2022-2023學(xué)年河北省秦皇島市青龍實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（上）月考?xì)v史試卷（9月份）
發(fā)布：2024/10/26 4:0:2
一．選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．如圖為中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖，觀察此圖，你能獲得的歷史信息是（ ?。?br />
組卷：14引用：13難度：0.6 -
2．約五千年前的良渚文化遺址分布于浙江北部和江蘇南部一帶，到目前為止，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了200多處，遺址中的大部分小墓沒有隨葬品，大型墓葬則往往隨葬數(shù)百件玉器和陶器。在遺址群內(nèi)，相繼發(fā)現(xiàn)良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心，清理出稻田遺跡。據(jù)此可知良渚文化（ ）
①分布地區(qū)主要集中在我國長江流域下游一帶
②遺址規(guī)模大，數(shù)量多，已經(jīng)顯示了社會(huì)等級(jí)
③對探索中華文明起源具有重要學(xué)術(shù)研究價(jià)值
④為研究原始社會(huì)后期的禪讓制提供重要史料組卷：14引用：5難度：0.6 -
3．有學(xué)者對《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示：
表
據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉（ ）多數(shù)詩篇的形成時(shí)代 整體上對“天”的態(tài)度 《周頌》 西周初年 頌天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至東周初年 罵天 《國風(fēng)》 西周末年至春秋中葉 不理天 組卷：167引用：48難度：0.4 -
4．東夷是周朝時(shí)中原族群對東方族群的泛稱，春秋時(shí)期東夷族群的銅器中使用銘文與同時(shí)期的中原族群存在一些差異，但銘文種類、慣用詞句、紀(jì)年方式、書寫方式以及人的稱呼、排行等方面，與中原族群保持了相當(dāng)高的一致性。由此可知，東夷族群（ ）
組卷：55引用：7難度：0.5 -
5．如圖為春秋戰(zhàn)國之際局部示意圖。當(dāng)時(shí)，范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富，這一現(xiàn)象反映了（ ）
組卷：553引用：35難度：0.9 -
6．老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們（ ?。?/h2>
組卷：438引用：60難度：0.6
二、解答題（共3小題，滿分55分）
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17．閱讀史料，回答問題。
材料一 嬴政建立統(tǒng)一國家后，把戰(zhàn)國時(shí)期逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的中央集權(quán)制度加以系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國。這一制度主要有三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國家元首制度，稱“皇帝”；二是成立中央政府機(jī)構(gòu)……以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國軍政事務(wù)；三是建立地方行政制度。此制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千多年歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。
——摘編自袁行霈等主編《中華文明史》材料二 漢武帝在位54年，是中國古代統(tǒng)治年代比較長的帝王。漢武帝時(shí)代，西漢王朝開始進(jìn)入全盛時(shí)期……漢武帝時(shí)代，以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國家得到空前的鞏固，漢文化的主流形態(tài)基本形成，中國開始以文明和富強(qiáng)的政治實(shí)體和文化實(shí)體聞名于世……漢武帝時(shí)代的政治體制、經(jīng)濟(jì)形式和文化格局，對后世都有相當(dāng)重要的歷史影響。 ——王子今著《秦漢史：帝國的成立》（1）依據(jù)材料一，概括指出秦朝中央集權(quán)制度的三個(gè)主要環(huán)節(jié)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答漢武帝為鞏固大一統(tǒng)國家在政治上和思想上采取的措施。
（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢武帝的措施對推動(dòng)統(tǒng)一的多民族國家的鞏固有何歷史意義？組卷：3引用：1難度：0.5 -
18．閱讀材料，完成下列要求。
春秋戰(zhàn)國是一個(gè)學(xué)術(shù)思想十分活躍的時(shí)期。閱讀下列材料：
材料一：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。
務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！茨苁氯?，焉能事鬼。
--《論語》材料二：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?？思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。
--《論語》材料三：惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。
--《孟子》今人之性，生而有好利焉……然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。
--《荀子》請回答：
（1）材料一反映了商代到春秋時(shí)期人們對天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)有何變化？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變化的原因。
（2）根據(jù)材料二，指出孔子關(guān)于人際關(guān)系的兩個(gè)核心概念，分析兩者之間的關(guān)系。
（3）根據(jù)材料三，指出孟子、荀子對人性的不同看法，他們的思想又有何一致性？
（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說明上述思想家在中國思想文化史上的貢獻(xiàn)。組卷：0引用：7難度：0.4