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2020-2021學(xué)年安徽省六安市新安中學(xué)高一(上)期末語文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(一)論述文本閱讀

  • 1.論述類文本閱讀
          保持環(huán)境衛(wèi)生,對(duì)于防疫至關(guān)重要。在殷商甲骨文中有大掃除的記載?!抖Y記》《治家格言》《周書秘奧造冊(cè)經(jīng)》中均強(qiáng)調(diào)了保持居室清潔衛(wèi)生的習(xí)慣,同時(shí)指出屋宇干凈就可以減少疾病的發(fā)生。
          熏煙蒸洗也是我國古代傳統(tǒng)防疫方法。《周禮?秋官》記載有用莽草、嘉草等燒熏驅(qū)蠱防病的方法。根據(jù)出土的竹簡我們可以看到,秦時(shí)期,凡入城,其車乘和馬具都要經(jīng)過火燎煙熏以消毒防疫。在敦煌石窟中保存著一幅“殷人灑掃火燎防疫圖”,描述了殷商時(shí)代以火燎、煙熏方法來殺蟲、防疫的情景。兩漢時(shí)期是古代瘟疫記錄最多的時(shí)期,《博物志》中特別講到有一次長安大疫,宮中皆疫病,漢武帝焚燒弱水西國所貢香丸一枚“以辟疫氣”。《傷寒雜病論》中詳細(xì)論述了多種傳染性疾病在不同時(shí)期的各種治療方法,熏香便是其中一種防抗和輔助療法。在中國傳統(tǒng)文化中,無論是宮廷生活還是百姓生活,熏香成了各種史料和醫(yī)藥典籍中最為常見的驅(qū)瘟防疫有效方法。
          空氣消毒法出現(xiàn)在晉代。葛洪認(rèn)為,通過熏燒藥物的方式,可以預(yù)防疫病;他在《肘后備急方》中首先提出了空氣消毒法。其后,唐代孫思邈繼承和發(fā)展了這種防疫方法。明代李時(shí)珍經(jīng)常使用蒸汽消毒法。這個(gè)方法在清代也有記載,賈山亭《仙方合集?辟瘟諸方》說:“天行時(shí)疫傳染,凡患疫之家,將病人衣服于甑上蒸過,則一家不染?!?br />      佩戴口罩能阻擋細(xì)菌、病毒、灰塵和有害氣體對(duì)人體的侵害。古時(shí)候,宮廷里的人為了防止粉塵和口氣污染而用絲巾遮蓋口鼻。3至8世紀(jì)時(shí)流行一種出行帽子,主要用來遮蔽容貌及身體,以避免路人窺視。流行初期男女均可以穿戴,到了隋唐時(shí)主要為婦女使用。唐代從武則天時(shí)期開始,婦人出行開始使用帷帽。帷帽具有短小、輕便的特點(diǎn),長僅至頸部,面部也能稍微顯露,帷帽的帽裙由紗網(wǎng)制成,也具有透視的功能。它們的功能是遮陽蔽沙,也具有一定的衛(wèi)生防護(hù)效果。宋代宋慈《洗冤集錄》記載:用麻油涂鼻,或作紙攄子油,塞兩鼻孔;仍以生姜小塊置口內(nèi);遇檢,切用猛閉口,恐穢氣沖入。這是講驗(yàn)尸官驗(yàn)尸時(shí)必須采取適當(dāng)?shù)姆雷o(hù)措施,與現(xiàn)代醫(yī)用口罩防護(hù)觀念相同。馬可?波羅在《馬可?波羅游記》記載:“在元朝宮殿里,獻(xiàn)食的人,皆用絹布蒙口鼻,俾其氣息,不觸飲食之物?!边@樣蒙口鼻的絹布,也就是原始的口罩。
          1910年至1911年,我國東北大鼠疫中,全權(quán)總醫(yī)官伍連德堅(jiān)持認(rèn)為這場鼠疫不是腺鼠疫,而是肺鼠疫,可通過呼吸傳染,人際傳播是主要渠道。所以他大規(guī)模開展了隔離防疫工作,并且強(qiáng)制要求佩戴口罩。他用兩層紗布包裹著一塊長方形吸水棉而制成了“伍氏口罩”,防疫效果明顯。
    (節(jié)選自陳昀《文物見證抗疫史》,有刪改)
    (1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.熏煙蒸洗防疫法最早出現(xiàn)在西周,《周禮?秋官》記載用藥草燒熏驅(qū)蠱防病做法。
    B.兩漢時(shí)期是古代瘟疫最多的時(shí)期,《博物志》就特別講到漢武帝時(shí)期的長安大疫。
    C.葛洪認(rèn)為熏燒藥物可以預(yù)防疫病,他在《肘后備急方》中首先提出空氣消毒法。
    D.唐代孫思邈繼承和發(fā)展了蒸汽消毒法,明代李時(shí)珍經(jīng)常用空氣消毒法預(yù)防疫病。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.熏煙蒸洗法、空氣消毒法等陳述,其意在說明中國古代的防疫方法多種多樣。
    B.從古代絲巾遮蓋口鼻到元朝絹布蒙口鼻的陳述,解證口罩可阻擋病毒等侵害。
    C.《洗冤集錄》與《馬可?波羅游記》的記載,表明中國口罩產(chǎn)生的歷史較悠久。
    D.本文論述中國古代防疫時(shí)大量引用歷史文獻(xiàn),論證結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)鮮明的層進(jìn)特點(diǎn)。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.一些古代書籍強(qiáng)調(diào)保持居室清潔衛(wèi)生,指出屋宇干凈可以減少疾病的發(fā)生。
    B.在中國傳統(tǒng)文化中,熏香是各種史料和醫(yī)藥典籍中最常見的驅(qū)瘟防疫方法。
    C.空氣消毒法在晉代就已經(jīng)出現(xiàn),此法清代賈山亭《仙方合集》上也有記載。
    D.伍連德為防止鼠疫傳染,大規(guī)模開展隔離防疫工作,并且強(qiáng)制要求戴口罩。

    組卷:14引用:7難度:0.6

(二)實(shí)用文本閱讀

  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          社會(huì)在發(fā)展,時(shí)代在變化,勞動(dòng)及勞動(dòng)教育的內(nèi)容和形式當(dāng)然需要緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐。但是,勞動(dòng)依然是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ);勞動(dòng)教育依然是立德樹人的基本內(nèi)涵之一。新時(shí)代的社會(huì)特征反映到教育上,主要表現(xiàn)為對(duì)專業(yè)知識(shí)和高精技術(shù)的需求。基礎(chǔ)教育的課程越來越偏重知識(shí)和技術(shù)教育,是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然趨向。然而,知識(shí)和技術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用過程以及駕馭知識(shí)和技術(shù)的思想意識(shí)的基礎(chǔ)依然是勞動(dòng)。勞動(dòng)的兩大特征“實(shí)踐”和“行動(dòng)”,以及學(xué)校教育的目標(biāo)指向“實(shí)踐意識(shí)”和“動(dòng)手習(xí)慣”,是貫穿、滲透、融匯在所有培養(yǎng)目標(biāo)和手段中的基礎(chǔ)素養(yǎng)。勞動(dòng)及實(shí)踐意識(shí)和情感是創(chuàng)新的基礎(chǔ),是把知識(shí)技能變?yōu)閯?chuàng)造行動(dòng)的橋梁。
          在當(dāng)今時(shí)代,創(chuàng)造價(jià)值的過程依然是勞動(dòng)。新時(shí)代的勞動(dòng)形式更加多樣化,然而,歸根結(jié)底,一切真正創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)都是以身體力行為基本特征的勞動(dòng)。不能因?yàn)閯趧?dòng)的多樣化形式而否定其本質(zhì)--創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)。
          隨著勞動(dòng)含義的擴(kuò)展,中小學(xué)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵也相應(yīng)有所擴(kuò)展。新時(shí)代的勞動(dòng)教育,更應(yīng)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)。學(xué)校教育需要把握學(xué)生在未來工作和生活中必備的基本勞動(dòng)素養(yǎng)、基本勞動(dòng)品質(zhì)和基本勞動(dòng)習(xí)慣,通過學(xué)校的實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生充分體驗(yàn)勞動(dòng)過程,培養(yǎng)學(xué)生成為尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)和以勞動(dòng)為榮的社會(huì)公民。
          馬克思說:“未來教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來說,就是生產(chǎn)勞動(dòng)與智育和體育相結(jié)合,它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?!眲趧?dòng)教育與德智體美任何一育都有著密不可分的基礎(chǔ)性關(guān)聯(lián)。
    (摘編自耿申《勞動(dòng)教育的定位及意義》)
    材料二:
    “大學(xué)生郵寄臟衣服回家洗”曾在網(wǎng)上引發(fā)熱議。一名大學(xué)生連自己的生活小事都解決不了,還怎么指望他學(xué)有所成,報(bào)效祖國?高年級(jí)小學(xué)生和初中生不會(huì)剝雞蛋、系鞋帶,真是不折不扣的勞動(dòng)“小白”。勞動(dòng)教育緣何被弱化?一些家長一味地?zé)o條件疼愛孩子,向孩子灌輸“只要學(xué)習(xí)成績好,其他不需要管”的觀念,導(dǎo)致一些孩子沒有基本的生活自理能力,勞動(dòng)教育越來越邊緣化。一些學(xué)校片面強(qiáng)調(diào)智育至上,勞動(dòng)教育不被重視,不安排勞動(dòng)課或勞動(dòng)課由其他學(xué)科取代,即使開設(shè)也是蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花。受金錢第一等不良社會(huì)風(fēng)氣影響,一些孩子認(rèn)為勞動(dòng)可以雇人,一切都可以花錢買到?!蛾P(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》的出臺(tái),可謂是及時(shí)雨,必將使新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育煥發(fā)活力。
          家庭是勞動(dòng)教育的啟航地。家長是孩子的第一任老師,須給孩子講好“人生第一課”,幫助孩子扣好“人生第一??圩印?。家長應(yīng)給孩子樹立良好的榜樣,從“重知識(shí)教育、輕勞動(dòng)教育,重智能教育、輕體力教育”的誤區(qū)中走出來,注重加強(qiáng)對(duì)孩子的勞動(dòng)教育,鼓勵(lì)孩子自覺參與、自己動(dòng)手,隨時(shí)隨地、堅(jiān)持不懈進(jìn)行勞動(dòng),培養(yǎng)其勤勞向上的品格和素養(yǎng)。
          學(xué)校是勞動(dòng)教育的操練場。十年樹木,百年樹人。學(xué)校當(dāng)發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的主導(dǎo)作用,承擔(dān)起勞動(dòng)教育主體責(zé)任。開足開好國家規(guī)定的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程、通用技術(shù)課程,保證勞動(dòng)教育課時(shí),不擠占、挪用勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)間。根據(jù)學(xué)生身體發(fā)育情況,科學(xué)設(shè)計(jì)課內(nèi)外勞動(dòng)項(xiàng)目,采取靈活多樣的形式,激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)的內(nèi)在需求和動(dòng)力,著重引導(dǎo)學(xué)生形成馬克思主義勞動(dòng)觀,系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握必要的勞動(dòng)技能。
          社會(huì)是勞動(dòng)教育的實(shí)踐臺(tái)。勞動(dòng)教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任,更是全社會(huì)共同的擔(dān)當(dāng)。各級(jí)政府部門應(yīng)積極協(xié)調(diào)和引導(dǎo)企業(yè)公司、工廠農(nóng)場等組織履行社會(huì)責(zé)任,開放實(shí)踐場所,支持學(xué)校組織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)、參與新型服務(wù)性勞動(dòng)。在全社會(huì)營造勞動(dòng)光榮的社會(huì)氛圍,把勞動(dòng)光榮作為新時(shí)代的價(jià)值尺度,宣傳辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的典型人物和事跡,弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的主旋律,形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。
          路遙在《平凡的世界》中寫道:“勞動(dòng),是人生的第一堂課。只有勞動(dòng)才可能使人在生活中強(qiáng)大。”讓我們通過實(shí)打?qū)嵉膭趧?dòng)教育,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀,崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng),增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的感情,報(bào)效國家、奉獻(xiàn)社會(huì),真正成長為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。
    (摘編自邊建軍《讓勞動(dòng)教育在新時(shí)代煥發(fā)活力》)
    材料三:
          新中國成立以來,我們黨十分重視勞動(dòng)教育。但是隨著改革開放的深入和勞動(dòng)教育環(huán)境的深刻變化,大中小學(xué)勞動(dòng)教育未能與變化了的環(huán)境相適應(yīng)。近年來一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象,勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視,勞動(dòng)教育被淡化弱化。這種狀況不僅影響立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn),而且與新時(shí)代對(duì)培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的要求不相適應(yīng)。改革開放后,在教育實(shí)踐中出現(xiàn)了片面強(qiáng)調(diào)智育的重要性,忽視勞動(dòng)教育的傾向,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想變得比較薄弱。還有些人有意無意淡化勞動(dòng)教育的育人功能,把勞動(dòng)教育簡單看成一種技能訓(xùn)練。這些錯(cuò)誤思想和行為不僅對(duì)大中小學(xué)勞動(dòng)教育負(fù)面影響非常大,而且嚴(yán)重影響了德智體美勞全面發(fā)展人才的培養(yǎng)。培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,是新時(shí)代我們黨的教育方針,把握育人導(dǎo)向是新時(shí)代勞動(dòng)教育的首要價(jià)值,也是最核心的價(jià)值。
    (摘編自楊業(yè)華、王南芳《新時(shí)代勞動(dòng)教育新在何處》)(1)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.勞動(dòng)教育被弱化,其原因是一些家長無條件疼愛孩子,向孩子灌輸“只要學(xué)習(xí)成績好,其他不需要管”的觀念,以及社會(huì)一些不良風(fēng)氣的影響。
    B.家長在孩子的教育中占據(jù)重要地位,在勞動(dòng)教育中,家長應(yīng)做孩子的榜樣,鼓勵(lì)孩子自覺參與、自己動(dòng)手,隨時(shí)隨地、堅(jiān)持不懈地進(jìn)行勞動(dòng)。
    C.勞動(dòng)教育應(yīng)適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)觀念、意識(shí)和習(xí)慣的培養(yǎng),學(xué)校教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生成為尊重、熱愛勞動(dòng)和以勞動(dòng)為榮的社會(huì)公民。
    D.近年來一些青少年不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象,反映出我國的勞動(dòng)教育不能適應(yīng)勞動(dòng)教育環(huán)境的深刻變化的實(shí)際現(xiàn)狀。
    (2)下列表述可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.勞動(dòng)教育具有顯著的實(shí)踐性,以動(dòng)手實(shí)踐為主要方式。
    B.大中小學(xué)勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀不容樂觀,亟待改進(jìn)。
    C.一切勞動(dòng)和勞動(dòng)者都應(yīng)該得到鼓勵(lì)和尊重,反對(duì)一切不勞而獲、崇尚暴富、貪圖享樂的錯(cuò)誤思想。
    D.勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災(zāi)禍:寂寞、惡習(xí)、貧困。
    (3)勞動(dòng)對(duì)人有哪些意義?請(qǐng)根據(jù)材料,簡要分析。

    組卷:1引用:5難度:0.7

(三)文學(xué)文本閱讀

  • 3.閱讀下面的文章,完成下列小題。
    雪蓮花兒開
    喬正芳
          ①當(dāng)軍區(qū)文工團(tuán)慰問演出隊(duì)即將出發(fā)的時(shí)候,楊燦燦背著背包氣喘吁吁追上來。她昨夜似乎沒有睡好,眼泡紅腫,面色憔悴。
          ②新任隊(duì)長蔣小妮看了看她,說,老隊(duì)長,這次演出你就別去了,你這幾天就要轉(zhuǎn)業(yè)回川了。
          ③楊燦燦咬了咬牙,說,正是因?yàn)槲荫R上要轉(zhuǎn)業(yè)回川了,機(jī)會(huì)難得,所以這次演出我一定要去!
          ④隊(duì)友們都了解老隊(duì)長的個(gè)性,互相看了眼,沒有再提出異議。
          ⑤她們這次慰問演出的邊防哨所,大多都在海拔三四千米的雪山之上,山勢陡峭,道路險(xiǎn)峻,特別是最后一站月牙巔,常年積雪覆蓋,平均氣溫在零下二十幾度,是一座據(jù)說連鳥兒也無法飛躍的“孤島”。
          ⑥楊燦燦清楚地記得第一次登上這個(gè)哨所時(shí)的情景:由于海拔高,山風(fēng)特別大,幾間平房四角都用鋼絲繩綴著碩大的石頭。戰(zhàn)士們每天巡邏都是一次嚴(yán)峻的考驗(yàn),處處怪石嶙峋、險(xiǎn)情暗伏。如果趕上天氣不好,那就更加艱險(xiǎn)。由于嚴(yán)寒干燥、環(huán)境惡劣,大雪封山時(shí)蔬菜不能及時(shí)補(bǔ)給,戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)皮膚粗糙,嘴唇干裂??匆娝齻兦皝砦繂栄莩?,戰(zhàn)士們高興得像過節(jié)一般。
          ⑦這些可愛的大男孩,他們爭相拿出平時(shí)舍不得吃的蘋果、大棗以及各種寶貝,招待這些勇敢的女客人。有個(gè)看上去十八九歲的小戰(zhàn)士,還特意用燒開的雪水泡了老家寄來的綠茶。那場面,讓已為人母的楊燦燦好生感動(dòng)。她緊緊握著小戰(zhàn)士皴裂的雙手,流下了熱淚。小戰(zhàn)士很不好意思,反倒不停地安慰她,沒事的,真的!我們都已習(xí)慣了。再說戍守邊疆、保家衛(wèi)國,也是我們每個(gè)男兒義不容辭的責(zé)任!
          ⑧今天,她們這群被稱為“高原上的百靈鳥”的文藝女兵們?cè)僖淮蔚巧狭诉@個(gè)海拔4000米的雪山哨所??吹剿齻儯瑧?zhàn)士們激動(dòng)得歡呼雀躍,紛紛跑進(jìn)屋,捧出平時(shí)舍不得吃的各種果子;他們用高壓鍋煮了米飯并開了幾個(gè)香噴噴的肉罐頭。
          ⑨大家圍坐在一起談?wù)撝⒄f笑著,新隊(duì)長蔣小妮問,戰(zhàn)友們,你們最喜歡看我們表演什么節(jié)目呢?
          ⑩一個(gè)戰(zhàn)士說,我喜歡聽《燭光里的媽媽》;另一個(gè)說,我喜歡聽《我的祖國》,那高亢雄壯的旋律,每次聽都讓人熱血沸騰。
    ?一個(gè)戴眼鏡的戰(zhàn)士說,我喜歡看古典舞,那衣袂飄飄的女子,柔美曼妙,有著無法言傳的美!
    ?別胡說,老班長急忙打斷他的話,你忘了這是在海拔四千米的雪山上?氣溫零下二十度呢!
    ?這個(gè)戰(zhàn)士自覺失言,不禁紅了臉。
    ?吃完飯,戰(zhàn)士們集體集合站到了外面,騰出宿舍給女兵們作化妝間。
    ?演出開始了。哨所前的冰地霎時(shí)暖意洋洋,戰(zhàn)士們圍成一圈,凝神觀看著。
    ?首先上場的是蔣小妮,她唱的是《我的祖國》:“一條大河波浪寬,風(fēng)吹稻花香兩岸……”清澈嘹亮的歌聲,飄蕩在雪山之巔,飄蕩在戰(zhàn)士們的心里。接著是吳麗紅、袁圓……
    ?輪到她們的老隊(duì)長楊燦燦上場了!戰(zhàn)士們齊齊回過頭,滿懷期待的目光望過來——忽見眼前一亮,一團(tuán)白光閃耀,天地澄明,萬物安靜。一位素衣女子,衣袂翩躚,如月華初上、光彩盈盈;她旋轉(zhuǎn)腰肢,裙裾飛揚(yáng),清風(fēng)細(xì)細(xì),枝葉扶搖,儼然一株乍開似開的雪蓮,在優(yōu)美舒緩的旋律中,慢慢綻放……
    ?所有的人全都睜大了眼睛:天哪,這個(gè)楊燦燦,在零下二十?dāng)z氏度的雪山上,在包裹著棉衣棉褲還嫌冷的哨所前,她竟然光著腳丫,身上只穿了一件綢紗!
    ?戰(zhàn)士們愣了愣,繼而掌聲雷動(dòng)。
    ?楊燦燦面色恬靜,隨著音樂,揮動(dòng)水袖,旋轉(zhuǎn)、擰傾、屈伸、俯仰,將一株雪蓮花的生長畫面徐徐展開——新芽初萌、喜逢甘霖、枝葉舒展、搏擊風(fēng)雪、傲然盛開!
    ?戰(zhàn)士們哭了,無聲的淚水順著鼻翼淌進(jìn)了嘴巴,在心里涌起了滔天的巨浪。班長默默脫下身上的棉大衣,小心地鋪在了花兒般旋轉(zhuǎn)著的楊燦燦的腳邊;所有的戰(zhàn)士們?nèi)济撓铝俗约旱拿薮笠拢Ь吹胤旁诹诉@株圣潔的雪蓮邊……
    ?風(fēng)靜止了,雪靜止了,整個(gè)天地都靜止了——齊齊看一株最美的雪蓮在海拔四千米的冰山上燦然盛開!
    ?新隊(duì)長蔣小妮嗚咽著,使勁擦去流到下巴的淚水。只有她知道,就在前天,楊燦燦六歲的兒子,因?yàn)榈昧藝?yán)重的高原心臟病,已經(jīng)在四川某醫(yī)院病逝了。
    (原載《小說月刊》2019年第4期 )(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“隊(duì)友們都了解老隊(duì)長的個(gè)性,互相看了眼,沒有再提出異議?!笨梢钥闯鰲顮N燦平時(shí)性格比較執(zhí)拗,這點(diǎn)從后文她在零下二十度的天氣穿綢紗跳舞可以得到印證。
    B.文中“一個(gè)戴眼鏡的戰(zhàn)士”是個(gè)次要人物,但也是一個(gè)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展不可或缺的人物。
    C.楊燦燦回憶以前登上雪山哨所的情景,是一段插敘,交代了哨所惡劣的自然環(huán)境,也突出了堅(jiān)守哨所的這一群可愛的軍人形象。
    D.小說注重通過刻畫人物形象表現(xiàn)主題,如從文中戰(zhàn)士們喜歡的歌曲中可以看出他們對(duì)家國的熱愛,正是這份熱愛,支撐著他們?cè)谘┥缴蠄?jiān)守。
    (2)本文與課文《百合花》有很多相似的地方,請(qǐng)聯(lián)系《百合花》的內(nèi)容,分析兩篇文章的標(biāo)題的含義。
    (3)小說設(shè)置了一個(gè)意外的結(jié)尾,這樣寫有什么好處?

    組卷:1引用:1難度:0.4

二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀

  • 4.閱讀下列材料,完成文后小題。
    (一)      壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來,水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天??v一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。
          于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷,望美人兮天一方。”客有吹洞簫者,倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
          蘇子愀然,正襟危坐而問客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲飛’,此非曹孟德之詩乎?西望夏口,望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟?!瓛讹w仙以遨游,抱明月而長終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)?!?br />      蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共食?!?br />      客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
    ——《前赤壁賦》(節(jié)選)(二)      于是攜酒與魚,復(fù)游于赤壁之下。江流有聲,斷岸千尺,山高月小,水落石出曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣!予乃攝衣而上,履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯,草木震動(dòng),山鳴谷應(yīng),風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也。(通“返”)登舟,放乎中流,聽其所止而休焉。
          時(shí)夜將半,四顧寂寥。適有孤鶴,橫江來。翅如車輪,玄裳縞衣,戛然長鳴,掠予舟而西也。須臾客去,予亦就睡。夢一道士,羽衣蹁躚,過臨皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游樂乎?”問其姓名,俯而不答?!皢韬?!噫嘻!我知之矣。疇昔之夜,飛鳴而過我者,非子也邪?”道士顧笑,予亦驚寤。開戶視之,不見其處。
    ——《后赤壁賦》(節(jié)選)(1)下列各句中,加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象與其它三句不同的一項(xiàng)是
     

    A.順流而
    B.望武昌
    C.橫江
    D.烏鵲
    (2)下列各句中,加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是
     

    A.反而登舟
    B.茍非吾之所有,雖一毫而莫取
    C.山高月小,水落石出
    D.飄飄乎如遺世獨(dú)立
    (3)加點(diǎn)句子翻譯不正確的一項(xiàng)是
     

    A.固一世之雄也,而今安在哉?(本來是當(dāng)世的一位英雄人物,然而現(xiàn)在又在哪里呢?)
    B.此非孟德之困于周郎者乎?(這不是曹操圍困周瑜的地方嗎?)
    C.曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣?。ú畔喔舳嗌偃兆樱洗斡斡[所見的江景山色再也認(rèn)不出來了?。?br />D.疇昔之夜,飛鳴而過我者,非子也邪?(昨天夜晚,邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過的人,不是你嗎?)
    (4)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
    ②江流有聲,斷岸千尺,山高月小,水落石出。

    組卷:28引用:3難度:0.6

(二)

  • 11.下面是某高中高考100天動(dòng)員大會(huì)的構(gòu)思框架,請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語言連貫,不超過90字。
    菁優(yōu)網(wǎng)

    組卷:2引用:4難度:0.5

四、寫作

  • 12.閱讀下面材料,按要求作文。
          孔子說:“三人行,必有我?guī)熞?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?br />      韓愈說:“吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
          毛澤東說:“要向人民群眾學(xué)習(xí)語言?!?br />      梁啟超說:“片言之賜,皆事師也?!?br />      高爾基說:“書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師?!?br />      韓非子說:“萬物可以為師?!?br />      生活中的人、物、事等,凡能使人受教益的,皆可視以為師。請(qǐng)結(jié)合自己的成長經(jīng)歷,以使我學(xué)習(xí)到人生道理的人、物、事等為對(duì)象,以“你,是我的老師”為題目,寫一篇文章。
          要求:文體不限,不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息,不少于800字。

    組卷:37引用:9難度:0.7
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