2022-2023學(xué)年湖南省郴州市高一（下）期末歷史試卷（選擇考）
發(fā)布：2024/6/25 8:0:9
一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分）
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1．《韓非子?五蠹》篇指出，“強(qiáng)兵得先富國(guó)，而重農(nóng)則是富國(guó)的根本途徑”。道家認(rèn)為“我無(wú)事則民自富”，倡導(dǎo)讓百姓休養(yǎng)生息，自由發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。儒家則主張順應(yīng)農(nóng)時(shí)，在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)兼顧民富。各學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想從本質(zhì)反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（ ）
組卷：33引用：9難度：0.5 -
2．秦始皇的五次巡游為后人留下了很多寶貴資料，他的四次東巡都刻有石碑，其中著名的如表所示。秦始皇如此急切而不惜耗費(fèi)精力這樣做的用意是（ ?。?br />
《嶧山刻石》 追念亂世，分土建邦，……，流血于野，……乃今皇帝，壹家天下。兵不復(fù)起，災(zāi)害滅除。黔首康定，利澤長(zhǎng)久。 《泰山刻石》 皇帝之功，勸勞本事。上農(nóng)除末，黔首是富。普天之下，摶心揖志。器械一量，同書(shū)文字。 《之罘刻石》 六國(guó)回辟，貪戾無(wú)厭，虐殺不已?；实郯П?，遂發(fā)討師，奮揚(yáng)武德。 《東觀刻石》 武威旁暢，振動(dòng)四極，禽滅六王?！?，皇帝明德，經(jīng)理宇內(nèi)，視聽(tīng)不怠。 《碣石刻石》 墮壞城郭，決通川防，夷去險(xiǎn)阻。地勢(shì)既定，黎庶無(wú)繇，天下咸撫。 組卷：4引用：9難度：0.7 -
3．孝文帝按“宗有功、祖有德”的原則，推最先實(shí)現(xiàn)在中原進(jìn)行統(tǒng)治的拓跋珪為太祖，不再為拓跋珪以前的祖先設(shè)廟祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，為了不違“天子七廟”這一儒家禮制，孝文帝甚至前無(wú)古人地在太廟中為自己虛設(shè)一廟。孝文帝的改革（ ?。?/h2>
組卷：2引用：9難度：0.6 -
4．北宋都城汴京每年三月都會(huì)在金明池舉辦各種水戲表演，吸引了眾多市民觀賞。《東京夢(mèng)華錄》載“又有兩畫(huà)船，上立秋千……一人上蹴秋千，將平架，筋斗擲身入水”（如圖所示）。這反映了北宋（ ?。?br />
?組卷：2引用：4難度：0.5 -
5．清朝雍正帝說(shuō)：“凡士農(nóng)工商，皆食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工商皆其末也?！边@段話表明的意思是（ ）
組卷：12引用：5難度：0.9 -
6．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)列強(qiáng)的侵略，一部分士大夫堅(jiān)守華夏中心意識(shí)和文化至上心理，以“師夷”為恥，認(rèn)為這是“以夷變夏”。另一部分士大夫則承認(rèn)西方文明在物質(zhì)層面上的先進(jìn)性，通過(guò)“師夷制夷”的手段，以“中體西用”為范式和限度走“曲線”保文化的道路。由此可知，這二者（ ?。?/h2>
組卷：2引用：3難度：0.5
二、非選擇題（本大題共4小題，其中第17題14分，第18題16分，第19題12分，第20題10分，共52分）
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料：不同年代中國(guó)外交空間變化示意圖
——摘編自《中國(guó)外交統(tǒng)計(jì)年鑒》根據(jù)圖中的時(shí)間標(biāo)尺，概括圖中任意兩個(gè)時(shí)期或幾個(gè)時(shí)期中國(guó)外交的變化（也可以補(bǔ)充其他時(shí)期），并對(duì)其進(jìn)行說(shuō)明。組卷：6引用：5難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一
“把這些研究成果發(fā)表出來(lái)，是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘?！边@是希羅多德（約前484～約前420）所撰《歷史》一書(shū)的開(kāi)篇之語(yǔ)。在此之前，對(duì)于希臘人而言，神話就是他們的歷史。《歷史》前半部分以追問(wèn)希臘與波斯之間戰(zhàn)爭(zhēng)的原因?yàn)槠瘘c(diǎn)，記載了希臘、西亞、北非等地的地理環(huán)境、民族分布、歷史往事等內(nèi)容，后半部分?jǐn)⑹鱿ＥD城邦與波斯之間戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程，故該書(shū)又被稱為《希波戰(zhàn)爭(zhēng)史》。它繼承了《荷馬史詩(shī)》的敘事方式，又本著“研究”的精神，常常分辨?zhèn)髡f(shuō)的真假與異同。作者贊揚(yáng)雅典人，卻并不肆意詆毀“異邦人”，承認(rèn)東方民族具有比希臘更古老的文明。書(shū)中的不少記述是作者親自調(diào)查得來(lái)的史實(shí)，如在埃及通過(guò)詢問(wèn)當(dāng)時(shí)作為知識(shí)分子的僧侶，掌握了大量歷史和文化知識(shí)。書(shū)中許多記載為后世的考古發(fā)掘和研究所證實(shí)。
--摘編自張廣智《西方史學(xué)史》等材料二
《史記》由西漢史學(xué)家司馬遷（約前145～？）所著，記載了自黃帝到漢武帝二三千年間的歷史，也敘述了漢朝周邊各民族如朝鮮、匈奴和中亞、南亞各地的史實(shí)。全書(shū)以編年敘事的帝王“本紀(jì)”為綱，以人物“列傳”為主體，被稱為“紀(jì)傳體”，成為后來(lái)歷代官修史書(shū)的正宗。司馬遷以儒家的歷史觀為宗旨，在前代深厚的歷史學(xué)積淀基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“原始察終、見(jiàn)盛觀衰”的著史原則，常常表達(dá)自己對(duì)于歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)甚至疑惑。《史記》充分利用各類先秦文獻(xiàn)、漢朝政事檔案等，客觀、如實(shí)地?cái)⑹鍪穼?shí)，并佐以司馬遷的游歷見(jiàn)聞及民間傳說(shuō)，力求“通古今之變，成一家之言”。
--摘編自瞿林東《中國(guó)史學(xué)史綱》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括希羅多德與司馬遷作為偉大歷史學(xué)家的共同之處。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明《歷史》與《史記》產(chǎn)生的歷史背景。
（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述撰寫史書(shū)應(yīng)該包括的要素。組卷：75引用：17難度：0.4