2021-2022學(xué)年寧夏吳忠市青銅峽高級(jí)中學(xué)高一(上)期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類(lèi)文本閱讀
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
《史記》不是一部死板的記述的歷史,而是一部生動(dòng)的批判的歷史?!妒酚洝分械教幙梢钥吹剿抉R遷大膽地進(jìn)行歷史批判,他指斥王,貶抑權(quán)貴;歌頌“叛逆”,同情貧弱;他揭發(fā)歷史的黑暗,抨擊人類(lèi)的罪惡,用敏銳的目光,正義的觀感,生動(dòng)的筆致,縱橫古今,褒貶百代。司馬遷執(zhí)行歷史批判有四種形式,一用標(biāo)題,二用書(shū)法,三于敘述中夾以批判,最重要的是各篇之后的專(zhuān)評(píng),即“太史公曰”。
用標(biāo)題執(zhí)行批判的例子。如列項(xiàng)羽于本紀(jì),列孔子、陳涉于世家;范蠡本是越國(guó)的大夫,因?yàn)樗爸萎a(chǎn)利居,時(shí)逐”,所以不列入官吏,列之于貨殖;子貢本是孔子的門(mén)徒,因?yàn)樗皬U著鬻才于曹魯之間”。故不列于儒林,列之于貨殖。對(duì)于一般的人物列傳,以其人之名標(biāo)題;而獨(dú)于刺客、循吏、儒林、酷吏、游俠、佞幸、滑稽等則以其人之行為標(biāo)題,暗示作者抑揚(yáng)之意。用書(shū)法者,如書(shū)孔丘則不名,曰:“孔子,生魯昌平鄉(xiāng)陬邑,其先宋人也?!睍?shū)孟、荀則直稱(chēng)其名,曰:“孟軻,鄒人也?!薄败髑?,趙人?!睍?shū)老、莊亦不名,曰:“老子者,楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也?!薄扒f子者,蒙人也?!睍?shū)孫武。則在名與不名之間,曰:“孫子武者,齊人也?!边@樣的書(shū)法正是不說(shuō)話的批判。不書(shū)名表示司馬遷對(duì)其人的最大尊崇,書(shū)名表示對(duì)其人并不如何尊崇?!妒酚洝酚性跀⑹轮袏A以批判者,《晁錯(cuò)列傳》末載鄧公對(duì)景帝之語(yǔ)曰:“夫晁錯(cuò)患諸侯強(qiáng)大不可制,故請(qǐng)削地以尊京師,萬(wàn)世之利也。計(jì)畫(huà)始行,卒受大戮,內(nèi)忠臣之口,外為諸侯報(bào)仇,臣竊為陛下不取也?!边@是借用他人的言語(yǔ)在敘事中兼示批判。
“太史公曰”是司馬遷負(fù)責(zé)的批判,也是《史記》的靈魂。司馬遷“貶天子,退諸侯,斥大夫”,“善善,惡惡,賢賢,賤不肖”,執(zhí)行他對(duì)歷史人物的批判。司馬遷借賈誼評(píng)秦始皇曰:“廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首?!痹u(píng)二世曰:“繁刑嚴(yán)誅,吏治刻深,賞罰不當(dāng),賦斂無(wú)度?!彼抉R遷不但對(duì)前代帝王有貶辭,對(duì)本朝帝王乃至對(duì)他的當(dāng)今皇帝亦有微詞。如《叔孫通列傳》中評(píng)漢高祖曰:“夫高祖起微細(xì),定海內(nèi),謀計(jì)用兵,可謂盡之矣?!边@就無(wú)異說(shuō),劉邦“謀計(jì)用兵”以外,一無(wú)所長(zhǎng)。司馬遷在《封禪書(shū)》中譏諷武帝惑鬼神,求神仙,迷巫祝,信方士。而陳涉在封建統(tǒng)治者看來(lái)是一個(gè)叛逆,司馬遷把陳涉的起義比之湯武的革命、孔子的作《春秋》.他在《陳涉世家》中說(shuō):“陳勝雖已死,其所置遣侯王將相競(jìng)亡秦,由涉首事也?!庇终f(shuō)陳涉起義之時(shí),雖圣人之徒,也去參加他的革命。
從以上的評(píng)語(yǔ)可以看出司馬遷之所善與所惡,所賢與所賤,所是與所非;《史記》不僅是為了敘述歷史,而且是為了批判歷史;司馬遷作《史記》不是為了清算古人,而是為了要從古書(shū)中找出一些歷史教訓(xùn),教育他同時(shí)并世的人。他在《高祖功臣侯者年表i/中說(shuō):“居今之世,志古之道,所以自鏡也?!边@是他作《史記》的用意。司馬遷在《史記》中的批判,有些不合于封建的教條,所以班固批評(píng)他說(shuō):“其是非頗繆于圣人?!倍鴦⑾?、揚(yáng)雄等皆“遷
有良史之才,不虛美,不隱惡,故之實(shí)錄”。
(摘編翦伯贊《司馬遷的歷史批判》)
(1)下列關(guān)于司馬遷歷史批判的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.司馬遷在《史記》中直接指斥君王,大膽貶抑權(quán)貴,敢于歌頌“叛逆”,同情貧困弱小,其歷史批判態(tài)度鮮明,思想深刻。
B.司馬遷以敏銳的目光、正義的觀感、生動(dòng)的筆致進(jìn)行歷史批判,這種批判有力地揭 發(fā)了歷史的黑暗,抨擊了人類(lèi)的罪惡。
C.司馬遷的《史記》充滿(mǎn)著批判精神,他采用標(biāo)題、書(shū)法、在敘述中夾以批判、“史公作曰”等幾種形式執(zhí)行歷史批判。
D.司馬遷的歷史批判縱橫百代,褒貶古今,體現(xiàn)他善惡、賢賤、是非標(biāo)準(zhǔn),表明價(jià)值取向,以吸取歷史教訓(xùn)教育同世之人。
(2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.司馬遷把項(xiàng)羽列入本紀(jì),把陳涉列人世家,肯定了項(xiàng)羽的歷史功績(jī)?cè)陉惿嬷?;把范蠡、子貢歸入貨殖之列,則隱含著對(duì)經(jīng)商者的批評(píng)。
B.司馬遷對(duì)于一般人,用其人之名作標(biāo)題;對(duì)刺客、循吏、儒林等則用其人的行為作標(biāo)題:暗示司馬遷的抑揚(yáng)之意。
C.對(duì)孔子、老子、莊子不書(shū)名,對(duì)孟子、荀子直稱(chēng)其名,對(duì)孫武則在名與不名之間,妙地表明了司馬遷對(duì)這些人物的態(tài)度。
D.《史記?晁錯(cuò)列傳》末記載的鄧公一番話,說(shuō)明鄧公不贊成漢景帝誅殺晁錯(cuò)的做法,其實(shí)也表現(xiàn)出司馬遷對(duì)此事的看法。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.司馬遷批評(píng)秦始皇、秦二世,對(duì)漢高祖、漢武帝也有微詞,這表明司馬遷有膽有識(shí),不但敢貶前代帝王,對(duì)本朝帝王也不同避。
B.司馬遷寫(xiě)作《史記》不僅是為了記述歷史,而且是為了批判歷史,從歷史中汲取教 訓(xùn),后人對(duì)這種批判認(rèn)識(shí)不同,評(píng)價(jià)不一。
C.司馬遷贊賞陳涉在秦朝末年率先起義的行為,肯定了陳涉起義的影響,這種歌頌叛逆的評(píng)論與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的價(jià)值取向背道而馳。
D.司馬遷作《史記》的用意是“居今之世,志古之道,所以白鏡也”,因此,《史記》的批判意義深遠(yuǎn),記述的嚴(yán)謹(jǐn)難免不足。組卷:70引用:6難度:0.7
(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀
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2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
每個(gè)時(shí)代都有屬于各自時(shí)代的偶像。對(duì)才華出眾、外形規(guī)麗、造型時(shí)尚、為人友善、個(gè)性獨(dú)特的明星產(chǎn)生傾慕心理,恐怕是每一代年輕人必然經(jīng)歷的心理體驗(yàn)。由于所處的文化環(huán)境不同、傳播渠道不同、審美標(biāo)準(zhǔn)不同,每一代人對(duì)偶像的認(rèn)知自然會(huì)有所區(qū)別。然而,在差異化的表象之下,不同時(shí)代的人們又會(huì)對(duì)偶像的概念達(dá)成一定的共識(shí),那就是任何優(yōu)質(zhì)偶像、大眾榜樣都應(yīng)該具有過(guò)人的藝術(shù)才華、執(zhí)著的敬業(yè)精神和良好的公眾形象。
(摘編自楊洪濤《偶像不是流量堆出來(lái)的》)材料二:
由“嫩”到“美”進(jìn)而“娘”,這種病態(tài)審美的遞進(jìn)耐人尋味?!澳锱凇辈皇且惶祓B(yǎng)成的,它是“顏值消費(fèi)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏的結(jié)果,更是文娛圈子奢靡浮夸之風(fēng)的新變種。
一個(gè)開(kāi)放多元的社會(huì),審美自可參羞多態(tài),各得其所。然而,凡事都應(yīng)有度,越過(guò)底線就會(huì)走向反面--不是審美,而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”、渲染“娘炮風(fēng)”的娛樂(lè)造勢(shì)傳遞出讓人擔(dān)憂(yōu)的傾向:在“論美貌你是贏不了我”的喧囂中,“演員的自我修養(yǎng)”顯得無(wú)足輕重,一些人演技不好卻拿著天價(jià)片酬,各種任性都被慣出來(lái)了;在“娛樂(lè)至上”“流量為王”的誤區(qū)中,一些影視作品、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、綜藝節(jié)目刻意迎合低俗口味,消費(fèi)各種“奇葩”“怪咖”,為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會(huì)公序良俗,散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。
以文化人,更在育人?!澳锱凇敝砸l(fā)公眾反感,還因?yàn)檫@種病態(tài)的文化對(duì)青少年的負(fù)面影響不可低估。青少年是國(guó)家的未來(lái),一個(gè)社會(huì)和國(guó)家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么,確乎是關(guān)系國(guó)家未來(lái)的大事。擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,需要抵制不良文化的侵蝕,更需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。
(摘編自辛識(shí)平《“娘炮”之風(fēng)當(dāng)休矣》)材料三:
偉大的隊(duì)伍孕育偉大的精神,剛毅的品格塑造獨(dú)特的氣質(zhì)。軍人氣質(zhì),是英雄主義的血性,是集體主義的奉獻(xiàn),是永不言敗的剛毅,是為國(guó)為民的擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代“最可愛(ài)的人”身上那種氣質(zhì)之美,為浮躁的社會(huì)打開(kāi)了另一個(gè)審美維度,理應(yīng)引領(lǐng)時(shí)代潮流。
而當(dāng)下,受商業(yè)炒作等影響,社會(huì)上漸漸刮起一股“陰柔之風(fēng)”。一些“小鮮肉”“花美男”充斥屏幕,他們看起來(lái)弱不禁風(fēng)卻妝容精致,說(shuō)起話來(lái)有氣無(wú)力且矯揉造作,沒(méi)有一絲陽(yáng)剛之氣,卻被扭曲的“眼球經(jīng)濟(jì)”推波助瀾。不少人擔(dān)心,這種反?,F(xiàn)象的泛濫,容易影響大眾尤其是年輕人的審美觀和價(jià)值觀,進(jìn)而銷(xiāo)蝕整個(gè)國(guó)家和民族的精神追求。
一個(gè)健康的社會(huì),一個(gè)向上的民族,應(yīng)該有昂揚(yáng)雄健之氣概,敢于開(kāi)拓之勇力,青春勃發(fā)之精神。如果放任“陰柔之風(fēng)”勁吹,讓不良文化侵蝕人們的思想,血性陽(yáng)剛之氣和尚武精神就會(huì)消退。改變病態(tài)審美,扭轉(zhuǎn)矯揉造作,不妨給社會(huì)多注入軍人氣質(zhì),把優(yōu)秀文化品格注入以青年為主的大眾群體。唯此,方能塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)和自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚。
(摘編自王寧《用軍人氣質(zhì)激揚(yáng)民族雄風(fēng)》)材料四:
自從20世紀(jì)80年代中期出現(xiàn)過(guò)美學(xué)和美育高潮后,學(xué)校美育越來(lái)越被分工細(xì)密的現(xiàn)有課程體系邊緣化。我們看到的常常只是偏重技能、缺失審美內(nèi)蘊(yùn)的“藝術(shù)課”或者僅剩知識(shí)、脫離現(xiàn)實(shí)生活和主體精神世界的所謂“美學(xué)課”,而少見(jiàn)品味高雅、內(nèi)涵豐富、陶冶學(xué)生身心的“美育課”
社會(huì)轉(zhuǎn)型期所產(chǎn)生的消極影響有損關(guān)育實(shí)施的生態(tài)。轉(zhuǎn)型過(guò)程中,整個(gè)社會(huì)難免產(chǎn)生浮躁、趨利、庸俗等負(fù)面情緒,使得校園文化生態(tài)異化,更使得青少年人格發(fā)育趨向“空心化”,即愈來(lái)愈缺失崇高、陽(yáng)剛與雄壯等美感元素。不少學(xué)生更多沾染的是經(jīng)濟(jì)意識(shí)、“小我”考量和感官愉悅等,對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造的自覺(jué)意識(shí)日趨淡薄?!白咂钡奈幕M(fèi)與“病態(tài)”的審美創(chuàng)造互為因果,值得憂(yōu)思。
(摘編自潘涌《美育為何難落實(shí)》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.偶像具有時(shí)代差異性是正常的社會(huì)現(xiàn)象,每一代青少年經(jīng)歷傾慕偶像的心理體驗(yàn)也屬正常。
B.病態(tài)審美現(xiàn)象由多種因素導(dǎo)致,有的與“顏值消費(fèi)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏存在密切聯(lián)系
C.“娘炮”現(xiàn)象引發(fā)公眾反感,是因?yàn)檫@種病態(tài)的文化對(duì)青少年產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響。
D.新時(shí)代軍人身上獨(dú)特的氣質(zhì)之美為當(dāng)前社會(huì)打開(kāi)了另一個(gè)審美維度,應(yīng)該引領(lǐng)時(shí)代潮流。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的青少年在開(kāi)放多元的社會(huì)中可以擁有不同審美選擇,但不能變審美為“審丑”。
B.放任“陰柔之風(fēng)”勁吹,會(huì)使血性陽(yáng)剛之氣和尚武精神消退,不利于大眾群體文化品格的提升。
C.社會(huì)轉(zhuǎn)型期難免出現(xiàn)負(fù)面情緒,使得校園文化生態(tài)異化,美育要積極應(yīng)對(duì),充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。
D.崇高、陽(yáng)剛與雄壯等美感元素的缺失,容易造成青少年人格發(fā)育趨向“空心化”,使得校園文化生態(tài)異化。
(3)請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析,如何更好地發(fā)揮審美文化對(duì)青少年的引領(lǐng)作用。組卷:13引用:48難度:0.7
(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀
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3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
父子之間的怯意
韓羽
①我怕父親,他打我是真打??粗蓤A了眼,一步一步逼近,還不敢躲,繃緊了肌肉等著,于是一巴掌扇過(guò)來(lái),于是腦袋嗡了一聲……
②有時(shí)卻是另一副樣子,比如去下地,他在前邊頭也不回地說(shuō):“唱一個(gè)我聽(tīng)聽(tīng)?!蔽以诤筮吘湍7轮鴳蚺_(tái)上的花臉嗚嗚哇哇地唱起來(lái)。他說(shuō):“瞎胡唱,別唱了?!蔽艺f(shuō):“你唱一個(gè)?!彼饋?lái):“我不該,咳咳咳咳,老王爺,咳咳咳咳……”也是隨唱隨編,瞎胡唱,越唱越帶勁兒。
③我家有個(gè)大宜茶壺,下地回來(lái),泡上壺茶,父親高興了,還逼我們喝。說(shuō):“逼”,是因?yàn)槲覀兿矚g喝涼水,不喜歡喝茶?!斑^(guò)來(lái),喝!多清香,又解暑,你喝不喝?想挨揍??!”
④我們倆常常一起去看廟?!翱磸R”二字,說(shuō)句文詞,是父親杜撰的??磸R就是去看廟里的壁畫(huà),是讓我開(kāi)闊眼界,是培養(yǎng)我畫(huà)畫(huà)的一種方式,這很有點(diǎn)像現(xiàn)在的參觀美術(shù)展覽館或畫(huà)廊。我父親本是老農(nóng)民,竟與文人想到了一起。
⑤吃過(guò)早飯,父親將糞筐往肩上一背,抄起糞叉說(shuō):“走,看廟去?!蹦赣H說(shuō):“今天不拉土了?”父親說(shuō):“回來(lái)再說(shuō)?!蔽覀兙驮谶@“回來(lái)再說(shuō)”的空當(dāng)里看了許多廟。廟有大有小,有遠(yuǎn)有近。近則三五里,遠(yuǎn)則十幾里。一去一回就是幾十里。全堂邑縣境內(nèi)的廟我們幾乎都看遍了。
⑥父親對(duì)廟里的壁畫(huà)還加以評(píng)論。他指著《八仙過(guò)?!返暮Kf(shuō):“你看這水,漣漣地像是在顫動(dòng)?!庇钟檬置鴫φf(shuō):“這墻是平的,你再遠(yuǎn)看,不是坑坑洼洼地凸起來(lái)了嗎?”其實(shí)現(xiàn)在看來(lái),稀松得很,無(wú)非是靠了反復(fù)重疊的弧形線條引起的錯(cuò)覺(jué)。父親最佩服的是《八破圖》,破扇子、破信封、破書(shū)本、破眼鏡盒……他像在集市上買(mǎi)糧食時(shí)將糧食粒捻來(lái)捻去還嚼一嚼那樣仔細(xì),貓著腰將那畫(huà)上的破信封的一角又摸又摳,遠(yuǎn)瞧瞧,近瞅瞅,長(zhǎng)嘆一口氣說(shuō):“像真燒焦了一樣?!彼恢更c(diǎn),我也驚嘆起來(lái)。最后,總是照例的一句話:“使勁兒看,好好記住?!?br /> ⑦我12歲那年考上初中,學(xué)校在聊城,離家15公里多。過(guò)了正月十五,要開(kāi)學(xué)了。吃過(guò)早飯上路,父親背上糞筐跟我走了出來(lái),雖沒(méi)說(shuō)話,我知道他是送我。一直走出10公里開(kāi)外看見(jiàn)聊城古樓了,他說(shuō):“快了,你走吧?!边@時(shí)曠野無(wú)人,惟有寒風(fēng)積雪,一抹虛白的陽(yáng)光和遠(yuǎn)處的幾聲雞啼。望著逐漸遠(yuǎn)去的、背著糞筐的父親的身影,我只想反身向他追去。
⑧再以后,我參加了工作,按家鄉(xiāng)人的看法,凡是吃公家飯的人就是“干部”。我很少回家了,一晃就是十幾年,大約是1960年,父親到天津看我來(lái)了。我說(shuō):“今天咱們上街吃一頓狗不理包子,再領(lǐng)你去看看美術(shù)展覽?!彼麊?wèn)什么是美術(shù)展覽,我覺(jué)得一兩句話說(shuō)不清,我提起以前的事:“我小時(shí)候你不是常領(lǐng)我去看廟嗎?和看廟差不多。”
⑨剛走過(guò)勸業(yè)場(chǎng),我一回頭,見(jiàn)他正彎腰從地上撿煙頭,我嚷了一聲:“扔了!你也不嫌臟?!彼s緊扔了煙頭,眼神帶有惶惑和懼意。這眼神使我凄然,是什么使父親對(duì)我有了怯意?我反而愿意再看到小時(shí)候父親扇我巴掌時(shí)那瞪圓了的眼。
(注)山東聊城人,1931年生,1948年參加工作。先后從事美術(shù)編輯、創(chuàng)作、教學(xué)工作?,F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)河北分會(huì)名譽(yù)主席。
(1)下列對(duì)這篇作品的賞析,不正確的兩項(xiàng)是
A.作品沒(méi)有完整的故事情節(jié),只是幾個(gè)生活片段的連綴,但卻真實(shí)而生動(dòng)地表現(xiàn)了父子之間微妙的心理變化和父子之間的怯意。
B.作品中不乏個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě),如“父親逼我喝茶”一節(jié),僅寥寥數(shù)語(yǔ),就把一個(gè)既慈愛(ài)又威嚴(yán)的父親形象凸現(xiàn)在讀者眼前。
C.作品通過(guò)“看廟”時(shí)“父親驚奇”“我也驚奇”,父親“長(zhǎng)嘆”“我也驚嘆”的描寫(xiě),生動(dòng)地表現(xiàn)了“我”對(duì)父親的“怯意”。
D.成功的細(xì)節(jié)描寫(xiě),是本文的一個(gè)藝術(shù)特色。譬如,“背糞筐”這一細(xì)節(jié),真實(shí)而自然地表現(xiàn)了父親勤勞儉樸的傳統(tǒng)農(nóng)民本色。
E.文中倒數(shù)第三段有一處情景交融的描寫(xiě),它著力渲染了一種清幽寧?kù)o的環(huán)境氣氛,從而表達(dá)了“我”對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)與依戀的情懷。
(2)請(qǐng)簡(jiǎn)析第一自然段在作品中的作用。
(3)在“唱戲”和“看廟”兩段描述中,除了“勤儉”外,還表現(xiàn)了“父親”哪些個(gè)性特點(diǎn)?請(qǐng)列點(diǎn)回答。
(4)請(qǐng)概述“父親”對(duì)“我”產(chǎn)生“怯意”的原因。組卷:3引用:2難度:0.5
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10.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不得超過(guò)12個(gè)字。
今天為什么還要讀中國(guó)古代的經(jīng)典?主要是文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化,那么閱讀代表自己民族文化傳統(tǒng)的典范性文本,組卷:151引用:63難度:0.3
四、寫(xiě)作(60分)
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11.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
有人說(shuō),人生就是行走在天地間。
告別懵懂青澀的少年時(shí)代,高中生正張開(kāi)雙臂擁抱五色斑斕的青春。一路走來(lái),是誰(shuí)在用心呵護(hù)照顧你,用理解的目光默默地注視你?又是什么在感動(dòng)和激勵(lì)著你,抑或常常困擾迷惑著你……
是親人的關(guān)愛(ài),師友的支持,還是知識(shí)的指引,美麗的憧憬,或者是……
在成功的道路上,一路有你。一路有你,我的心中有春天;一路有你,我的天空有陽(yáng)光;一路有你……
請(qǐng)以“一路有你”為題,寫(xiě)一篇不少于800字的文章。組卷:8引用:13難度:0.7