2020-2021學(xué)年廣東省江門(mén)市臺(tái)山一中高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        隨著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)域擴(kuò)展與所研究問(wèn)題的多樣化，逐漸出現(xiàn)了許多無(wú)法用經(jīng)典定量分析方法計(jì)算的“模糊量”。比如，對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的家庭經(jīng)濟(jì)能力的評(píng)價(jià)，往往可以分為富裕型、小康型、溫飽型等；對(duì)人的身體素質(zhì)評(píng)價(jià)，身高往往分為高、中、矮，等等。這些便是量的模糊性，即模糊概念。為解決模糊概念與經(jīng)典定量處理方法之間的矛盾，便出現(xiàn)了使精確概念模糊化的模糊思維方法。
  “模糊”一詞譯自英文“Fuzzy”，在字典中除有“模糊”的含義外，還有“不分明的”和“邊界不清的”的意思。模糊性是客觀事物所呈現(xiàn)的普遍現(xiàn)象，主要指客觀事物差異中的中介過(guò)渡的“不分明性”，或者說(shuō)是研究對(duì)象的類(lèi)屬邊界或性態(tài)的不確定性。雖然模糊事物沒(méi)有絕對(duì)界限，但還是有相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)與合理性的。同時(shí)，模糊性中又允許主觀性的存在，因?yàn)閷?duì)模糊事物各人心目中的界限不會(huì)是完全一樣的，承認(rèn)一定的主觀性是模糊性的一個(gè)特點(diǎn)。此外，人們心目中的界限又形成一定的分布，有一定的規(guī)律，因而其又是客觀的。模糊性正是對(duì)這種主觀與客觀相統(tǒng)一的反映。
        隸屬程度的思想是模糊思維的基本思想。例如，我們描述“年輕人”這一模糊概念的隸屬程度，在面對(duì)人在多大年齡算年輕人的問(wèn)題時(shí)，可以給出一個(gè)模糊范圍。這樣，100個(gè)人或許可以給出100個(gè)年齡范圍的模糊集合。
        由于大多數(shù)事物具有模糊性，這就要求我們對(duì)事物進(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)采取多值邏輯思維，即把過(guò)去的（0，1）二值邏輯推廣到[0，1]閉區(qū)間上任意取值的多值逐輯。可以說(shuō)，模糊性是精確性的推廣和延伸，而精確性則是模糊性的極端。所以說(shuō)，精確性和模糊性的關(guān)系十分密切。在研究事物的模糊性時(shí)，切不可忽視事物的精確性。正確理解和處理精確性和模糊性的關(guān)系十分重要。
        客觀世界的許多現(xiàn)象都是模糊的，如果對(duì)這些模糊概念仍采用傳統(tǒng)的方法，即所謂經(jīng)典思維的方法去處理和研究，將會(huì)得出一些不合理、不科學(xué)的結(jié)論，更不會(huì)促使模糊控制機(jī)器人、模糊控制汽車(chē)、地鐵等產(chǎn)品的出現(xiàn)。因此，在處理問(wèn)題時(shí)，要弄清楚哪些是精確現(xiàn)象，哪些是模糊現(xiàn)象，然后根據(jù)不同情況，再用不同的方法去處理。
        模糊聚類(lèi)分析、模糊模型識(shí)別、模糊評(píng)價(jià)、模糊決策、模糊線性規(guī)劃、模糊控制等方法，構(gòu)成了模糊思維方法應(yīng)用領(lǐng)域的重要手段。
        目前，模糊思維方法已在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域得到應(yīng)用，并取得了具體的研究成果。比如，模糊思維方法在土壤評(píng)價(jià)中的應(yīng)用，模糊思維方法在經(jīng)濟(jì)效益綜合評(píng)價(jià)中的應(yīng)用等。此外，在工農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明、國(guó)家治理、政策評(píng)價(jià)等各個(gè)方面，無(wú)不滲透著模糊思維方法的應(yīng)用。
        模糊綜合評(píng)價(jià)方法，是模糊思維方法應(yīng)用的一個(gè)重要方面。具體而言，欖糊綜合評(píng)價(jià)是將一些邊界不清、不易定量的因素定量化，從多個(gè)因素對(duì)被評(píng)價(jià)事物隸屬等級(jí)狀況進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)的一種方法。
        目前，模糊技術(shù)的應(yīng)用和模糊產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)十分廣泛，像洗衣機(jī)、微波爐照相機(jī)、吸塵器、空調(diào)、電冰箱、電視機(jī)、錄像機(jī)等，都貼著模糊控制的標(biāo)簽。此外，模糊控制的無(wú)人駕駛模型，成功地把模糊邏輯應(yīng)用于航天飛機(jī)的對(duì)接和姿態(tài)控制及星際跟蹤系統(tǒng)等許多尖端技術(shù)領(lǐng)域。
        近年來(lái)，隨著人工智能、5G、互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的發(fā)展，模糊控制技術(shù)的發(fā)展也十分迅速。將模糊思維方法應(yīng)用于控制領(lǐng)域，可以更真切地模擬人腦思維和判斷，對(duì)產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行選擇和控制，從而推動(dòng)智能化新技術(shù)發(fā)展。
  （李群《重視模糊思維方法的應(yīng)用》）材料二：
        什么是模糊思維？模糊思維是人們對(duì)對(duì)象類(lèi)屬邊界和性態(tài)的不確定性的思維，是意識(shí)的非確定性和若明若暗的投影。作家決不用嚴(yán)格量化的語(yǔ)言和完整的三段式來(lái)表達(dá)意境，塑造人物。這就是說(shuō)，人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的有效性、多樣性、深刻性，并非單純來(lái)自明晰、精確的認(rèn)識(shí)形式和語(yǔ)言表達(dá)方式。相反，各種模糊思維形式和語(yǔ)言表達(dá)在人們的交往活動(dòng)和知識(shí)交流中，有時(shí)更具有廣泛、完美和高效的特征。
        作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，最初的構(gòu)思常常是模糊朦朧的。作家賈平凹在他的中篇小說(shuō)《臘月?正月》后記中說(shuō)：“我的一些作品，是在一種意會(huì)的但說(shuō)不出的朦朦朧朧的意識(shí)中產(chǎn)生的……”當(dāng)代很多小說(shuō)的主題就較為模糊，很難用幾句話把主題說(shuō)清。如路遙的《人生》，張賢亮的《綠化樹(shù)》等。文學(xué)創(chuàng)作中，模糊性的表現(xiàn)手法，都產(chǎn)生了相當(dāng)強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，它和某些精確描繪相結(jié)合，將使形象更為豐滿動(dòng)人。
        總之，模糊思維不但作為模糊數(shù)學(xué)的集成名稱(chēng)存在，也是作為非自然科學(xué)的基本單位顯現(xiàn)著。
  （董小玉《文學(xué)創(chuàng)作中的模糊思維》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在處理問(wèn)題時(shí)，要弄清楚哪些是精確現(xiàn)象，哪些是模糊現(xiàn)象，如果是模糊問(wèn)題可以用經(jīng)典思維去處理。
  B.在航天飛機(jī)對(duì)接和姿態(tài)控制及星際跟蹤系統(tǒng)等領(lǐng)域，基于模糊控制的無(wú)人駕駛模型已經(jīng)應(yīng)用了模糊邏輯。
  C.模糊思維方法已在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域得到應(yīng)用，在工農(nóng)業(yè)等多個(gè)方面，也將滲透進(jìn)模糊思維方法的應(yīng)用。
  D.由于我們對(duì)事物進(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)采取了多值邏輯思維，所以可以推斷大多數(shù)事物具有模糊性的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.模糊事物的類(lèi)屬邊界具有不確定性，沒(méi)有絕對(duì)界限，但還是有相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)與合理性。
  B.模糊概念與經(jīng)典定量處理方法之間是有矛盾的，所以處理模糊問(wèn)題時(shí)，盡量避免精確定量的干擾。
  C.材料二從文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思、主題、表現(xiàn)手法三個(gè)角度列舉了模糊思維在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。
  D.模糊思維不但作為自然科學(xué)范疇的集成名稱(chēng)存在，也作為文學(xué)、哲學(xué)的基本單位顯現(xiàn)著。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于模糊思維方法運(yùn)用范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A.城市發(fā)展中經(jīng)濟(jì)指標(biāo)GDP統(tǒng)計(jì)分析。
  B.《國(guó)務(wù)院關(guān)于節(jié)約糧食的通知》精準(zhǔn)及時(shí)。
  C.認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)天人合一的整體思想。
  D.少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給模糊思維方法下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：23引用：9難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  大禹：寂寞的英雄
  何向陽(yáng)      時(shí)隔四千年之后，已經(jīng)難見(jiàn)當(dāng)年轅關(guān)的地貌了，只剩了講說(shuō)，在往事與神話間游走，還有“古轅關(guān)”這幾個(gè)清人的字，刻在關(guān)隘立壁上，寫(xiě)著歷史。夏禹，一半被壓了紙型，疊藏在文典史籍里頭，一半，化作了口口相傳的故事，散落在如空氣無(wú)形卻有時(shí)又凝聚成某種氣候的民間里。
        然而，真的跑了幾十里地，到“萃兩間之秀，居四方之中”的嵩高之地登封城北約兩公里萬(wàn)歲峰下，面對(duì)高10米、周長(zhǎng)43米的巨大“啟母石”時(shí)，才知道那個(gè)英雄是徹底地寂寞的。
        早年讀《史記?夏本紀(jì)》，印象中叫禹的英雄與洪水斗了一輩子，太史公用了幾大段寫(xiě)他從這里到那里，好像走遍了天下河流，連一些不知名的地圖上都找不到的小河都布滿他的足跡，哪里有水難，哪里就能看見(jiàn)他的身影，忙碌得不知道還有別的生活。重翻《史記》，“敏給克勤”“勞身焦思”的句子撲進(jìn)來(lái)，對(duì)應(yīng)“開(kāi)九州，通九道，陂九澤，度九山”的功勞，“陸行乘車(chē)，水行乘船，泥行乘橇，山行乘輦”的做法更惹人眼目，“東漸于海，西被于流沙，朔、南暨”，終于告功于天下，天下也終于因這個(gè)人的忙碌操勞而“太平治”。然而行為、功績(jī)之外，仍有一句不能舍下，是“居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入”！較之，我倒更喜歡口傳歷史中那句——禹，三過(guò)家門(mén)而不入，去了“敢”字，可能更見(jiàn)禹的風(fēng)格。不是不敢，而是不能，司馬遷的文人敘事中說(shuō)的是責(zé)任，民間敘事中說(shuō)的是精神。二者疊加，仍不能抹去個(gè)寂寞么？
        禹治水前，還有一個(gè)人因治水建功，也因治水被殺，當(dāng)那個(gè)叫鯀的人用堵的方法沒(méi)有最終止住而失敗時(shí)，死的命運(yùn)其實(shí)已等著他了，“九年治水而不息”，功用不成是小事，關(guān)鍵是民生之系?！妒酚洝分心且痪渥屓丝戳诵募隆疤煜陆砸运粗D為是”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的責(zé)任制之嚴(yán)明?！八磁e鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)”，這里面有種難以人情釋解的苦痛，前赴后繼才不那么浪漫，舜此舉之用意今人不好揣摩，然而也讓人覺(jué)出搭了性命的壓力，不知尚年輕氣盛的禹怎么想？反正，他是上路了。面對(duì)因洪水而生靈涂炭的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了。
        在失去了父親之后，誰(shuí)又是第二個(gè)要他付出的親人呢？五層樓高的啟母石就是另一場(chǎng)不幸的實(shí)證。“禹治洪水，通軒轅山，化為熊。謂涂山氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃來(lái)?！硖?，誤中鼓。涂山氏往，見(jiàn)禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石。方生啟，禹曰：‘歸我子?！票狈蕉鴨⑸??！薄痘茨献印防镞@篇故事一波三折，熊身的禹，和無(wú)意中見(jiàn)了熊身禹的為妻的涂山氏的“慚而去”——寫(xiě)得太生動(dòng)，也太澀苦，還有啟之生，都神跡般，撲朔迷離；然而立于啟母石前的下午，陽(yáng)光是這么好，壁峭的石頭破裂開(kāi)來(lái)，一分為二，圍著它走，有種本真的崇慕，因?yàn)樗旧頉](méi)有任何雕飾或者后天的人文附麗，就是一塊巨石，風(fēng)雨陽(yáng)光都經(jīng)過(guò)了，還是一塊巨石。對(duì)于那不知神跡的過(guò)路人，它會(huì)因沒(méi)有文字與解說(shuō)而沉默為一塊真正的頑石。大禹寂寞著，他的寂寞還不是后天的懵懂，而在當(dāng)時(shí)，最親密如妻子的人仍然會(huì)“慚而去”，離開(kāi)他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能夠劈山讓泄流改道，卻不能夠讓一個(gè)心愛(ài)的女人回心轉(zhuǎn)意，一任那自心流漫的大潮淹沒(méi)自己。
        何況諸侯們叫叫嚷嚷，爭(zhēng)相出著主意，到了要走向水澤大野時(shí)，便多縮進(jìn)家門(mén)不愿出去。對(duì)于這幫人，大禹怎么不會(huì)沖他們把那雙總是在走、長(zhǎng)滿老繭的大腳伸開(kāi)呢。這個(gè)英雄，領(lǐng)著一批人實(shí)干，卻還要永擔(dān)背后的熱嘲冷眼、唾沫星子，那也是一種水，堵或者導(dǎo)似已不是對(duì)付的方法，它匯聚著另一場(chǎng)洪水要淹沒(méi)這個(gè)治水的人。還有民眾，他們的紀(jì)念隨時(shí)隨處，然而民眾的紀(jì)念也會(huì)時(shí)過(guò)境遷，也因隨時(shí)隨處而心境遷移，也會(huì)遺忘。他們忘了一個(gè)人的最好辦法是將人打入歷史，在史錄的隧道里或可贏取一個(gè)空間，幾行文字，然而內(nèi)心呢，當(dāng)洪水不再，陽(yáng)光燦爛，歌舞升平，與幸福伴行之際，誰(shuí)會(huì)想起、憶念、沉吟，或者祭奠。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)頭從難見(jiàn)當(dāng)年轅關(guān)的地貌寫(xiě)起，點(diǎn)出大禹是徹底地寂寞的，轉(zhuǎn)入對(duì)大禹治水的敘寫(xiě)，在現(xiàn)實(shí)與歷史的交互中再現(xiàn)英雄的業(yè)績(jī)。
  B．文章以豐富的史料、細(xì)膩的筆觸表達(dá)了對(duì)大禹公而忘私精神的贊揚(yáng)，更對(duì)大禹的寂寞進(jìn)行了深層次的挖掘和分析。
  C．鯀因治水失敗而被殺，大禹因治水成功而被人紀(jì)念，文章以對(duì)比的方式深刻揭示了主題：個(gè)人功績(jī)事小，民生之系事關(guān)重大。
  D．以民眾對(duì)大禹的紀(jì)念也會(huì)時(shí)過(guò)境遷乃至遺忘結(jié)尾，含蓄而深沉，既照應(yīng)了標(biāo)題，又表明作者的嘆惋，引發(fā)讀者進(jìn)行深入思考。
  （2）下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)頭“散落在如空氣無(wú)形卻有時(shí)又凝聚成某種氣候的民間里”與結(jié)尾在結(jié)構(gòu)上遙相呼應(yīng)，表達(dá)了作者深沉的思考，引人發(fā)省。
  B．文章大量引用《史記》中的句子，既寫(xiě)出了治水的難度，更表現(xiàn)了大禹的辛勞與忙碌，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。
  C．作者行文嚴(yán)謹(jǐn)，善于斟酌的字詞。他認(rèn)為“不敢入”體現(xiàn)的是責(zé)任，“不入”體現(xiàn)的是忘我精神，作者更欣賞大禹將國(guó)之大事扛于肩上的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。
  D．文章最后兩段運(yùn)用了對(duì)比的手法，既寫(xiě)出了大禹的勇往直前，也展現(xiàn)了他的寂寞與忍耐。
  （3）文章中史料與現(xiàn)實(shí)交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （4）為什么作者說(shuō)“大禹是徹底地寂寞”的？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        英國(guó)萊切斯特大學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，①        。即使是有運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的人，長(zhǎng)時(shí)間坐著仍然會(huì)損害健康?？茖W(xué)家通過(guò)對(duì)比近900名患者的活動(dòng)水平和靜坐時(shí)間，發(fā)現(xiàn)只要每天少坐90分鐘，②       。
        研究人員分析了人們靜止時(shí)間、起身的頻繁程度和他們中等到劇烈運(yùn)動(dòng)等數(shù)項(xiàng)指標(biāo)，試圖找到這些因素與血糖和膽固醇之間的聯(lián)系。結(jié)果顯示，③       可能是防止Ⅱ型糖尿病更有效的方式，而不僅是只注重中等強(qiáng)度以下的體育運(yùn)動(dòng)。
        英國(guó)衛(wèi)生部現(xiàn)行發(fā)布的健康指引推薦國(guó)民每天進(jìn)行中等強(qiáng)度以上鍛煉至少30分鐘，每周堅(jiān)持5天。中等強(qiáng)度鍛煉，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是足以令人流汗的活動(dòng)。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思，語(yǔ)氣委婉地勸說(shuō)長(zhǎng)時(shí)間伏案的辦公室工作人員。每句不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：26引用：20難度：0.8

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        生肖是中國(guó)古老的文化意象，是悠久的民俗文化符號(hào)，更是中國(guó)人的精神密碼，它們身上寄托著中國(guó)人民的豐富心理與美好愿望——如鼠象征機(jī)警應(yīng)變，善處逆境；牛代表勤勞憨厚、甘于奉獻(xiàn)；羊代表溫文善良，仁慈和順；狗代表赤誠(chéng)勇敢，盡職守信；馬代表堅(jiān)定果敢，勇往直前；豬代表樸拙憨厚，隨遇而安，與世無(wú)爭(zhēng)等等。在辛丑牛年來(lái)臨之際，習(xí)近平總書(shū)記也深情勉勵(lì)國(guó)人，要發(fā)揚(yáng)“為民服務(wù)孺子牛、創(chuàng)新發(fā)展拓荒牛、艱苦奮斗老黃?！钡木?，為中華復(fù)興偉業(yè)而奮斗。
        請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，向海外朋友推介你所喜愛(ài)的生肖，解讀其傳統(tǒng)的象征意義及帶給當(dāng)代中國(guó)的精神感召，從而向世界介紹中國(guó)文化，傳遞中國(guó)精神。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意；明確文體自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不要泄露信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析