2018年北京市中央民大附中高考語文零模試卷（3月份）

一、閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
  針灸的起源和功效      針灸療法最早記載于戰(zhàn)國時代問世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“藏寒生滿病，其治宜灸。”其中大量記述了針灸的理論與技術(shù)。而針灸的出現(xiàn)，則更早。
        遠(yuǎn)古時期，人們偶然被一些尖硬物體，如石頭、荊棘等，碰撞了身體表面的某個部位，會出現(xiàn)意想不到的疼痛減輕的效果。古人開始有意識地用一些尖利的石塊來刺身體的某些部位或人為地刺破身體使之出血，以減輕疼痛。人們已掌握了挖制、磨制技術(shù)，能夠制作出一些比較精致的、適合于刺入身體以治療疾病的石器，這種石器就是最古老的醫(yī)療工具——砭石。從此人們就用砭石刺入身體的某一部位治療疾病。
        砭石又被稱為針石，在當(dāng)時還更常用于外科化膿性感染的切開排膿?！渡胶＝?jīng)》說：“有石如玉，可以為針。”這是關(guān)于石針的早期記載。中國在考古中曾發(fā)現(xiàn)過砭石實物?？梢哉f，砭石是后世刀針工具的基礎(chǔ)和前身。
        灸法產(chǎn)生于火的發(fā)現(xiàn)和使用之后。在用火的過程中，人們發(fā)現(xiàn)身體某部位的病痛經(jīng)火的燒灼、烘烤而得以緩解或解除，繼而學(xué)會用獸皮或樹皮包裹燒熱的石塊、砂土進(jìn)行局部熱熨，逐步發(fā)展以點燃樹枝或干草烘烤來治療疾病。
        經(jīng)過長期的摸索，選擇了易燃而具有溫通經(jīng)脈作用的艾葉作為灸治的主要材料，于體表局部進(jìn)行溫?zé)岽碳?，從而使灸法和針刺一樣，成為防病治病的重要方法。由于艾葉具有易于燃燒、氣味芳香、資源豐富、易于加工貯藏等特點，后來便成為了最主要的灸治原料。
  “砭而刺之”漸漸發(fā)展為針法，“熱而熨之”漸漸發(fā)展為灸法。
        針灸的功效很多。首先，針灸能疏通經(jīng)絡(luò)，可使淤阻的經(jīng)絡(luò)通暢而發(fā)揮其正常的生理作用。這是針灸最基本最直接的治療作用。經(jīng)絡(luò)“內(nèi)屬于臟腑，外絡(luò)于肢節(jié)”，運行氣血是其主要的生理功能之一。經(jīng)絡(luò)不通，氣血運行受阻，臨床表現(xiàn)為疼痛、麻木、腫脹、瘀斑等癥狀。針灸選擇相應(yīng)的腧穴和針刺手法及三棱針點刺出血等，使經(jīng)絡(luò)通暢，氣血運行正常。
        其次，針灸能調(diào)和陰陽，使人的機體從陰陽失衡的狀態(tài)向平衡狀態(tài)改善。這是針灸治療最終要達(dá)到的目的。疾病發(fā)生時的機理是復(fù)雜的，但從總體上可歸納為陰陽失衡。針灸調(diào)和陰陽的方法是通過改善經(jīng)絡(luò)陰陽屬性、經(jīng)穴配伍和針刺手法完成的。
        再次，針灸能扶正祛邪，可扶助機體正氣、驅(qū)除病邪。疾病的發(fā)生、發(fā)展及轉(zhuǎn)歸的過程，實質(zhì)上就是正邪相爭的過程。針灸治病，就在于能發(fā)揮其扶正祛邪的作用。
  （取材于“百度百科”《針灸》的相關(guān)文章）      材料二：
  “中醫(yī)針灸”申遺成功      2010年11月16日中國申報項目“中醫(yī)針灸”正式通過聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會第五次會議審議，被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。
        針灸理論認(rèn)為，人體作為一個小宇宙通過經(jīng)絡(luò)聯(lián)系在一起，刺激這些經(jīng)絡(luò)可以促進(jìn)人體的自我調(diào)節(jié)功能，以恢復(fù)健康。這種刺激包括在經(jīng)絡(luò)穴位上針刺或燃燒艾絨（艾葉）的方法，以達(dá)到恢復(fù)機體平衡，預(yù)防和治療疾病的目的。針刺，是根據(jù)人體的不同狀態(tài)選擇適宜的針具刺激特定的穴位；灸法通常分為直接灸與間接灸兩種，用艾炷接觸穴位灸灼，或用艾條與體表保持一定距離熱薰穴位。
        針灸發(fā)源于中國，是中醫(yī)的重要組成部分，也是中國優(yōu)秀民族文化的代表。
  “中醫(yī)針灸”這個項目的成功申報是對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的認(rèn)可。這對進(jìn)一步促進(jìn)“中醫(yī)針灸”這一寶貴遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和發(fā)展，提高國際社會對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注和認(rèn)識，彰顯國家軟實力，增進(jìn)中國傳統(tǒng)文化與世界其他文化間的對話與交流，維護(hù)世界文化多樣性，都具有深遠(yuǎn)的意義。
  “中醫(yī)針灸”的申報成功，使中醫(yī)針灸的自然、綠色健康理念與方法，在當(dāng)今醫(yī)學(xué)大環(huán)境下得到更多的了解、理解和尊重，為傳統(tǒng)針灸理論方法提供更加良好的發(fā)展環(huán)境。針灸不僅是中國的文化遺產(chǎn)，也是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在世界范圍內(nèi)提高其共享度，使它成為服務(wù)于全人類生命健康、促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展的寶貴資源。
        我們將按照聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的精神，履行締約國的責(zé)任，強化“中醫(yī)針灸”該遺產(chǎn)保護(hù)的政策保障力度。
  （取材于《“中醫(yī)針灸”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》）      材料三
  針灸銅人當(dāng)國禮
        國家主席習(xí)近平2017新年首次出訪，來到世界衛(wèi)生組織總部時，有這樣一個環(huán)節(jié)：中國向世衛(wèi)組織贈送了針灸銅人雕塑。習(xí)主席在致辭中說，要繼承好、發(fā)展好、利用好傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。
        看到這一幕不禁浮想聯(lián)翩。2010年，針灸被聯(lián)合國教科文組織審議通過，將其列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”；去年，歐洲藥典上首次出現(xiàn)了66種中醫(yī)藥材。據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計，目前已有103個會員國認(rèn)可使用針灸，歐洲還建立了209個中醫(yī)教育機構(gòu)。如果再聯(lián)系屠呦呦前年獲諾獎，無論從文化層面還是醫(yī)學(xué)層面，包括針灸在內(nèi)的中醫(yī)藥，正日益多方位走向世界，被接納、認(rèn)同。
        文化的差異是一種客觀存在，也是這個世界魅力所在。全球化大勢中，開放與交流日漸增多，原本一只只獨立的土豆，必然要被裝進(jìn)一個麻袋里，摩擦、碰撞甚至沖突、交鋒都在所難免。對中國來說，走向世界的過程，實際上更是一個文化交融、文明包容的過程。這些年，我們越來越意識到，這個過程特別需要學(xué)會講好中國故事，但究竟該講什么故事、怎么講才有好效果，大有玄機。
        針灸在2010年申遺的時候，并非一帆風(fēng)順。一開始，中國申報的項目是中醫(yī)，包括中醫(yī)理論、技能、各種藥物、用藥原則等，打了很大一個“包”，并不順利--當(dāng)然，這也與西醫(yī)話語體系下中藥本身存在的爭議有關(guān)。后來，中方進(jìn)行了調(diào)整，把中醫(yī)針灸作為申遺的優(yōu)先項目提出。記得當(dāng)時專家解釋這種調(diào)整時是這樣說的：除了針灸有著豐富的中醫(yī)文化代表性外，特別考慮到它的實踐性和技藝性，考慮到它是讓人“看得見，摸得著”的，被國際醫(yī)學(xué)界了解得較多，便于外國人理解。
        申遺的成功證明了這種調(diào)整的必要和智慧，也給我們一種啟迪：一種文化要能被更多國家和民眾理解接受，需要一個合適的載體，需要講究“文化相融”的一些技巧。當(dāng)我們希望把自己的好東西輸出、渴望得到更大范圍的文化包容及價值認(rèn)同時，要找到最易交流的點、最能認(rèn)同的面、最有說服力的事，才可能讓門越開越大。了解、認(rèn)識是第一步，互相包容、彼此尊重是第二步，然后才談得上認(rèn)同、欣賞乃至合作。
        這次向世衛(wèi)組織贈送的針灸銅人塑像，本身也極具故事性。銅人原型誕生于近1000年前的中國北宋天圣年間。當(dāng)時，我們聰明智慧的祖先繪制的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》是世界上第一個針灸國家標(biāo)準(zhǔn)，并鑄造了兩尊銅人，以立體人體模式來標(biāo)注354個經(jīng)絡(luò)和針孔穴位，無論是醫(yī)學(xué)價值還是制造工藝，堪稱世界瑰寶。兩尊“天圣銅人”在歷史長河中命運多舛，現(xiàn)存中國的僅是其后世仿品?？上攵?，伴隨著針灸銅人身上附著的這些故事被鉤沉、翻閱，會有更多人了解中國的優(yōu)秀文化，了解中國的滄桑歷史。
        面對中國博大精深的優(yōu)秀文化，我們當(dāng)然有足夠自信。但如何把“自信”轉(zhuǎn)化為“相互欣賞”“相互信任”，恐怕還需要找到更多“看得見摸得著”的載體，從感性認(rèn)知開始，求得理性認(rèn)同。
  （節(jié)選自愷理的人民網(wǎng)評《針灸銅人當(dāng)國禮，從排斥到認(rèn)同需要“好載體”》）（1）根據(jù)“材料一”，下列理解不正確的一項是

   

  
  A.對針灸療法的記載最早可以追溯到戰(zhàn)國問世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書。
  B.針法是用尖利的砭石來刺入身體的某些部位以減輕疼痛的療法。
  C.灸法是點燃樹枝或干草來燒灼、烘烤以治愈疾病的療法。
  D.具有易于燃燒等特點的艾葉后來成為了灸治的唯一原料。
  （2）根據(jù)“材料一”，下列對“針灸的功效”的理解，不正確的一項是

   

  
  A.使淤阻的經(jīng)絡(luò)通暢而發(fā)揮正常的生理作用。
  B.調(diào)和陰陽是針灸治療最終要達(dá)到的目的。
  C.運行氣血是針灸治療主要的生理功能之一。
  D.能發(fā)揮扶助機體正氣、驅(qū)除病邪的作用。
  （3）根據(jù)“材料一”和“材料二”，下列對針法和灸法共同點的概括，不正確的一項是

   

  
  A.都通過刺激經(jīng)絡(luò)促進(jìn)人體的自我調(diào)節(jié)功能并恢復(fù)健康。
  B.都因為需要火燒殺菌所以產(chǎn)生于火的發(fā)現(xiàn)和使用之后。
  C.都在特定的穴位上針刺或燃燒艾葉來達(dá)到機體的平衡。
  D.都為了使人的機體從陰陽失衡的狀態(tài)向平衡狀態(tài)改善。
  （4）根據(jù)“材料二”，下列對“中醫(yī)針灸”申遺目的的理解，不正確的一項是

   

  
  A.使中醫(yī)針灸的理念與方法，得到更多的了解、理解和尊重。
  B.傳承、保護(hù)和發(fā)展“中醫(yī)針灸”這一寶貴遺產(chǎn)。
  C.提高國際社會對中國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的關(guān)注和認(rèn)識。
  D.服務(wù)于全人類生命健康、促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展。
  （5）下列對材料一、二中出現(xiàn)加點的字詞的解說，不正確的一項是

   

  
  A.砭石：“砭”字與“貶低”中的“貶”字，讀音相同。
  B.熱熨：“熨”，音yùn,是燒熱、烘烤之意。
  C.貯藏：“貯”音chù，是寄存、收藏之意。
  D.熱薰：“薰”音xūn,形聲字，共17畫，第13畫是橫。
  （6）根據(jù)材料三，不屬于“針灸申遺成功”直接促進(jìn)了中醫(yī)藥發(fā)展的一項是

   

  
  A.中國向世衛(wèi)組織贈送針灸銅人雕塑。
  B.中醫(yī)藥材出現(xiàn)在歐洲藥典上。
  C.眾多中醫(yī)教育機構(gòu)在歐洲建立。
  D.針灸在一部分世衛(wèi)會員國被允許使用。
  （7）根據(jù)“材料三”，對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.包括針灸在內(nèi)的中醫(yī)藥正多方位走向世界并被接納、認(rèn)同。
  B.針灸有著豐富的中醫(yī)文化代表性及巨大的實踐性和技藝性。
  C.習(xí)主席代表中國向世衛(wèi)組織贈送了一尊針灸銅人雕塑原型。
  D.中國希望把自己的好東西輸出并得到文化包容及價值認(rèn)同。
  （8）習(xí)主席在世界衛(wèi)生組織總部致辭時說“要繼承好、發(fā)展好、利用好傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”，結(jié)合上面三則材料，談?wù)劄槭裁匆^承、發(fā)展、利用我國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        宋璟，邢州南和人，其先自廣平徙焉，后魏吏部尚書弁七代孫也。父玄撫，以璟貴，贈邢州刺史。璟少耿介有大節(jié)，博學(xué)，工于文翰。弱冠舉進(jìn)士，累轉(zhuǎn)鳳閣舍人。當(dāng)官正色，則天甚重之。
        尋遷左御史臺中丞。張易之與弟昌宗縱恣益橫，傾朝附之。昌宗私引相工李弘泰觀占吉兇，言涉不順，為飛書所告。璟廷奏請窮究其狀，則天曰：“易之等已自奏聞，不可加罪?！杯Z曰：“易之等事露自陳，情在難恕，且謀反大逆，無容首免。請勒就御史臺勘當(dāng)，以明國法。易之等久蒙驅(qū)使，分外承恩，臣必知言出禍從，然義激于心，雖死不恨。”則天不悅。
        神龍元年，遷吏部侍郎。中宗嘉璟正直，仍令兼諫議大夫、內(nèi)供奉，仗下后言朝廷得失。
        尋拜黃門侍郎。時武三思恃寵執(zhí)權(quán)，嘗請托于璟，璟正色謂之曰：“當(dāng)今復(fù)子明辟，王宜以侯就第，何得尚干朝政？王獨不見產(chǎn)、祿之事乎？”由是為三思所擠。又歷杭、相二州刺史，在官清嚴(yán)，人吏莫有犯者。
        睿宗踐祚，遷吏部尚書、同中書門下三品。玄宗在春宮，又兼右庶子，加銀青光祿大夫。歲余，轉(zhuǎn)京兆尹，復(fù)拜御史大夫，坐事出為睦州刺史，轉(zhuǎn)廣州都督，仍為五府經(jīng)略使。廣州舊俗，皆以竹茅為屋，屢有火災(zāi)。璟教人燒瓦，改造店肆，自是無復(fù)延燒之患，人皆懷惠，立頌以紀(jì)其政。
        開元初，征拜刑部尚書。四年，遷吏部尚書，兼黃門監(jiān)。明年，官名改易，為侍中，累封廣平郡公。其秋駕幸東都次永寧之崤谷馳道隘狹車騎停擁河南尹李朝隱知頓使王怡并失于部伍上令黜其官爵璟入奏曰：“陛下富有春秋，方事巡狩，一以墊隘，致罪二臣，竊恐將來人受艱弊?！庇谑清崃钌嶂?br />      十二年，駕又東巡，璟復(fù)為留守。上臨發(fā)，謂璟曰：“卿國之元老，為朕股肱耳目。今將巡洛邑，為別歷時，所有嘉謨嘉猷，宜相告也。”璟因極言得失，特賜彩絹等，仍手制曰：“所進(jìn)之言，書之座右，出入觀省，以誡終身?！逼湟娭厝绱?。俄又兼吏部尚書。十七年，遷尚書右丞相。二十年，以年老上表。手敕許之，仍令全給祿俸。璟乃退歸東都私第，屏絕人事，以就醫(yī)藥。二十五年薨，年七十五，贈太尉，謚曰文貞。
  （1）給文中下列畫波浪線的句子斷句。
  其秋駕幸東都次永寧之崤谷馳道隘狹車騎停擁河南尹李朝隱知頓使王怡并失于部伍上令黜其官爵璟入奏
  （2）下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.累轉(zhuǎn)鳳閣舍人	累：多次
  B.傾朝附之	附：依附
  C.當(dāng)今復(fù)子明辟	辟：開辟
  D.且謀反大逆，無容首免	首：自首

  （3）下列各組句子中加點詞語的意義和用法，相同的一組是

   

  
  

  A.其先自廣平徙焉	積土成山，風(fēng)雨興焉
  B.嘗請托于璟	徑道亡，歸璧于趙
  C.所進(jìn)之言	古之學(xué)者
  D.二十年，以年老上表	故臨崩寄臣以大事也

  （4）下列對文中加點詞語含義的解釋，不正確的一項是

   

  
  A.古代表示官職變遷的詞語很多，如表示征召、舉薦官職的：如舉（舉薦），征（征召，特指君招臣）；表示任命官職的：拜（授予官職）；表示官職調(diào)動的：轉(zhuǎn)（遷職調(diào)任，無所謂升降），遷（調(diào)動改派。一般情況下，“轉(zhuǎn)遷”“遷調(diào)”表示調(diào)職；“左遷”“遷除”表示升職；“右遷”“遷謫”表示削職。）；兼職、代理類：兼；兼任。
  B.踐祚，古代廟寢堂前有兩階，主階在東，稱阼階，阼階上為主位，踐祚就是走上阼階主位，由此引申出“即位”“登基”之意。
  C.春宮，即東宮，是中國古代宮殿指稱，因“東”在時令對應(yīng)上屬春，故又稱“春宮”，古時一般為儲君居住，也用來借指儲君，即太子。
  D.侯，爵位名稱，在周代有公、侯、伯、子、男五爵，后代爵位制度往往因時而異，不盡相同，例如唐代的“侯”是排在王、公之后的爵位。
  （5）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項是

   

  
  A.宋璟出身名門，博學(xué)多才。其先祖曾在唐擔(dān)任高官，父親曾任刺史，他本人擅長文學(xué)，二十歲時就高中進(jìn)士，逐步升遷至鳳閣舍人。
  B.宋璟為官正派，不畏權(quán)貴。他曾經(jīng)嚴(yán)正拒絕武三思的請托，警告他若有非分之想，不會有好的下場，因此受到武三思的忌恨和排擠。
  C.宋璟政績顯著，深受百姓愛戴。他在廣州做官時，教百姓燒制陶瓦筑墻，改造店鋪，避免了經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)的禍患，百姓因此寫文贊頌他。
  D.宋璟件事非凡，很有才干。他被唐玄宗視為左膀右臂，得力助手，所進(jìn)之言被皇帝寫在座右，作為出人觀察反省、警戒終生的準(zhǔn)則。
  （6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①臣必知言出禍從，然義激于心，雖死不恨。
  ②璟乃退歸東都私第，屏絕人事，以就醫(yī)藥。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面詩歌，完成下列各題。
  二月二日
  李商隱
  二月二日江上行，東風(fēng)日暖聞吹笙。
  花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。
  萬里憶歸元亮井，三年從事亞夫營。
  新灘莫悟游人意，更作風(fēng)檐夜雨聲。注：寫此詩時，李商隱為了生計，只身遠(yuǎn)赴梓州，任職柳仲郢幕府。亞夫，借指幕主柳仲郢。
  （1）下列對詩句的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“聞吹笙”和“東風(fēng)日暖”分別從聽覺和感覺寫出了踏青江行的感受——到處是暖洋洋的春意。
  B.頷聯(lián)寫江上春色，紅（花）、綠（柳），黃、紫，從視覺角度寫出了春天絢爛的色彩。
  C.頸聯(lián)“元亮井”，化用陶淵明組詩《歸園田居》第四首詩句“井灶有遺處，桑竹殘朽株”。
  D.尾聯(lián)詩人埋怨新灘不明白游春者的心意，只是發(fā)出了午夜時檐上滴落的凄凄風(fēng)雨聲。
  （2）“花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情”運用擬人的手法生動地寫出了早花柳絲競相爭艷，成群蜂蝶含情飛舞的情景。下列選項中沒有運用這一手法的一項是

   

  
  A.天忽作晴山卷幔，云猶含態(tài)石披衣?！跬カ暋抖露粘鼋肌?br />B.苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！丁短Α?br />C.棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香——王禹偁《村行》
  D.野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。——蘇軾《新城道中》
  （3）同寫二月二出游的感受，王庭珪的《二月二日出郊》在抒發(fā)的感情和抒情方式方面與本詩有何不同？請結(jié)合詩句具體分析。
  二月二日出郊
  王庭珪
  日頭欲出未出時，霧失江城雨腳微。天忽作晴山卷幔，云猶含態(tài)石披衣。
  煙村南北黃鸝語，麥垅高低紫燕飛。誰似田家知此樂，呼兒吹笛跨牛歸？注：王庭珪，宋代詩人，棄官筑草屋于盧溪，隱居五十年。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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三、作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作文。不少于700字。

• 9．按要求作文。不少于700字。
  “和而不同”即和睦地相處，但不隨便附和。不管是蕓蕓眾生“君子和不同，小人同而不和”的自勉，還是一個國家“各美其美，和而不同，打造人類命運共同體”的宣示，我們從中都看到了一種格局和坦蕩。
        請以“和而不同”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據(jù)充分，論證合理。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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• 10．按要求作文。不少于700字。
  請以“不忘初心”為題，寫一篇記敘文。要求思想健康，故事完整，描寫合理。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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