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2022-2023學(xué)年陜西省西安三中高二(上)期中歷史試卷(理科)
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題(本大題共30個小題,每小題2分,共60分)
1.
法家認為:運用強民(即“禮、樂、《詩》、《書》、善、修、孝、悌、廉、辯”等儒家思想教化)的辦法來懲處不服從法令的民眾,君主的統(tǒng)治會被削弱;運用對待奸詐之人的方法來治理善良的人,國家就會治理得越來越強大。由此可見,法家主張( ?。?/div>
A.嚴刑峻法
B.執(zhí)法要因人而異
C.禮法兼用
D.法律應(yīng)及時變革
組卷:20
引用:6
難度:0.7
解析
2.
如表為孔子的一些經(jīng)濟思想。由此可見,這些思想的基本要義是( ?。?br />
治民觀
賦稅觀
節(jié)儉觀
生態(tài)觀
誠信觀
貨值觀
居敬行簡
斂從其薄
寧簡毋奢
取物有節(jié)
無信不立
待賈而沽
A.天下為公
B.以民為本
C.克己復(fù)禮
D.中庸之道
組卷:39
引用:20
難度:0.6
解析
3.
墨子認為,一切動亂起源于不相愛,不相愛的原因在于人的私欲,主張人人都能在內(nèi)心抑制私欲的膨脹,以“非樂”克奢侈,以“節(jié)用”克浪費,以“非攻”克戰(zhàn)亂。這表明墨子( ?。?/div>
A.倡導(dǎo)提升個人修養(yǎng)
B.迎合了地主階級訴求
C.認同西周禮樂文化
D.重塑了社會道德秩序
組卷:13
引用:6
難度:0.7
解析
4.
有學(xué)者評價先秦某學(xué)派:知今不知古,知新不知舊,知近不知遠,知君不知民,知法律不知教化,知國家不知社會,知制度不知秩序,結(jié)果反為聰明所誤。其所評論的應(yīng)是( ?。?/div>
A.儒家
B.道家
C.法家
D.墨家
組卷:5
引用:4
難度:0.6
解析
5.
在孔子和他弟子的推動下,“士”這個原來低級貴族的專用稱謂,被賦予了新的意義,比如士志于道,質(zhì)直而好義,殺身以成仁,不耽于舒適的生活等。這表明( )
A.孔子意識到周禮難復(fù)
B.儒學(xué)具有入世精神
C.西周分封制得到調(diào)適
D.官僚主要來自士人
組卷:4
引用:3
難度:0.7
解析
6.
面對戰(zhàn)國時期“天下惡乎定”了孟子認為“定于一”,墨子的政治理想是“尚同”;韓非認為“一棲兩雄”“一家兩貴”“夫妻共政”是禍亂的原因。這可以用來說明,諸子百家( ?。?/div>
A.代表相同階級利益
B.既有爭辯也有共鳴
C.都主張中央集權(quán)制
D.思想主張日益趨同
組卷:23
引用:9
難度:0.6
解析
7.
墨子的社會理想是“兼愛”,他還認為:“天下無大小國,皆天之邑也;人無幼長貴賤,皆天之臣也”,“官無常貴,民無終賤,有能則舉之,無能則下之”。這反映出墨子( ?。?/div>
A.追求人人平等的理想
B.維護新興地主階級的利益
C.具有樸素唯物論思想
D.崇尚天志非命的宗教思想
組卷:3
引用:6
難度:0.6
解析
8.
孔子思想的核心觀念是( ?。?/div>
A.“仁”
B.“非攻”
C.“道”
D.“無為”
組卷:14
引用:21
難度:0.9
解析
9.
老子認為“民之饑,以其上取食稅之多”;孔子嘆“苛政猛于虎”;孟子斥責(zé)梁惠王之流“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩”是“率獸而食人”;莊子則揭露國君們“輕用民死”。這反映出當(dāng)時他們( ?。?/div>
A.吸收各家學(xué)說走向融合
B.具有強烈的社會責(zé)任感
C.得到統(tǒng)治者的積極支持
D.迎合地主階級政治訴求
組卷:24
引用:38
難度:0.6
解析
10.
梁啟超把春秋戰(zhàn)國時期幾個重要的思想流派分別概括為:“無治主義”“德治主義”“法治主義”等。其中“德治主義”對應(yīng)的思想流派是( ?。?/div>
A.道家
B.儒家
C.法家
D.墨家
組卷:14
引用:6
難度:0.6
解析
11.
西漢初期,女子頗有先秦遺風(fēng),并無婦人之貞節(jié)等方面的要求。西漢中期以后,不僅男尊女卑之風(fēng)愈演愈烈,而且對女子“從一而終”“守節(jié)”等倫理要求也呈增強之勢。西漢女性倫理的變化( ?。?/div>
A.說明國家統(tǒng)一利于家庭穩(wěn)定
B.表明女性道德自律意識增強
C.反映了女性婚姻觀念的增強
D.是社會主流思想影響的結(jié)果
組卷:21
引用:19
難度:0.6
解析
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二、非選擇題(共40分)
32.
有關(guān)“人”的價值觀是西方人文主義的核心內(nèi)容。閱讀下列材料,回答問題:
材料一 智慧的人總是做美而好的事情,愚昧的人則不可能做美而好的事,即使他們試著去做,也是要失敗的。
--蘇格拉底
材料二 既然教皇為了募款修筑教堂這樣一件極不重要的事情而解救了無數(shù)的靈魂。那么他何以不為神圣的慈悲以及解救靈魂的最高需要,而索性將一切靈魂都解脫,使煉獄中不留一人呢?
--馬丁?路德《九十五條論綱》
材料三 社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利決不是出于自然,而是建立在約定之上的?!褪枪餐庵镜捏w現(xiàn),代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的……不可侵犯,不得轉(zhuǎn)讓,不受限制,不準分割。
--盧梭
請回答:
(1)材料一體現(xiàn)了蘇格拉底的哪一思想主張?他認為一個“好人”的標(biāo)準是什么?
(2)材料二關(guān)于“教皇募款”的爭論引發(fā)了什么運動?該運動的歷史影響是什么?
(3)根據(jù)材料三,歸納盧梭的主要思想觀點。
(4)上述材料中三位思想家共同關(guān)注的對象是什么?
組卷:15
引用:13
難度:0.4
解析
33.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一 曾居于世界領(lǐng)先地位的中國古代科技是在中國傳統(tǒng)文化的背景下萌芽并發(fā)展起來的,因而必然會受到以儒家文化為主流的中國傳統(tǒng)文化的影響。從根本上說,古代科學(xué)家研究科學(xué)的三種動機,即出于國計民生的需要,出于“仁”、“孝”之德,出于經(jīng)學(xué)的目的,都是圍繞著儒家的價值觀而展開的。由于古代科學(xué)家從事科學(xué)研究的基礎(chǔ)知識甚至一些專業(yè)基礎(chǔ)知識來源于儒家經(jīng)典,因此,在科學(xué)研究以及科學(xué)著作中,大都包含某些現(xiàn)成的、普遍適用的儒學(xué)理論及諸如“氣”、“理”之類的儒學(xué)概念。古代的科學(xué)研究由于與儒家的經(jīng)學(xué)研究有許多相似之處,都是圍繞著前人的著作而展開的,所以一直有尊崇經(jīng)典的傳統(tǒng)。尤其是,明清之際,西方科學(xué)傳到中國,當(dāng)時中國的科學(xué)家大都持“西學(xué)中源”的觀點。并且采取引中國古代經(jīng)典解釋西方科學(xué)的方法進行研究。這一科學(xué)研究方式依然是承襲了儒學(xué)的經(jīng)學(xué)方法。
--摘編自樂愛國《論儒家文化對中國古代科技發(fā)展的影響》
材料二 在西方學(xué)者看來,人文主義對西方近代科學(xué)的誕生產(chǎn)生了決定性影響。人文主義的核心就是提倡人性,鄙視神性;崇尚理性,鼓吹個性解放和人的自由。在這種思想的激勵下,人們的研究重點逐漸從宗教神學(xué)的思辨問題轉(zhuǎn)向人生和社會所面臨的現(xiàn)實問題。由于受人文主義的影響,歐洲各國不僅創(chuàng)辦了許多學(xué)校,而且學(xué)校里所講授的內(nèi)容同樣受人文主義的影響。人文主義的教育觀和教育內(nèi)容不僅培養(yǎng)出了大量的藝術(shù)家、哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家,同時也培養(yǎng)出了一大批一流科學(xué)家。同時,開放的民主政治制度和寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍也是促進科學(xué)繁榮的重要條件。而這些正是人文主義傳統(tǒng)所結(jié)出的果實。近代科學(xué)探索自然界奧秘的方法也同樣是在人文主義思潮的影響下誕生的;先是以觀察和實驗為基礎(chǔ)的經(jīng)驗方法。后來是經(jīng)驗方法和邏輯方法(數(shù)學(xué)方法)的結(jié)合。
--摘編自錢兆華、申玉香《人文主義對西方近代科學(xué)誕生的影響》
(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,指出儒家文化對中國古代科技發(fā)展與人文主義對西方科學(xué)發(fā)展所發(fā)揮的相似作用,并說明其對科學(xué)及社會發(fā)展產(chǎn)生的不同影響。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分析阻礙古代中國科技發(fā)展成為近代科學(xué)的歷史因素。
組卷:4
引用:5
難度:0.5
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