2018-2019學年新疆烏魯木齊八中高二（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（共40小題，每小題1.5分，滿分60.0分）
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1．白壽彝在《中國通史綱要》里說“按傳統(tǒng)的說法，夏從禹開始，到桀滅亡，共有十四世、十七王，經(jīng)歷了四百多年?！垂爬系膫髡f來看，夏王朝的建立者不是禹，而是他的兒子啟”。對此理解不正確的是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.7 -
2．王國維在《殷商制度論》中認為“周人制度大異于商者，一立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣諸侯之制”。實質(zhì)上說明了（ ）
組卷：38引用：24難度：0.9 -
3．有人認為，中國古代政治從宗周時代的“禮儀政治”到大秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是（ ?。?/h2>
組卷：28引用：132難度：0.7 -
4．《禮記?王制》規(guī)定：大諸侯國設三卿，都由天子任命，次一等的諸侯國也設三卿，其中二卿由天子任命，一卿由國君任命，小諸侯國設有兩卿，都由國君任命。據(jù)此可知，西周分封制（ ?。?/h2>
組卷：108引用：41難度：0.5 -
5．柳宗元認為：“漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣”，且“天子之政行于郡，不行于國，制其守宰，不制其侯王”。材料內(nèi)容意在說明（ ?。?/h2>
組卷：8引用：7難度：0.7 -
6．唐太宗曾對黃門侍郎王珪說：“國家本置中書、門下以相檢察，中書詔敕或有差失，則門下當行駁正?！边@表明唐朝（ ?。?/h2>
組卷：13引用：28難度：0.6 -
7．唐代的?？瓶荚嚥⒉粚嵭锌季淼姆鈴?、謄錄和考官的鎖宿隔離制度。當時存在所謂的“行卷”現(xiàn) 象，就是士子把自己的文章送給當時那些比較重要的官員，希望贏得他們的賞識，以求推薦。這 反映出唐代科舉制（ ?。?/h2>
組卷：1引用：7難度：0.6 -
8．唐初，基于地方州縣兩級行政設置，在州之上分設十道監(jiān)察區(qū)，命監(jiān)察御史等分巡各道州縣。中唐以后，按察使、采訪使、黜陟使、觀察使等，相繼成為各道的專職監(jiān)察官。采訪使、觀察使等也有了固定的駐所和判官屬僚。這反映出唐代（ ?。?/h2>
組卷：15引用：6難度：0.5 -
9．據(jù)統(tǒng)計，魏朝南北朝時期的官葬中的墓志署名多以世家大族的籍貫族源地為主，到康代官紳界中的墓志署名絕大部分只寫官，唐代墓志署名的變化，反映了（ ?。?/h2>
組卷：4引用：18難度：0.6 -
10．宋代選官入仕的途徑相當多元，通過恩蔭入仕者尤多；但相對于進士出身者，這些人在當時被認為“無出身”，在出官，轉(zhuǎn)遷等方面都受到種種限制，而躋身高層者更是寥寥無幾。這種現(xiàn)象說明宋代（ ）
組卷：10引用：19難度：0.6 -
11．唐玄宗開元十一年（723年）“改政事堂號‘中書門下’，列五房于其后：一曰吏房，二曰樞機房，三曰兵房，四曰戶房，五曰刑禮房，分曹以主眾務焉”，對此解讀合理的是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：8難度：0.5 -
12．錢穆先生指出，明朝歷史上，內(nèi)閣大學士的品級始終沒有超過正五品，因而“其官仍以尚書（正一品）為重”，其署衙必曰：“某部尚書兼某殿閣大學士”。這是因為（ ）
組卷：12引用：20難度：0.5 -
13．據(jù)《漢書》記載，漢廢帝劉賀因“荒淫迷惑，失帝王禮誼，亂漢制度”而被廢黜。但最近幾年在?；韬钅梗磩①R之墓）的考古發(fā)掘中，卻出土了大量包括《論語》《禮記》等內(nèi)容的竹簡木牘，在主槨室還發(fā)掘出了一扇繪有孔子像的屏風。對此認識正確的是（ ）
組卷：5引用：10難度：0.9 -
14．圖中花翎是清朝居高位的王公貴族特有的冠飾，而即使在宗藩內(nèi)部，花翎也不得逾分濫用。福建水師提督施瑯在降清后被賜籍漢軍鑲黃旗，平臺后力辭靖海侯而懇求照前此在內(nèi)大臣之列賜戴花翎，康熙特旨許之。從中可以得出當時花翎（ ?。?/h2>組卷：3引用：3難度：0.6
二、解答題（共3小題，滿分31分）
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43．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：克己復禮為仁，一曰克己復禮，天下歸仁焉。
--《論語?顏淵》材料二 漢武帝為封建帝國找到更為適用的政治理論。儒學的尊君、禮制等級和忠孝思想有助于維護君主的權(quán)威，儒家的德治教化則是束縛人們思想的重要手段。儒家的德治仁政學說又能為君主政治進行某種修飾和補充。因此，武帝之崇儒并非以儒學政治學說作為全部政策的出發(fā)點，而是注重儒術(shù)的“文飾”的功能。
--南開大學出版社劉澤華《中國古代政治思想史》材料三 理學家提出“理”作為宇宙萬物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學體系，這是兩漢的粗糙儒學所無法比擬的。理學家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學。
--馬克垚《世界文明史》（1）根據(jù)材料一，概括孔子的主要思想并結(jié)合所學知識指出其積極作用。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出漢武帝崇儒的原因及漢武帝時期儒學的變化。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，指出理學的主要特征。組卷：2引用：6難度：0.4
【歷史——選修1：歷史上重大改革回眸】
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44．材料：
漢武帝時期連年用兵，出現(xiàn)很多社會問題，晚年下輪臺哀痛之詔，頒布了“當今務在禁苛暴、止擅賦、力本農(nóng)”的新政策。漢武帝去世后，漢昭帝即位，霍光輔政，“因循守職，無所改作”。漢宣帝“由仄陋而登至尊，興于閭閻，知民事之艱難?！庇H政伊始，就注意政情吏治，命令群臣奏封事，他慎重選拔良吏，在任命刺史守相時，親自召見并詢問治國安邦之術(shù)，漢宣帝道“庶民所以安其田里而無嘆息愁恨之心者，政平訟理也。與我共此者，其唯良二千石乎!”他強調(diào)決獄宜平，增設四名廷尉平官員，幫助廷尉決疑案、平冤獄，漢宣帝下令免除觸犯他名諱之人的罪，對老年人犯罪從寬處理，還多次大赦天下。漢宣帝下詔“流民還歸者，假公田，貸種、食，且勿算事”，多次免除受災地區(qū)的租賦，十三次遣使存問鰥寡孤獨。漢宣帝在位28年，繼漢武帝晚年中衰之后形成了一個“中興”局面，因此歷史上把漢昭帝和漢宣帝統(tǒng)治時期稱為“昭宣中興”。
--摘編自張烈《論漢宣帝中興》（1）根據(jù)材料，說明漢宣帝采取的統(tǒng)治措施。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析“昭宣中興”的歷史條件。組卷：3引用：4難度：0.4