2022-2023學(xué)年廣東省梅州市五華縣皇華中學(xué)高三（上）入學(xué)語文試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        我們強(qiáng)調(diào)中華文明上下五千年?？珊坪剖幨幍臍v史長河卻很難以實物證明其存在：秦漢時代的人們尚且在說虞夏商周為四代，到了秦漢以后就以夏商周為三代，自動選擇忽略掉了虞朝。這一切使得中國人心中的五千年文明史更難成功論證。清末讀書人普遍認(rèn)為炎黃二帝是確實存在的，中華文明是擁有著五千年的完整脈絡(luò)，但它是建立在二十四史的基礎(chǔ)上的，也就是我們所說的“以書論史”。
  “以書論史”最早存在于春秋時期，后被司馬遷打破，他不僅僅是以書論史，更多的是奔赴實地考察，記錄了諸夏與諸夷狄之間流傳的炎黃二帝時代爭奪天下的故事。這種以書論史和實物輔佐的文明記錄方式一直在中國歷代傳承，但古代中國不興考古，所以實物輔佐與實地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，更多的近代學(xué)者采用的依舊是以書論史的手段，從諸多帝王的紀(jì)年中進(jìn)行加減，從而得出了中華文明五千年的說法?？呻S著西方文化的沖擊與新史學(xué)的出現(xiàn)，全球的歷史研究者制定了新的標(biāo)準(zhǔn)，即一個文明的存在必須要有兩個條件符合，一個是古文明的文字，另外一個條件為古代國家的都城。而當(dāng)時的中國還是“以書論史”的時代，故而夏朝與殷代都不被國際所承認(rèn)。中國五千年文明史受到質(zhì)疑。
  （選自《炎黃二帝與華夏文明的興起》，有刪改）材料二：
        殷墟早在清末就已出現(xiàn)，當(dāng)時甲骨是被當(dāng)作“龍骨”來售賣的，清朝史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，龍骨也大多是傳說中殷代文字的承載之物。上面的文字記錄與司馬遷史書上面的商王世系幾乎完全契合。甲骨文證明了殷代的確是存在的，并且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，西方史學(xué)家口口聲聲說中國文明止步于周的說法被打破。
        后來三星堆的橫空出世讓整個中國史學(xué)吃驚。三星堆的古蜀國是一個神秘莫測的文化古國，誰也沒想到華夏五千年的歷史需要靠它來旁證。那里出土的青銅器物都是四千八百年前的物品，無一不代表著古蜀國有著與華夏文明相似的太陽神崇拜，而上面的銘文雕刻也敘述著古蜀與夏朝之間的恩怨。
        位于鄭州雙槐樹的考古終于讓中國人的五千年實物文明夢得以實現(xiàn)。2020年5月，鄭州市文物考古研究院公布雙槐樹古國時代都邑遺址階段性重大考古成果，確認(rèn)位于鞏義市河洛鎮(zhèn)的雙槐樹遺址是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。有專家建議命名為“河洛古國”。
        雙槐樹遺址面積達(dá)117萬平方米，出土了一大批仰韶文化時期豐富的文化遺物。這處都邑性聚落遺址經(jīng)過精心選址和科學(xué)規(guī)劃，特別是西山、點軍臺、大河村仰韶文化城址組成的城址群，對雙槐樹都邑形成拱衛(wèi)之勢。也就是說，在5000多年前的黃帝時期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群。
        其中最津津樂道的，是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。這表明當(dāng)時人們已經(jīng)具有相對成熟的‘天象授時觀’，用以觀察節(jié)氣、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。他說。專家認(rèn)為，這一天文遺跡明顯具有特殊人文含義，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認(rèn)為是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期代表。
  “河洛古國”還發(fā)現(xiàn)了國寶級的文物——一只用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。它與周邊同時期遺址出土的迄今最早絲綢實物一起，實證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。學(xué)者認(rèn)為，以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。
        另一個值得注意的現(xiàn)象是，“河洛古國”的出土器物包含許多外來文化因子：折腹鼎、背壺具備大汶口文化特征，雙腹器屬于屈家?guī)X文化因素。這證明河洛地區(qū)在距今5000年前后就是聯(lián)通四方的交通孔道，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)，這是中華文明得以延續(xù)的重要因素。
        雙槐樹遺址實證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力。這一發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。
  （選自《河洛古國：炎資二帝的時代以信史亞現(xiàn)人間》《同望5300年！——“河洛古國”文明溯源》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．秦漢以后人們只承認(rèn)夏商周三代，自動選忽略掉了虞朝，這是中國人心中的五千年文明史很難成功論證的原因之一。
  B．實物輔佐與實地論史的手段在清來乃至近代逐漸式微，使得近代學(xué)者只能以書論史，得出中華文明五千年的說法。
  C．甲骨文證明了殷代不但存在，而且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，打破了西方史學(xué)家關(guān)于中國文明止步于周的說法。
  D．雙槐樹遺址用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．隨著西方文化的沖擊與新史學(xué)的出現(xiàn)，中國的以書論史的時代遭到了沖擊，這在一定程度上也讓中國五千年文明史受到質(zhì)疑。
  B．全球史觀認(rèn)為，一個文明的存在必須有古文明的文字與古代國家的都城為證，二者缺一不可。這種說法得到大家一致的認(rèn)可。
  C．三星堆出土的文物表明，古蜀國和華夏文明有著相似的圖騰崇拜，這對古蜀與夏朝之間的恩怨進(jìn)行了旁證。
  D．用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶之所以稱為國寶級的文物，是因為它是5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲的實證。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各書籍中不能用來“以書論史”的一項是

   

  
  A．《后漢書》綜合當(dāng)時流傳的七部后漢史料，并參考袁宏的《后漢紀(jì)》，主要記述東漢王朝共195年盛衰的史事。
  B．《三國志》完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。因其過于簡略，沒有記載王侯、百官的“表”，也沒有記載經(jīng)濟(jì)、地理、禮樂等的“志”，不符合《史記》確立的一般正史規(guī)范。
  C．《隋書》保存了南北朝以來大量的典章制度，為后人研究隋代以及前幾朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，包括禮儀、音樂、律歷、天文、五行、食貨、刑法、百官、地理、經(jīng)籍等十志。
  D．《北宋志傳》廣泛搜集了宋元時期民間流傳的楊家將故事、宋元話本和元雜劇中的有關(guān)劇目，并以此為基礎(chǔ)加工整理而成。
  （4）著名考古學(xué)家張光直先生曾說：“中國古代文明就可以在中國的考古資料里清晰地見到。”請結(jié)合材料二“雙槐樹遺址”的相關(guān)內(nèi)容做具體分析。
  （5）沿著“從上古傳承到清都是擁有著五千年的完整脈絡(luò)”，請梳理“河洛古國”文化從“被忽略”到“重現(xiàn)人間”的軌跡。
  組卷：9引用：9難度：0.5

  解析

二、文學(xué)類閱讀-單文本

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  雕刻師
  （墨中白）
        泗州城香花門外的鬧市，常有白胡須老者在葫蘆上雕像。沒有人知道他的名字，都稱其葫蘆先生。
        葫蘆先生雕刻的人同真人似的，就是價格不便宜。舍得花銀子讓葫蘆先生雕刻人像的多是城里的商賈。他們有錢，可給再多的錢，葫蘆先生也不會去他們家里。想雕像，到香花門花鳥市場找他。要求在宣紙綢緞上畫不行，就在葫蘆上刻。
        普通市民是拿不出錢坐在那兒讓葫蘆先生雕像的。但，他們可以看。圍觀葫蘆先生雕刻，是不需要掏錢的。
        泗州人說，葫蘆先生的刻刀一轉(zhuǎn)，熱鬧的香花門，突然就安靜下來，連市場上比賽唱歌的畫眉也掛在籠邊，一動不動了……
        還有人說葫蘆先生住在東城墻根的一棵葫蘆樹下，那棵樹結(jié)滿了葫蘆。葫蘆先生就睡在最大的一個葫蘆里。樹上的葫蘆摘也摘不完，卻無人敢偷，葫蘆藤上纏著一條蟒蛇，日夜守著那些葫蘆……
        葫蘆先生原來是紅遍京城的一個魔術(shù)師，最擅長演百變葫蘆娃，那些葫蘆和蟒蛇都是他變出來的……
        泗州人樂于講，大家更喜歡聽。
        不管別人如何說他，葫蘆先生一個葫蘆雕像收五兩白銀，這個價格不會變，在花鳥市場現(xiàn)場雕刻的規(guī)矩不改。就這樣，看值就來。
        葫蘆先生一周才來一次，日期也不固定?？赡芊甓部赡苁前嘶蚴鞘?。即使這樣，有錢人也愿意去坐著，候他。
        據(jù)米商米噸說，自從他把老娘的像雕刻在葫蘆上，天天抱在懷里暖著，他家的生意越來越紅火。有的商家生意不順，聽后，將信將疑，也將父母的像刻在葫蘆上，供在家中。說來也奇，生活中，他們把父母當(dāng)佛敬，生意真的慢慢好起來了。
        有天，看著許多人圍著看，葫蘆先生便搖搖頭說，今夏飛雪，家里糧，省著吃。
        望著太陽，大伙笑了。地里的麥子再有不到一個月就能收了，還能餓肚子嗎？
        當(dāng)大家把鐮刀磨得雪亮準(zhǔn)備收麥時，起了狂風(fēng)，天黑得像懸在頭上的一盤磨，壓得人喘不過氣來。先落下雞蛋大的冰雹，隨后，飄起鵝毛般大雪。
        夏日飛雪。
        泗州人這才想起葫蘆先生說的話，后悔沒有聽他的。
        城里，許多人家都盼著新糧下來哩。一場雪，讓他們感受到了無言的寒冷。
        大雪后，雨不停。
        斷炊，一頓兩頓可以，三頓不吃，肚子餓得慌。
        有人就盤算起東墻下那些葫蘆，可一想到傳說的蟒蛇，又嚇得縮回了念頭。
        大雨聲中傳來葫蘆先生在香花門作畫的聲音，刻的是收獲的麥子。葫蘆上那胖乎乎的麥粒，誘得人直流口水。
        泗州人見了搖頭說，畫的糧食不能充饑。
        有人走近，試探著向葫蘆先生討要，真的就給了。
        捧著葫蘆的人，回家就有麥子度日了。
        一傳十，十傳百，大家排著隊要想一個刻有麥粒的葫蘆。
        幫著發(fā)葫蘆的人是米噸。
        抱著葫蘆回家，明明葫蘆上雕刻的是麥粒，倒入鍋里的卻是大米，稀稀拉拉不多，夠續(xù)命的了。
        天晴了，大水退去。田里的麥子減產(chǎn)，但不至于絕收。曬著有點瘦長的麥粒，大家說，多虧了葫蘆先生。有人抱著雞上門感謝葫蘆先生。
        葫蘆先生說，要謝，去謝米噸吧。
        大家知道米噸是個善人。
        這次雨雪，錢多本以為會大賺一把的，沒想到讓葫蘆先生刻的葫蘆給攪和了。這兩年，當(dāng)鋪生意一年不如一年。錢多想，大家不缺吃穿，這當(dāng)鋪還有存在的必要嗎？在他看來，災(zāi)季就是他的豐收年。葫蘆先生是拿刻刀在劃破他的錢罐子哩。
        地痞牛二不知好歹，乘著酒興直奔香花門。到了葫蘆先生面前，也不坐，像石碾般杵在哪兒。
  “刻，刻，刻！”牛二厲聲道。
  “坐下來吧。”葫蘆先生輕言細(xì)語。
  “你站著刻。”牛二噴著酒氣，如耕地累倒的黃牛。
  “刻什么？”葫蘆先生也不生氣。
  “我屬蛇，雕蟒?！迸６穆曇簦霔l街都能聽見，“必須在我衣服上刻?！?br />“不刻在葫蘆上，你不后悔？”葫蘆先生笑著說。
  “俺就要破你的規(guī)矩?！迸６笮Γ樕系臋M肉把眼睛擠成了一條縫。
  “站直了。”葫蘆先生并不起身，刻刀一揮，說，“好了?！?br />      牛二就感覺身上冰涼，低頭一看，衣服上真有條大蛇。他能感覺到蛇越纏越緊，仿佛有人用手攥著他的心。他的臉色頓時煞白，兜里的銀子也被擠到葫蘆先生的手里。
  “找錢多，抱著?！焙J先生將一個刻有蛇身牛頭的葫蘆遞給牛二。
        牛二聽話地將葫蘆抱在懷里，果然舒服多了。嚇得他頭也不回，跑了。
        回家后，牛二酒也醒了，卻放不下葫蘆，放下就揪心地疼。想到葫蘆先生的話，他找到錢多，一把將其摟在懷里，心疼好多了。
        牛二舒服了，錢多可受不了，似被條蛇纏著。
        無奈，兩人相擁去找葫蘆先生。
        葫蘆先生遞過兩個葫蘆說，回家敬著吧，轉(zhuǎn)身走了。
        錢多手捧的葫蘆上站著他的父親，身后是泗州百姓。
        牛二手捧的葫蘆上坐著他的母親，身后立著一尊佛。
        錢多望了眼牛二，發(fā)現(xiàn)他的橫臉舒展了許多。牛二悄悄告訴他，心疼好多了。
  （選文有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.文中大家磨亮鐮刀，準(zhǔn)備收麥子時的環(huán)境描寫，著力描寫了狂風(fēng)、黑天、冰雹、大雪等景物，暗示了社會黑暗勢力的強(qiáng)大，烘托出人們后悔的心情。
  B.文中米噸將母親的像雕刻在葫蘆上，生意越來越紅火與后文牛二手捧的葫蘆上坐著他的母親，身后立著一尊佛形成照應(yīng)，表達(dá)了作者認(rèn)為百善孝為先，做人要仁愛、善良的主旨。
  C.葫蘆先生的刻刀一轉(zhuǎn)，香花門和畫眉都突然安靜、不動，“一轉(zhuǎn)”與“安靜”“一動不動”形成動靜對照，主要表現(xiàn)了市民和畫眉的專注認(rèn)真，葫蘆先生雕刻技藝高超。
  D.小說開篇點題，用簡潔的語言交代老者的身份——雕刻者，“沒有人知道他的名字，都稱其葫蘆先生”，表明大家對他的姓名不感興趣，與后文形成對比。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說語言樸素自然，沒有絲毫雕飾和描摹。使用口語性和大眾化的語言，增加了生活氣息，通俗易懂，讓人讀來感到輕松愉快，親切自然。
  B.小說采用喜劇式結(jié)尾，錢多、牛二最終都被葫蘆先生治服，善良戰(zhàn)勝邪惡，符合人們的閱讀心理，給人欣慰愉悅之感，并寄托了人們的美好向往。
  C.米商米噸是小說的次要人物，他的善良仁愛與當(dāng)鋪老板錢多的自私自利形成鮮明對比，襯托了葫蘆先生關(guān)心百姓生活，具有悲憫情懷的形象。
  D.小說以第三人稱的口吻敘述故事，采用全知視角，不受時間和空間限制，自由靈活地敘寫葫蘆先生的雕刻技藝，表達(dá)作者的思想情感。
  （3）這篇微型小說的段落都很簡短，甚至一個句子形成一個段落。作者這樣寫有什么妙處？
  （4）有人評論墨中白創(chuàng)作的《雕刻師》充滿了傳奇色彩，請結(jié)合文本探究這篇小說的傳奇色彩表現(xiàn)在哪些方面？
  組卷：9引用：2難度：0.4

  解析

七、簡答題組

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        運(yùn)動員體能包含多種要素，①，舉重主要比力量，長跑主要比耐力，體操需要超強(qiáng)的柔韌性，羽毛球則看重協(xié)調(diào)能力。
        研究表明，在由影響競技體育成績的各種因素組成的金字塔中，最基礎(chǔ)的底部是基礎(chǔ)體能，往上是專項體能，再往上是專項技術(shù)，最上面才是競技成績。②，有利于運(yùn)動員保持穩(wěn)定的競技水平，從而延長運(yùn)動生涯。
        一些優(yōu)秀運(yùn)動員，平時體能和身體素質(zhì)訓(xùn)練大概占總訓(xùn)練量的70%。因此，要求運(yùn)動員體能達(dá)標(biāo)，③，而是必須完成的任務(wù)。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個字。
  （2）請分別用一個句子概括上文各段的主要意思，三個句子構(gòu)成整句。每句不超過10個字。
  組卷：54引用：20難度：0.7

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• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近日“小鎮(zhèn)做題家”再次成為熱點話題?！靶℃?zhèn)做題家”本是一些網(wǎng)友的自嘲之語，他們出身農(nóng)村或小城，通過高考實現(xiàn)人生進(jìn)階，但在步入社會后卻感慨缺乏一定的視野和資源。現(xiàn)在多被用來嘲諷出身寒門，因為善于做題而考入名校，但交際能力普通，眼界缺乏的青年學(xué)子。麗江華坪女子高級中學(xué)的校長張桂梅在接受采訪時曾這樣說：“人家說做題對孩子不好，我們沒辦法，我們只有這個辦法！”
        以上材料帶給你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：16難度：0.7

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