來，孔穎達的說法更具說服力。
  D.讀者在閱讀唐宋詞的過程中會代人自身的人生閱歷與生活經(jīng)驗，從而對作品作出多樣的詮釋和解讀，這樣容易導致解讀過度。
  （3）下列選項中，與材料一所引清人葉燮的觀點不一致的一項是

   

  
  A.蘇軾《答張文潛書》：“其為人深不愿人知之，其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲?！?br />B.劉勰《文心雕龍》：“夫情動而言形，理發(fā)而文見。蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也。”
  C.劉熙載《藝概》“蘇、辛皆至情至性人，故其詞瀟灑卓煢?！薄坝⑿鄢稣Z多本色，辛棄疾詞，于是可尚?！?br />D.元好問《論詩三十首》：“心畫心聲總失真，文章寧復見為人。高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵?！?br />（4）材料一和材料二都論證了現(xiàn)代人與古代詩詞之間的關系，但論證的側(cè)重點有所不同，請簡要說明不同之處。
  （5）下面材料對王國維讀詞的評析，充分體現(xiàn)了況周頤的“讀詞之法”，請對此作簡要分析和說明。
        王國維讀李璟詞時，對《攤破浣溪沙》中“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”兩句大加贊賞，認為“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感”（《人間詞話》）。他選擇這首詞中意境絕佳的兩句進行鑒賞，不僅讀出了蕭瑟秋景襯托下女主角哀怨的心境，還因自己多愁善感的性格，得出了詞中深寓憂患意識的結論。
  組卷：59引用：23難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  勞動的意義
  路遙      安檢員從巖壁上用肩膀接連扛開了兩扇沉重的風門，把他們帶進了一個拐巷。
        一片寂靜。一片黑暗。
        接連跋涉一百米左右的四道很陡的絞車坡，人已經(jīng)不能直立了。不時有沙沙的巖土煤渣從頭頂上漏下來。整個大地似乎都搖搖欲墜。
        現(xiàn)在，他們終于到了掌子面上。
        這里剛放完頭茬炮，硝煙還沒有散盡。煤溜子隆隆地轉(zhuǎn)動著。斧子工和攉煤工正在掙命般地操作。
        他們一個個狼狽不堪，四肢著地爬過鐵柱橫立的掌子面。許多人丟盔撂甲。
        在正式下井之前，全礦招收的新工人中跑了二十多人。少平宿舍里也跑了一個。
        但大部分人沒有跑。到了這個年齡，人就有了自尊心；再艱難，也得強打起精神，準備承受人生最初的考驗。
        每當一茬炮放完，就要趕緊掛茬支棚。這千鈞一發(fā)的時刻，動作要閃電般快，否則引起冒頂，后果就會不堪設想！班長一聲呼喊，人們就從回風巷沖進了掌子面。頭上矸石巖土嘩嘩跌落著，斧子工抱起沉重的鋼梁、迅速掛在舊茬上；同時，攉煤工像手術室給主刀大夫遞器械的護士，緊張而飛快地把棚頂?shù)那G笆和搪采棍遞給師傅，還要騰出手見縫插針刨開煤堆，尋找底板，扣住梁茬，以便讓師傅在最短的時間里把柱子“叭”一斧頭鎖住……所有這一切都在緊張而無聲地進行，氣氛的確像搶救垂危病人的手術室——不同的只是他們手中的器械都在一百斤以上！在緊張、快速、沉重的勞動中，人們在低矮的巷道里連腰也直不起來，東躲西避倒騰一百多斤重的鋼鐵家伙，而且稍有不慎，瞬息間就會被拉扯成一堆肉泥！
        只有將破碎的空棚架好，安全才有了保障。攉煤工這才操起大鐵锨，把炸下來的煤往溜子上推……一班三茬炮，每茬炮過后，都要進行這樣一番拼命，一天的時光就在這樣緊張而繁重的勞動中緩慢地流過。
        這天上午十點鐘左右，少平上井后欣喜地看見，雪花在紛紛揚揚飄飛著。昨夜十二點下井時，天空還是一片烏藍，想不到現(xiàn)在竟成了這樣一個晶瑩潔白的世界。他心情愉快地沉浸在這一片美麗之中。
        今天，還有一件值得高興的事——他要第一次領工資了。只有他和另外兩個新工人在一月中上了滿班，月工資能領一百三十元。好大一筆錢哪！
        前面有兩個新工人，一個領了十八元，一個領了二十元。蹲在旁邊的雷區(qū)長對他們說：“不好好下井，褲衩都要賣得吃了！甭看礦井是黑口口，很公正！鉆得多了錢就多，不上工，就是你爸當?shù)V長，也是這兩個錢！”
        那兩個新工人垂著腦袋悄悄退出了人群。
        一晃眼，孫少平已經(jīng)來這里半年了。半年來，他幾乎不誤一天工，月月都上滿班。
        半年之中，新工人又逃跑了不少。跑了的人當然也被礦上除了名，有些沒走的人，也不好好下井。他們磨蹭著，等待自己的父親四處尋找關系，以便調(diào)出煤礦。
        少平當然沒這種靠山。他也不企圖再改變自己煤礦工人的身份。這工作雖然危險和勞累，但只要下井勞動，不僅工資有保障，而且收入相當可觀。
        錢對他是極其重要的。他要給父親寄錢，好讓他買化肥和日常油鹽醬醋。他還要給妹妹寄錢，供養(yǎng)她上大學。除過這些，他得為自己也搞點建設，買點他所喜愛的書報雜志。另外，他還有個夢想，就是能為父親箍兩三孔新窯洞。他要把這窯洞箍成雙水村最漂亮的！他自己今生也許不會住這窯洞。他只是要給故鄉(xiāng)一個證明：證明他孫少平?jīng)Q不是一個沒出息的人！他要獨立完成這件事，而不準備讓哥哥出錢——這將是他個人在雙水村立的一塊紀念碑！
        正因為這樣，他才舍不得誤一天工；他才在沉重的牛馬般的勞動中一直保持著巨大的熱情。
        又發(fā)工資了，少平揣著一摞硬錚錚的票子回到宿舍，宿舍里除過他，現(xiàn)在只留五個人，另外四個人，三個偷跑回家被礦上除了名，一個走后門調(diào)回了本縣，這樣，宿舍寬敞了許多，大家的箱子和雜物都放到了四張空床上，宿舍零亂不堪。沒有人疊被子。窗臺上亂扔著大伙的牙具、茶杯和沒有洗刷的碗筷，窯中間拉一根鐵絲，七八亂搭著一些發(fā)出臭味的臟衣服，窗戶上好幾塊玻璃打碎成放射形。肥皂盒和盛著臟水的洗臉盆就擱在腳地當中。床底下塞著鞋襪和一些空酒瓶子。唯一的光彩就是貼在各人床頭的那些女電影明星的照片。
        少平已經(jīng)有一床全宿舍最漂亮的鋪蓋，他還買了一頂蚊帳，幾月前就撐起來——現(xiàn)在沒有蚊子，他只是想給自己創(chuàng)造一個獨立的天地，以便躺進去不受干擾地看書?？匆娖渌硕荚诖采咸芍?。大家的情緒不好。今天發(fā)工資，每個人都沒領到幾個錢。
        在這樣一個時刻，勞動給人帶來的充實和不勞動給人帶來的空虛，無情地在這孔窯洞里互為映照。
        他剛躺下不久，就聽見前邊一個說：“孫少平，你要不要我的那只箱子？”
        這時，另外一個同樣吃不開的人，指了指他胳膊腕上的手表，問：“這塊表你要不要？”
        而同屋的另外幾個人，也分別問他買不買他們的某件東西——幾乎都是各自最值錢的家當。
        所有這些東西都是少平計劃要買的。現(xiàn)在這些人用很便宜的價錢出售他需要的東西時，他卻有點不忍心了。但他又看出，這些人需要解決起碼的吃飯問題。他如果買了他們的東西，反倒是幫助他們渡難關哩！少平只好懷著復雜的情緒，把這些人要出售的東西全買下了。
        只有勞動才可能使人在生活中強大。不論什么人，最終還是要崇尚那些能用雙手創(chuàng)造生活的勞動者。對于這些人來說，孫少平給他們上了生平極為重要的一課——如何對待勞動，這是人生最基本的課題。
        如今，生活毫不客氣地置換了他們的位置。是的，孫少平用勞動“掠奪”了這些人的財富。他成了征服者。這是一種比戰(zhàn)爭還要嚴酷的征服。要想求得解放，唯一的出路就在于舍身投入勞動。
        在以后的日子里，其中的兩三個人便開始上班了。
  （節(jié)選自《平凡的世界》，人民文學出版社2004年版）（1）下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A.作者描寫第一次下井的人們四肢著地的狼狽模樣，既是在表現(xiàn)巷道的低矮狹窄，也是在暗示他們內(nèi)心的慌亂不安。
  B.孫少平無法找人把他調(diào)出煤礦，只能被迫接受自己煤礦工人的身份，為了家人，他不得不從事牛馬般沉重的勞動。
  C.節(jié)選部分寫出了孫少平顧家庭、重親情、精神上有追求等性格特征。
  D.選段內(nèi)容雖不多，卻告訴我們“勞動改變命運”這一道理，孫少平辛苦的勞動終于在半年后得到了回報——“生活毫不客氣地置換了他們的位置”，不僅給“他們”上了一課，也給每個讀者好好地上了一課。
  （2）下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文中的“征服”是指物質(zhì)上的“征服”，即通過辛勤勞動賺取的錢換取了那些不愿意付出勞動的其他礦工的財富（物件）。
  B.文中寫礦工宿舍環(huán)境的混亂，與少平用最漂亮的蚊帳隔離開的“小世界”形成對比；從而凸顯孫少平即使在混亂的環(huán)境中依然堅守自己獨立人格，堅持自己的精神追求。
  C.小說的語言樸實厚重，富有生活氣息，偶爾出現(xiàn)的陜北方言既豐富了人物形象，也增添了濃郁的地方色彩。
  D.小說秉承現(xiàn)實主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)，塑造了如孫少平這樣的普通勞動者，熱情謳歌了他們堅韌不拔、自強不息的奮斗精神。
  （3）小說是如何塑造孫少平這一勞動者形象的？請結合作品簡要分析。
  （4）本文節(jié)選自長篇小說《平凡的世界》，勞動對平凡人有何意義？請結合本文談談你的理解。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（41分）

• 3．閱讀下列文字，回答下列各題。
  師說
  韓愈      嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
  續(xù)師說
  黃宗羲^①      嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。
        今世以無忌憚相高。乳兒粉子^⑤，輕儇淺躁，不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁其可怪也若是則師之為道人心之蟊賊也吾惟恐其傳也矣！
        故何北山^⑥之于來學，未嘗受其北面。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學，欲求為弟子者也，諸君子徒以其久待劉夫子而過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。
  【注】①黃宗羲：明末清初經(jīng)學家、史學家、思想家、教育家。②乳兒粉子：指年輕識淺的人。③何北山：何基（1188—1268），字子恭，人稱北山先生，以讀書講學為平生志向，教授門生，不遺余力。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．吁/其可怪也/若是/則師之為道/人心之蟊賊也/吾惟恐其傳也矣
  B．吁其可怪也/若是/則師之為道/人心之蟊賊也/吾惟恐/其傳也矣
  C．吁/其可怪也若是/則師之為道/人心之蟊賊也/吾惟恐其傳也矣
  D．吁其可怪也/若是則師之/為道人心之/蟊賊也/吾惟恐其傳也矣
  （2）下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．說，古代一種文體，既可說明記敘事物，也可說理辨析，但都是針對社會上某些問題表達觀點。與“論”統(tǒng)稱為論說文。
  B．士大夫是對中國古代官僚人文知識分子的統(tǒng)稱。這是一個精英社會群體，中國的官員的世襲制是其形成的制度保證。
  C．北面，古代君主坐北朝南，臣子拜見君主則面向北方朝拜，故以“北面”代替臣子的地位，以示臣服。文中以此指弟子行敬師之禮。
  D．昌黎，郡名，唐代韓氏為昌黎郡望，韓愈自稱“郡望昌黎”。作為“古文運動”的倡導者，他提倡“文以載道”，以道為先。
  （3）下列對文段內(nèi)容的一些說法，不正確的一項是

   

  
  A．“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”這一句，用一個嘆詞表明作者對當時不從師學習的風氣的感嘆；“師道……難矣！”意在揭示當時士大夫階層對師道的錯誤態(tài)度。
  B．“是故圣益圣，愚益愚”兩個程度副詞“益”，旨在說明由于從師學習的態(tài)度不同，因而產(chǎn)生的結果也不相同。
  C．“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣”這一句，用比較方法說明“眾人”只愛孩子，不愛自己。
  D．“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”一句，引用士大夫的話，寫出了其觀點的荒謬。
  （4）翻譯文中劃線句子。
  ①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
  ②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
  （5）黃宗羲和韓愈都分析了“師道之不傳”的原因，他們的觀點有何不同？
  組卷：4引用：4難度：0.5

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三、語言文字運用（本題共2小題，每小題9分，共12分）

• 9．認真閱讀下面的三首“勸學”詩，然后歸納這三首詩是從哪幾個角度來勸勉大家學習的。請分別用不超過四個字的詞語回答。
  （1）勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝。（《金縷衣》）
  （2）三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。（顏真卿《勸學》）
  （3）少小多才學，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。（《神童詩》）
  這三首詩分別從

   

  、

   

  、

   

  三個角度勸勉大家學習。
  組卷：5引用：1難度：0.8

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的辯論稿。
        作家李尚龍曾發(fā)文說：“廢掉一個年輕人，只需要三樣東西就夠了。哪三樣呢？一根網(wǎng)線，一臺電腦，一部電話?！?br />      有人看后則補充道：“廢掉一個年輕人，兩個辦法就夠了。給他一部手機，給他一個沙發(fā)。回家‘葛優(yōu)躺’，看視頻。大腦廢了，四肢也廢了?！?br />      對此，高一某班將以“電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡能否毀掉一個年輕人”為辯題，舉辦一次班級辯論會，請你以“正方”或“反方”的“一辯”的身份，擬寫一篇辯論稿，準備在辯論賽中進行主辯陳述用。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；說理充分，論辯有力；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：17難度：0.7

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