2022-2023學(xué)年湖北省恩施州東南聯(lián)盟高三（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．材料一：
        優(yōu)美的風(fēng)景描寫是文學(xué)作品的有機組成部分，小說中如果缺失了風(fēng)景，就像我們的生活環(huán)境消失了濕地一樣，擁擠，干燥，沒有活力。我們對文學(xué)的記憶，很多都與優(yōu)美的風(fēng)景相關(guān)。古代文學(xué)中那些名篇，比如《岳陽樓記》《滕王閣序》至今仍然讓我們流連于大自然之美，魯迅、茅盾、老舍、沈從文等現(xiàn)代作家筆下的浙東、京城、湘西等地的風(fēng)俗景觀和人文景觀，成為一個地區(qū)的文化符號和精神寫照。
        為什么當(dāng)代小說創(chuàng)作中缺少優(yōu)美風(fēng)景？作為文學(xué)作品“非遺性”的風(fēng)景描寫越來越少，粗淺的情節(jié)和離奇的故事代替了細(xì)膩的敘述，人物像空殼似的浮動，不接地氣，靈魂蒼白。造成這種風(fēng)景描寫缺失的原因首先在于商業(yè)文化不斷介入日常生活，對作家寫作產(chǎn)生了潛在影響。20世紀(jì)末興起的暢銷書文化、影視文化和網(wǎng)絡(luò)文字的核心是商業(yè)文化。獲得更多的讀者，贏得更多的觀眾，獲取更多的點擊量，才能產(chǎn)生眼球經(jīng)濟、商業(yè)效應(yīng)。這些以流量為終極目標(biāo)的商業(yè)文化對當(dāng)代小說創(chuàng)作產(chǎn)生了不可低估的影響，它們共同的特點是消費故事、消費情節(jié)，而景物描寫在快餐文化里屬于累贅物，影響閱讀觀賞的節(jié)奏?？旃?jié)奏是暢銷書最大的特點，而風(fēng)景屬于“慢”的書寫，當(dāng)然被棄之如敝屣。大量作家加入影視劇創(chuàng)作，為影視劇寫作輸血，但影視劇本基本是場景加對話的模式，哪有風(fēng)景生存的空間？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)上是商業(yè)資本運作的產(chǎn)物，流量的需求使寫作變成情節(jié)和懸念的無限疊加，風(fēng)景描寫最多也是調(diào)節(jié)氣氛的緩沖，你想在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中欣賞到優(yōu)美的風(fēng)景描寫那是走錯了門。
        風(fēng)景描寫的缺失還是作家對經(jīng)典文學(xué)的生疏和缺課造成的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和暢銷書這些類型文學(xué)寫作的門檻相對較低，尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的無門檻進(jìn)入，使一些年輕作家走上文壇，不是從經(jīng)典文學(xué)入門，而是經(jīng)由暢銷書和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入創(chuàng)作，他們?nèi)鄙賹?jīng)典的深度閱讀和理解。文學(xué)經(jīng)典，無論中外，都有大量的風(fēng)景描寫。尤其是中國古典詩歌，講究情景交融，所謂“言外之意”“境外之境”，都是基于景物描寫的基礎(chǔ)上?！拔粑彝?，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”，《詩經(jīng)》如此，“美人芳草”的《楚辭》亦是如此。唐詩宋詞更是留下無數(shù)情景交融、膾炙人口的風(fēng)景經(jīng)典。至今被認(rèn)為是中國長篇小說高峰的《紅樓夢》里的風(fēng)景描寫更是無與倫比。
        一些作家片面地理解現(xiàn)代小說和后現(xiàn)代小說的理念，認(rèn)為風(fēng)景描寫是古典主義的，田園風(fēng)光與現(xiàn)代小說不是同一個頻道的產(chǎn)物。后現(xiàn)代主義的寫作追求扁平化，放棄象征的深度模式。但后現(xiàn)代主義的扁平只是對那些概念化的象征之塔的摧毀，景物描寫依然被作為小說的有機體來看待，只是在使用時更為謹(jǐn)慎，也更為精妙?，F(xiàn)代小說在一定意義上是敘述的藝術(shù)，而敘述的藝術(shù)往往是敘述視角的藝術(shù)?，F(xiàn)代小說在打破傳統(tǒng)小說的全知全能敘述視角的基礎(chǔ)上，新生出很多敘述視角，用不同的目光去觀察世界、社會和人生。敘述視角看到的、表現(xiàn)出來的事物正是作家心靈的投射。從文藝創(chuàng)作心理學(xué)的角度看，今天小說家筆下風(fēng)景的缺失，正是心靈深處某種精神的缺失。王國維在《人間詞話》中說過文學(xué)的境界，存在“有我之境”和“無我之境”之分，但又強調(diào)“一切景語皆情語”。這個“情”是作家內(nèi)心的存在。法國新小說派強調(diào)“物化”與“無我的零度”，本身就是一種哲學(xué)上的追求。思想的匱乏、哲學(xué)的貧困，造成了心靈的空洞，也造成眼睛的空洞。
  （摘編自王干《為何現(xiàn)在的小說難見風(fēng)景描寫》）      材料二：
        二十世紀(jì)八九十年代出現(xiàn)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的文學(xué)理論思潮，呼吁文學(xué)敘事要重視“內(nèi)宇宙”。作家創(chuàng)作曾經(jīng)一度受到這種理論的深刻影響，類似“心理現(xiàn)實主義”“意識流”“哲理小說”的作品大量出現(xiàn)。即使文學(xué)作品里有風(fēng)景描寫，卻也僅僅成為“小擺設(shè)”，很難與人的心境達(dá)成對視與默契。可以說，這股“向內(nèi)轉(zhuǎn)”潮流的余波延續(xù)至今，多數(shù)作家“離開”風(fēng)景的時間已經(jīng)太久。從接受的角度來看，由于當(dāng)代傳媒對讀者閱讀耐心的“掠奪”和覆蓋，影響以至改變著讀者的閱讀習(xí)慣，使其逐漸失去閱讀的耐心而追逐閱讀的快餐化。讀者群對傳統(tǒng)敘事方式和樣態(tài)的放棄，不僅意味著閱讀方式的改變，而且很有可能從不同程度上直接或間接地影響作家的寫作選擇。
        當(dāng)代社會生活過快的節(jié)奏，包括現(xiàn)代性、現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，都潛在地侵蝕、打破人內(nèi)心的寧靜，改變著人與時間、空間的平衡關(guān)系。人們更加專注、聚焦內(nèi)心的事物，雖然居于“看得見風(fēng)景的房間”，卻無暇眷顧周遭萬物有靈的環(huán)境，漸漸失去擁抱自然的樂趣和融會環(huán)境的能力。而對于風(fēng)景的書寫來說，就是要重構(gòu)人與世界的深層聯(lián)系，重繪人文和自然的生態(tài)，重建敘事的生機。由此，作家內(nèi)心略顯逼仄的意緒，才可能慢慢被自然風(fēng)景的那種美與純真所銷蝕、融化。我們在閱讀有風(fēng)景描寫的作品時，之所以會產(chǎn)生特別的感受，很大程度上是因為作家們描摹了足以令人震撼、感動甚至是凈化內(nèi)心的美妙風(fēng)景，讓我們感受到人與大地、陽光、空氣的融合。它充滿神性，讓我們在感官的互聯(lián)中傾聽大地的心跳和陽光的私語。由此，作家和讀者都成為自然之子，體悟到風(fēng)景與敘述情境之間的神奇聯(lián)系。換言之，我們的時代需要能夠真正切入現(xiàn)實、歷史，人生及其命運的風(fēng)景，需要書寫出那些能觸摸到時代氣息的“大風(fēng)景”聯(lián)通人與自然、人與生活世界的感人至深的心靈通道。
  （摘編自張學(xué)昕《書寫能觸摸到時代氣息的“大風(fēng)景”》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.優(yōu)美的風(fēng)景描寫是小說里的濕地。風(fēng)景在小說中不可替代，甚至可以成為地區(qū)的文化符號。
  B.暢銷書文化、影視文化和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)共同的特點是消費故事、消費情節(jié)，而忽視了景物的描寫。
  C.中外文學(xué)經(jīng)典都有大量的風(fēng)景描寫，《紅樓夢》更因超凡的風(fēng)景描寫成為中國長篇小說高峰。
  D.現(xiàn)代小說創(chuàng)新出很多敘述視角。今天的小說往往缺失了風(fēng)景，反映出的是某種精神的缺失。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.優(yōu)美的風(fēng)景描寫是文學(xué)作品的有機組成部分，因此沒有優(yōu)美風(fēng)景描寫的作品不可能成為經(jīng)典。
  B.以流量為終極目標(biāo)的商業(yè)文化消解了高質(zhì)量的風(fēng)景描寫，可見小說的文學(xué)性與流量無法兼顧。
  C.讀者閱讀習(xí)慣可能影響作者寫作選擇，故提升讀者審美情趣或許能促進(jìn)優(yōu)美的風(fēng)景描寫回歸。
  D.作家通過風(fēng)景的書寫去感動甚至凈化人們的心靈，是重構(gòu)人與世界的深層次聯(lián)系的必由之路。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中不能支持材料一觀點的一項是

   

  
  A.加西亞?馬爾克斯的《百年孤獨》是后現(xiàn)代主義的代表作品，其中不乏對馬孔多的景物描寫。
  B.余華曾經(jīng)的“先鋒”經(jīng)歷，讓他更多關(guān)注人性和心理深層的隱秘，致力于內(nèi)心的風(fēng)景的描摹。
  C.金庸在《射雕英雄傳》中用大量古典化語言描摹想象中的江湖風(fēng)景，彰顯了深厚的文化底蘊。
  D.莫言在《紅高粱》等作品中將風(fēng)景塑造成主體精神的象征，讀者因此紛紛打卡他的家鄉(xiāng)高密。
  （4）材料一論題為“為何現(xiàn)在的小說難見風(fēng)景描寫”，但第三段卻提到了中國古典詩歌。請從論證的角度分析其作用。
  （5）我市作協(xié)準(zhǔn)備召開本土青年小說家創(chuàng)作論壇。請結(jié)合材料以“找回優(yōu)美的風(fēng)景描寫”為主題向與會作家提幾點建議。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（35分）

• 2．閱讀下面的文言文，完成各題。
        初，溫自以雄姿風(fēng)氣是宣帝、劉琨之儔，有以其比王敦者，意甚不平。及是征還，于北方得一巧作老婢，訪之，乃琨伎女也，一見溫，便潸然而泣。溫問其故，答曰：“公甚似劉司空?！睖卮髳?，出外整理衣冠，又呼婢問。婢云：“面甚似，恨?。谎凵跛?，恨小；須甚似，恨赤；形甚似，恨短；聲甚似，恨雌?！?bdo class="mathjye-underline">溫于是褫冠解帶，昏然而睡，不怡者數(shù)日。母孔氏卒，上疏解職，欲送葬宛陵，詔不許。贈臨賀太夫人印綬，謚曰敬，遣侍中吊祭，謁者監(jiān)護(hù)喪事，旬月之中，使者八至，軺軒相望于道。溫葬畢視事，欲修復(fù)園陵，移都洛陽，表疏十余上，不許。進(jìn)溫征討大都督、督司冀二州諸軍事，委以專征之任。溫遣督護(hù)高武據(jù)魯陽輔國將軍戴施屯河上勒舟師以逼許洛以譙梁水道既通請徐豫兵乘淮泗入河。溫自江陵北伐，行經(jīng)金城，見少為瑯邪時所種柳皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以堪！”攀枝執(zhí)條，泫然流涕。于是過淮泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：“遂使神州陸沈，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責(zé)！”袁宏曰：“運有興廢，豈必諸人之過！”溫作色謂四座曰：“頗聞劉景升有千斤大牛，啖芻豆十倍于常牛，負(fù)重致遠(yuǎn)，曾不若一羸牸，魏武入荊州，以享軍士?！币庖詻r宏，坐中皆失色。師次伊水，姚襄屯水北，距水而戰(zhàn)。溫結(jié)陣而前，親被甲督弟沖及諸將奮擊，襄大敗，自相殺死者數(shù)千人，越北芒而西走，追之不及，遂奔平陽。溫屯故太極殿前，徙入金墉城，謁先帝諸陵，陵被侵毀者皆繕復(fù)之，兼置陵令。遂旋軍，執(zhí)降賊周成以歸，遷降人三千余家于江漢之間。遣西陽太守滕畯出黃城，討蠻賊文盧等，又遣江夏相劉岵、義陽太守胡驥討妖賊李弘，皆破之，傳首京都。溫還軍之后，司、豫、青、兗復(fù)陷于賊。升平中，改封南郡公，降臨賀為縣公，以封其次子濟。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.溫遣督護(hù)高武/據(jù)魯陽輔國/將軍戴施屯河上/勒舟師以逼許洛/以譙梁水道既通/請徐豫兵乘淮泗入河
  B.溫遣督護(hù)高武/據(jù)魯陽輔國/將軍戴施屯河上/勒舟師以逼/許洛以譙梁/水道既通/請徐豫兵/乘淮泗入河
  C.溫遣督護(hù)高武據(jù)魯陽/輔國將軍戴施屯河上/勒舟師以逼/許洛以譙梁/水道既通/請徐豫兵/乘淮泗入河
  D.溫遣督護(hù)高武據(jù)魯陽/輔國將軍戴施屯河上/勒舟師以逼許洛/以譙梁水道既通/請徐豫兵乘淮泗入河
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.司空，官名。據(jù)《周禮》司空主掌水利、土木建設(shè)，晉時與太尉、司徒并稱為三公。
  B.洛陽，地名。十三朝古都，因位于洛水之南而得名。類似的地名還有淮陰、衡陽等。
  C.表，中國古代臣子向帝王上書陳情言事的一種特殊文體。如《出師表》《陳情表》等。
  D.縣公，中國古代的一種封爵。魏晉時期縣公為異姓公爵的第二等封爵，僅次于郡公。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.恒溫認(rèn)為自己的雄姿風(fēng)度可媲美宣帝和劉琨之類的人物，而有的人卻把他跟王敦同等看待，他對此頗為不滿。
  B.當(dāng)桓溫扶母欞回鄉(xiāng)的請求被駁回后，皇帝通過贈爵贈謚、遣官吊唁、派人監(jiān)護(hù)喪事等手段以表示對他的重視。
  C.桓溫北伐路過金城，看到之前栽種的柳樹都已經(jīng)有十圍大了，并因此回想起年少時的往事，感慨得淚流滿面。
  D.桓溫大敗姚襄后率軍屯駐在原來的太極殿前，后拜謁先帝陵寢，把被侵毀的陵墓全都修整恢復(fù)并設(shè)置陵令。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①溫于是褫冠解帶，昏然而睡，不怡者數(shù)日。
  ②師次伊水，姚襄屯水北，距水而戰(zhàn)。
  （5）針對袁宏“運有興廢”的回答桓溫說了哪些話？為什么眾人聽到后會大驚失色？
  組卷：18引用：4難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 6．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        奧運獎牌是不同主辦國家文化特色鑄就的獨特的景觀元素，北京冬奧會和冬殘奧會獎牌由圓環(huán)加圓心構(gòu)成牌體，取名“同心”，一方面①_____，其形象來源于中國古代同心圓玉壁，五環(huán)同心，同心歸圓；另一方面也表達(dá)了“天地合?人心同”的中華文化內(nèi)涵，象征著奧林匹克精神將世界人民聚集在一起，共享冬奧榮光。
  “同心”與北京2008年奧運會獎牌“金鑲玉”出自同一個設(shè)計團隊，設(shè)計理念一脈相承?！叭傆瘛睂⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化玉元素融入獎牌設(shè)計，突破了夏季奧運會使用金，銀，銅單一材質(zhì)的慣例，如果說②_____，那么“同心”的設(shè)計重點則更多在對玉壁形制和傳達(dá)意義的研究上，獎牌上的紋樣有兩種：一種是祥云紋，與“全鑲玉”的核心圖形祥云一致，體現(xiàn)了北京奧運遺產(chǎn)的延續(xù)性；另一種是冰雪紋，源自中國傳統(tǒng)紋樣中的冰梅紋，將梅花換成雪花，③_____。獎牌正面借鑒了弦紋玉璧，每一環(huán)都進(jìn)行了打凹處理，背面還做了星空軌跡，獎牌表面還加入了特殊工藝，不易留下指紋。掛帶采用傳統(tǒng)桑蠶絲織造工藝，從“金鑲玉”到“同心”，充分展現(xiàn)了“雙奧之城”的文化傳承。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字，
  （2）請以“奧運獎牌的設(shè)計”為開頭概括兩段文字的主要內(nèi)容，要求使用包含并列關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過50個字。
  組卷：9引用：8難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        成都姑娘何瑜娟曾在歐洲當(dāng)導(dǎo)游，年入百萬，2017年嫁到四川省阿壩藏族羌族自治州小金縣，通過直播和短視頻帶貨農(nóng)產(chǎn)品，五年時間帶領(lǐng)全村脫貧致富。有人問起何瑜娟的抉擇，何瑜娟說，希望自己活成一束光，“走到哪里就亮到哪里”。對于“抉擇”，《南方周末》在2022年新年獻(xiàn)詞中提到：抉擇是堅忍持久的愛，是為自己、為親人、為路人、為家與國的明天籌謀；抉擇是責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是縱然身在沙漠，也要變身駱駝，不為鴕鳥……人之抉擇，難以處處順滑，但求不做浮萍；而每一個你我，絕不躺平，絕不由天，要努力在時代與命運的羅盤上刻下印記，以千萬個一粟聚成洪流，匯于滄海。
        以上文字具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：13難度：0.7

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