2018-2019學(xué)年福建省龍巖一中高二（上）開學(xué)語文試卷

一、選擇題（6分）

• 1．下列對有關(guān)常識的判斷不正確的一項是（　?。?/h2>

  A．“壬戌之秋”中的“壬戌”，采用的是干支紀(jì)年法，即“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十天干，與“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支循環(huán)相配來紀(jì)年，全部循環(huán)一次為60年

  B．“七月既望”中的“既望”是據(jù)月亮的情況來記日，每月初一為朔，十五為望，十六為既望，三十為晦

  C．“徘徊于斗牛之間”中的“斗?！?，與“人生常離別，動如參與商”中的“參”“商”相同，都是星宿的名稱，前者是“斗宿”和“牛宿”；后者是“參星”和“商星”，后者因為此出彼沒不同時出現(xiàn)，常用來比喻親友難以相見

  D．“蘇子”當(dāng)中的“子”是古代對男子的美稱，如孔子、孟子等，與“將子無怒”中的“子”同，與《核舟記》中“虞山王毅淑遠(yuǎn)甫刻”中的“甫”也相同
  組卷：266引用：7難度：0.7

  解析

• 2．對下列各句中劃橫線詞的文化知識的解釋，全部不正確的一項是（　?。?br/>①羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（這是儒者的裝束，代指諸葛亮，他和周瑜一起火攻曹操，有儒將風(fēng)度。）
  ②召有司案圖（官吏的通稱。古代設(shè)官分職，各有專司，所以稱官吏為“有司”。）
  ③于是趙王乃齋戒五日（齋戒，古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。）
  ④“視事三年，上書乞骸骨?！保ü糯賳T不論官職、年齡大小，因體弱多病，便上書請求辭職還鄉(xiāng)叫乞骸骨，意思是請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。）
  ⑤公車特征拜郎中（公車特征，公車特地征召。公車，官方專用車，接臣民上書和征召。）
  ⑥舉孝廉不行（孝廉，漢朝由地方官向中央舉薦品行端正的人任以官職，被舉薦的人稱為“孝廉”。）

  A．①②⑥

  B．①④⑤

  C．②③⑤

  D．③④⑥
  組卷：24引用：3難度：0.6

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二、現(xiàn)代文閱讀

• 3．閱讀下面的文章，完成下列各題。
  《紅樓夢》的“正典效應(yīng)”      就好比古典中國的讀書人繞不開《易經(jīng)》一樣，現(xiàn)代中國的讀書人是避不開《紅樓夢》的。所以，自王國維發(fā)表《＜紅樓夢＞評論》以來，中國現(xiàn)代各路“文化豪杰”在學(xué)有所成后都會在“紅學(xué)”里一試身手，似乎不露一手就不足以顯示自己的中國學(xué)問如何了得。也正是在這種意義上，《紅樓夢》產(chǎn)生了一種“正典效應(yīng)”。
  “正典”（canon）一詞分別譯自希臘文和希伯來文，意謂“量尺”或“量桿”。這表明正典是一系列在信仰和教義上具有絕對權(quán)威的書卷，可以用來比較和衡量其他的著作或教導(dǎo)（決定它們是否正確）。所以，如果說莎士比亞是西方正典的核心，那么，《紅樓夢》則是中國正典的核心。
  《沉酣一夢終須醒》輯錄的王國維、胡適、魯迅、蔡元培等大師研讀《紅樓夢》的文章，編者加的副標(biāo)題是“大師眼中的石頭記”，但我認(rèn)為，作者中除了王國維、胡適、魯迅、蔡元培能稱得上“大師”，其余的人是值得商榷的。這個選本的好處在于，它為人們展示了一個多領(lǐng)域、多視角和多方法研讀《紅樓夢》的文本，通過這一文本，我們可以切身地感受到《紅樓夢》的“正典效應(yīng)”。
        王國維的《＜紅樓夢＞評論》用德國哲學(xué)家叔本華的“悲劇哲學(xué)”來評論《紅樓夢》，得出“《紅樓夢》是悲劇中的悲劇”的結(jié)論，開創(chuàng)了“紅學(xué)”史上的小說批評派；蔡元培的《＜石頭記＞索引》，則以《石頭記》的內(nèi)容情節(jié)和人物作為主軸，作了周密的實證和評論，得出了“《石頭記》之為政治小說”的結(jié)論，重新樹起了“紅學(xué)”索引派的大旗；胡適不滿索引派“猜笨謎”的方法，對曹雪芹的身世、《紅樓夢》的版本進(jìn)行考證和比較研究，開創(chuàng)了現(xiàn)代“紅學(xué)”勢力最大的“考證派”。而魯迅則在《中國小說史略》中對胡適小說考證特別是《紅樓夢》考證的大段引用，可說是完全贊同，這在本書收錄的《清之人情小說》里也有體現(xiàn)。總之，上述文章因為作者本身的“大師”頭銜早已家喻戶曉，沒什么好說的，倒是其他作者的文章或啟人疑竇，或引人深思，或耐人尋味，或別有洞天，所以值得一敘。
        比如說，啟功先生既是當(dāng)代著名的書畫大家，又是滿清皇族后裔，所以他對《紅樓夢》里的北京俗語、服飾形狀、器皿的用途、官制以及社會關(guān)系，都有驚人的洞見。他認(rèn)為“薛寶釵終于做了寶玉的配偶，這固然有悲劇故事情節(jié)的必要安排，也實有封建家庭的生活背景。黛玉是賈母的外孫女，寶釵是王夫人姐姐的女兒。封建家庭中，祖父祖母盡管是最高權(quán)威人物，但對‘隔輩人’的婚姻，究竟要尊重孫子的父母的意見，尤其他母親的意見，因為婆媳的關(guān)系是最要緊的。賈母愛孫子寶玉，當(dāng)然也愛外孫女黛玉，何況黛玉父母已死，賈母對她的憐愛，不言而喻會更多些。如果勉強把她嫁給寶玉，自己死了以后，黛玉的命運還要操之于王夫人之手，賈母又何敢魯莽從事呢？寶玉的婚姻既由王夫人做主，那么寶釵中選，自然是必然的結(jié)果。這可以近代史中一事為例：慈禧大后找繼承人，在她妹妹家中選擇，還延續(xù)到下一代。這種關(guān)系之強而且固，不是非常明顯的嗎？另外從前習(xí)慣‘中表不婚’，尤其是姑姑、舅舅的子女不婚。如果姑姑的女兒嫁給舅舅的兒子，叫做‘骨血還家’，更犯大忌。血緣太近的人結(jié)婚，‘其生不蕃’，這本是古代人從經(jīng)驗得來的結(jié)論，一直在民間流傳著。本書的作者賦予書中的情節(jié)，又豈能例外！”這個從民間習(xí)俗的角度對寶黛愛情悲劇的解釋迥異于以往從社會學(xué)或者政治學(xué)的視角作出的解釋，讓我們感受到一種切近真實的喜悅。
        再比如說，唐德剛先生是歷史學(xué)家，他在紅學(xué)方面的兩篇重要文章分別是《曹雪芹的文化沖突》和《海外讀紅樓》，他提出《紅樓夢》是由“聽的小說”向“看的小說”轉(zhuǎn)變的定型，這一觀點與作家端木蕻良不謀而合。端木蕻良在《我看＜紅樓夢＞》中認(rèn)為：“我國第一部訴諸視覺的長篇小說，是《紅樓夢》?！逼湟馑际?，紅樓之前的中國小說，如《三國》《水滸》等，大抵是用來聽的。無論是章回的形式，還是寫的方法，都適合給說書人做底本?！督鹌棵贰穼懭饲榧?xì)事有所發(fā)展，但標(biāo)明“詞話”，還是說唱文字的繼續(xù)。唯獨《紅樓夢》畫面感、立體感極強，讀之好像置身在全景電影中一般。歷史學(xué)家的識見與作家的感悟居然如此契合，這說明《紅樓夢》承載的民族歷史經(jīng)驗和文化內(nèi)涵是極為豐富的。
        除此之外，精彩的地方還有民俗學(xué)家鄧云鄉(xiāng)對“打醮”的解釋，周紹良先生對120回本《紅樓夢》的堅持，高陽先生對曹雪芹創(chuàng)作的心理狀態(tài)的揣摩……
        在這些大的研讀點綴中，《紅樓夢》就像是一座“小徑分岔的花園”，從內(nèi)在的命意來說，“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”；而從外在的研讀來看，可以是民俗學(xué)的深描，社會學(xué)的闡釋，歷史學(xué)的鳥瞰，文學(xué)家的感悟，以及小說家的遐想。在這里，研讀的無限可能性其實也就是我們生活的無限可能性，“正典”通過人們獲得新的命意，人們通過正典調(diào)校自己，這就是“正典效應(yīng)”。
  （選自《中華讀書報》2007年9月12日）（1）下列對“正典”或“正典效應(yīng)”的理解正確的一項是

   

  
  A．“正典”是每一個讀書人必須讀的經(jīng)典著作，如古代的《易經(jīng)》和西方的莎士比亞的作品。
  B．正典是信仰和教義上具有絕對權(quán)威的書卷，它的權(quán)威性表現(xiàn)在它的完美和不容置疑。
  C．“正典效應(yīng)”是“文化豪杰”在學(xué)有所成后為顯示自己的中國學(xué)問都會在“紅學(xué)”里一試身手的現(xiàn)象。
  D．正典效應(yīng)的產(chǎn)生是以正典本身內(nèi)涵的豐富性和人們特別是學(xué)者們廣泛參與深入研讀為基礎(chǔ)的。
  （2）下列對畫線的句子理解不正確的是

   

  
  A．《紅樓夢》美不勝收，但如果在研究的關(guān)鍵點上作出錯誤的選擇，就會走入迷途，所以研究的過程應(yīng)該十分謹(jǐn)慎。
  B．《紅樓夢》承載的民族歷史經(jīng)驗和文化內(nèi)涵是極為豐富的，只有多領(lǐng)域、多視角和多方法才能領(lǐng)略她的魅力。
  C．《紅樓夢》內(nèi)容博大精深，不同領(lǐng)域、不同視角和不同方法的研讀者往往會有不同的發(fā)現(xiàn)。
  D．對《紅樓夢》的研讀，歷史學(xué)家的識見與作家的感悟是契合的，可見盡管角度不同，最終結(jié)論總是一致的。
  （3）下列表述符合原文意思的一項是

   

  
  A．魯迅在《中國小說史略》中對胡適小說考證特別是《紅樓夢》考證的大段引用，可說是完全贊同，魯迅應(yīng)屬于“考證派”。
  B．啟功先生從民間習(xí)俗的角度對寶黛愛情悲劇的解釋，與以往從社會學(xué)或者政治學(xué)的視角作出的解釋結(jié)論迥然不同，更切近真實。
  C．《三國》《水滸》等都只適合給說書人做底本，而《紅樓夢》畫面感、立體感極強，讀之好像置身在全景電影中一般。
  D．不管是大師們自成體系的研究，還是一般研讀者或啟人疑竇，或引人深思，或耐人尋味，或別有洞天的見解，都能賦予正典更大的魅力。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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五、選擇題組

• 9．閱讀下面的文字，完成各題。
  “早春江上雨初晴，楊柳絲絲夾岸鶯。畫舫煙波雙槳急，小橋風(fēng)浪一帆輕?！比斯ぶ悄軝C器人“九歌”             ，創(chuàng)作 了這首清新別致、朗朗上口的小詩?！熬鸥琛眲?chuàng)作之所以能信手拈來，是因為“熟讀唐詩三百首”，它儲存了從初唐到晚清的30萬首詩篇，然后通過深度學(xué)習(xí)模型，（　?。鞒鲆惶鬃髟姷囊?guī)律，按照主題需要解碼輸出一首完整的詩。
        如今，人工智能技術(shù)           ，各式各樣的智能機器人早已各顯神通，“張小明”是第一款國內(nèi)綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機器人。俄羅斯世界杯期間，“張小明”記者16天撰寫450多篇體育新聞，并以與中直播同步的速度發(fā)布，最終            ，一戰(zhàn)成名。
  “強大的人工智能崛起，要么是人類歷史上最好的事，要么是最糟的。我們應(yīng)該竭盡所能，確保它的未來發(fā)展對我們和環(huán)境有利?！彼沟俜?。霍金生前如是警醒。當(dāng)詩歌創(chuàng)作這一人類精神文化最后的堡壘被逐漸攻破，你我手中的飯碗豈不是岌岌可危？不過也有專家認(rèn)為這是              。
  （1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．牛刀小試	一日千里	眾望所歸	庸人自擾
  B．牛刀小試	日新月異	不負(fù)眾望	杞人憂天
  C．初露鋒芒	日新月異	眾望所歸	杞人憂天
  D．初露鋒芒	一日千里	不負(fù)眾望	庸人自擾

  （2）文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．張小明”是國內(nèi)第一款綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機器人。
  B．“張小明”是第一款國內(nèi)綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機器人。
  C．“張小明”是國內(nèi)第一款利用綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機器人。
  D．“張小明”是第一款國內(nèi)綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機器人。
  （3）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．古詩中的“潛規(guī)則”被掌握，摸索出一套作詩的規(guī)律
  B．摸索出一套作詩的規(guī)律，古詩中的“潛規(guī)則”被掌握
  C．自己學(xué)習(xí)古詩中的“潛規(guī)則”，摸索出一套作詩的規(guī)律
  D．摸索出一套作詩的規(guī)律，自己學(xué)習(xí)古詩中的“潛規(guī)則”
  組卷：12引用：38難度：0.6

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五、材料作文

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        只有十個座位的數(shù)寄屋橋次郎（Sukiyabashi Jiro）壽司店舉世聞名，世界各地的老饕慕名而來，只為品嘗“值得一生等待的壽司”。
        店主人小野二郎從最好的魚販子那里買魚，從最好的蝦販子那里買蝦，從最好的米販子那里買米。從醋米的溫度，到腌魚時間的長短，再到按摩章魚的力度，91歲高齡的他依然親自監(jiān)督。為了保護(hù)做壽司的手，他不工作時永遠(yuǎn)戴著手套。他說：“沒有人知道真正的巔峰是在哪里?！?br/>      讀了上面這段文字，你有何感想？請結(jié)合自己的見聞和感受，寫一篇文章。
        注意：①角度自選，立意自定；②標(biāo)題自擬；③不得少于800字。④不得抄襲，不得套作。
  組卷：3引用：5難度：0.7

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