2022年重慶八中高考語文考前模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        國家推行的現(xiàn)代法律和農(nóng)村傳統(tǒng)的習(xí)慣法之間存在差異。在推廣國家法律的時(shí)候，地方政府工作人員需要直面這一差異。如果宣傳的內(nèi)容只涉及國家法律，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民會(huì)感覺到陌生。但如果只講地方民眾熟悉的習(xí)慣法，又失去了傳播的目的。通常的辦法，就是在宣傳中嫁接現(xiàn)代法律與習(xí)慣法，達(dá)到“轉(zhuǎn)生為熟”的目的。從內(nèi)容上講，《不能走這條路》包含兩種法律邏輯及其嫁接關(guān)系。一重是農(nóng)村習(xí)慣法的邏輯，它是以家庭的共同利益為核心。從這重邏輯來說，為了家庭生計(jì)日夜操勞的小珍，應(yīng)該受到表揚(yáng)和鼓勵(lì)，而成天在外喝酒賭博的二狗，應(yīng)該受到批評(píng)和教育。二狗的種種行為完全違背了一個(gè)丈夫應(yīng)該承擔(dān)的家庭責(zé)任。在小品的開頭，現(xiàn)代法律的話語并未出現(xiàn)，但描述了二狗喝酒賭博、經(jīng)常打罵小珍的事實(shí)，潛臺(tái)詞是任何婦女、哪怕是自己的妻子也不能被隨意侵犯。當(dāng)小珍喝農(nóng)藥自盡，警察隨后趕來將二狗及其賭友逮捕后，村婦女主任的忠告“這可不是家庭小事，而是侵犯了婦女權(quán)益”，實(shí)現(xiàn)了國家法與習(xí)慣法的嫁接。在這里，二狗首先成為村莊習(xí)慣法的反面典型，才可能成為現(xiàn)代法律的反面教材。這出小品的邏輯和《白毛女》的邏輯基本一致，黃世仁首先是違背村莊倫理道德的負(fù)面人物，然后才可能成為黨和國家的階級(jí)敵人。筆者把以上不同法律的翻譯關(guān)系稱作“法律嫁接”，這一概念有助于我們研究不同法律的彼此影響和交錯(cuò)狀態(tài)，同時(shí)也看到，習(xí)慣法既受外來因素的影響，又能保持自身一定的獨(dú)立性。
  “戲曲普法”蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的人類學(xué)啟示，它有助于我們將關(guān)注重心從“糾紛解決”轉(zhuǎn)向“傳播過程”。與法律史學(xué)家只通過文本探討中國歷史上法律與戲劇之間的關(guān)系不同，進(jìn)行當(dāng)下“戲曲普法”田野工作的優(yōu)勢(shì)在于，我們可以追蹤普法劇本的寫作、修改、演出以及效果等內(nèi)容。“戲曲普法”涉及傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國家與地方、中國與西方等多重關(guān)系，是法律與社會(huì)科學(xué)界未來值得努力探索的一個(gè)領(lǐng)域。
  （摘編自尹韜《“戲曲普法”的人類學(xué)啟示》，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2021年5月26日）
  材料二：
        理解了人類學(xué)與法學(xué)在價(jià)值取向上的差異，我們便能理解法律人類學(xué)對(duì)中國的重要意義。對(duì)于域內(nèi)而言，自新世紀(jì)開始，中國法學(xué)開始系統(tǒng)性地反思既往過度以城市為中心、過度以規(guī)范為定見，從而可能忽略了一線城市以外真實(shí)的社會(huì)需求，以及對(duì)法律運(yùn)行的復(fù)雜過程相對(duì)盲視的價(jià)值取向。坦率地講，現(xiàn)代法學(xué)的制度構(gòu)造和知識(shí)體系舶來于西方，其作為一個(gè)移植性的秩序安排在中國現(xiàn)實(shí)土壤中，確實(shí)不可能僅僅通過立法過程對(duì)文本規(guī)范的建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)。法，不僅僅是一個(gè)規(guī)范問題，甚至根本上不是一個(gè)規(guī)范問題，而是生命秩序。以高傲的西方經(jīng)驗(yàn)自居，完全忽視了規(guī)則的文化維度、語境意義與地方性知識(shí)之特征，認(rèn)為不需要去建構(gòu)和孕育現(xiàn)代法律體系與中國現(xiàn)實(shí)深度咬合的社會(huì)根性，這是中國法學(xué)“本本主義”的顯著問題。好在隨著中國文化自覺的日益清晰，以及法學(xué)交叉學(xué)科研究的日趨拓張，中國法治建設(shè)在吸收世界優(yōu)秀制度文明成果的同時(shí)，越發(fā)重視中國經(jīng)驗(yàn)本身。當(dāng)擺脫了“輪椅”狀態(tài)的法律學(xué)人重新站在真實(shí)的大地上，在研究方法上便會(huì)越來越多地重視在場(chǎng)性價(jià)值，重視局內(nèi)人視域，重視對(duì)基層與遠(yuǎn)山的溫潤(rùn)關(guān)切。這一“接地氣”的研究理路與價(jià)值主張，攜帶著法律人類學(xué)的力量，為理解復(fù)雜的中國不斷積累著本土智慧與體驗(yàn)樣本。
        而如果將視野拉長(zhǎng)到國際，“以世界為田野”一直是中國人類學(xué)人的夢(mèng)想。如高丙中教授所言，中國的人類學(xué)前輩學(xué)人們當(dāng)然知道人類學(xué)田野包括世界而非以國內(nèi)為限，然而，人類學(xué)視野和活動(dòng)空間的內(nèi)斂性一直是中國人類學(xué)界的遺憾。多方面的歷史條件制約著人類學(xué)家的選擇。其一，中國的國力（包括課題資助能力）和國情使政府和非政府組織有時(shí)顧及不到，把資源投到耗費(fèi)不菲卻不能立竿見影地解決國內(nèi)急迫問題（如圍繞溫飽問題的物資生產(chǎn)等）的人類學(xué)課題上。其二，中國所處的現(xiàn)代化發(fā)展階段的社會(huì)心態(tài)、集體意識(shí)不便于學(xué)者到國外社會(huì)開展調(diào)查研究。中國的現(xiàn)代化開始于并長(zhǎng)期伴隨著外來入侵造成的眾多的生命犧牲和“國恥”的不斷累積，國人在心理上與西方主宰的外部世界的關(guān)系是比較敏感的。當(dāng)“以世界為田野”的研究無法有效發(fā)生時(shí)，其現(xiàn)實(shí)后果之一，便是在我們推動(dòng)和實(shí)施“一帶一路”倡議過程中，對(duì)沿線國家缺乏在場(chǎng)性的深度理解?！巴斫S多這方面的法律著作都是應(yīng)急之作，只是對(duì)有關(guān)國家法律制度進(jìn)行膚淺的介紹，而忽略了這些法律規(guī)則和制度的歷史背景、文化意蘊(yùn)和社會(huì)情境。這些著作不僅在學(xué)術(shù)上無價(jià)值，在實(shí)踐上也有誤導(dǎo)之虞。”
  （摘編自熊浩《法律人類學(xué)的學(xué)術(shù)意義與中國價(jià)值》，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2021年5月26日）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《不能走這條路》是現(xiàn)代國家發(fā)與農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)慣法嫁接的“戲曲普法”的典禮，其中二狗是這兩種法律邏輯的反面教材。
  B．“法律嫁接”有助于我們研究不同法律的彼此影響和交錯(cuò)狀態(tài)，同時(shí)也有助于我們看到習(xí)慣法自身所保持的獨(dú)立性。
  C．“戲曲普法”田野工作相較于法律史學(xué)家的文本探討工作，特點(diǎn)在于可追蹤普法劇本從寫作到演出效果的全過程。
  D．在“一帶一路”的推動(dòng)和實(shí)施過程中，對(duì)沿線國家缺乏在場(chǎng)性的深度理解，說明“以世界為田野”的研究暫時(shí)難以推進(jìn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“戲曲普法”蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的人類學(xué)啟示，在這一領(lǐng)域法律與社會(huì)科學(xué)界未來還有很大的探索空間。
  B．由于可能忽略了一線城市以外真實(shí)的社會(huì)需求，現(xiàn)代法學(xué)是不可能只通過建構(gòu)文本規(guī)范來實(shí)現(xiàn)的。
  C．當(dāng)法律學(xué)人擺脫“輪椅”重新站在真實(shí)大地上，就能理解復(fù)雜的中國，同時(shí)具備法律人類學(xué)的力量。
  D．“以世界為田野”而不限于國內(nèi)是中國人類學(xué)人的夢(mèng)想，但他們的夢(mèng)想?yún)s被國力和國情的限制打破。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選線中最能概括“戲曲普法”特點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．深入基層，了解農(nóng)村群眾廣泛認(rèn)同的熟悉的習(xí)慣法。
  B．不斷創(chuàng)作新的“戲曲普法”劇目，進(jìn)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村巡演。
  C．將國家法律嫁接在習(xí)慣法之上，達(dá)到傳播法律的目的。
  D．提升地方政府工作人員對(duì)現(xiàn)代發(fā)和習(xí)慣法之間差異的認(rèn)知。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。
  （5）“西方通常的觀點(diǎn)以為，法律意味著客觀的、抽象的、理性的正義，只會(huì)出現(xiàn)在文本之中。與主觀性、娛樂性的戲曲、舞蹈等藝術(shù)形式無涉?！闭?qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：10引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
         龔州石
         蒙福森      明朝成化十一年，陳文瑜調(diào)任龔州知縣。他帶著兩名隨從、一個(gè)書童，坐一葉扁舟，沿江南下。其時(shí)，正是陽春三月，草長(zhǎng)鶯飛。一路江水蒼茫，煙波浩渺。沒過幾日，古城龔州將近，陳文瑜走出船艙，佇立船頭，眺望兩岸景色。杏花煙雨，桃紅柳綠，陳文瑜詩興頓起，吟道：“龔州平原小路斜，兩岸村落百姓家。眼前分明桃源景，只欠溪流泛落花?！贝藭r(shí)，江風(fēng)吹拂，衣衫飄飄，龔州城郭遙遙在望。
        至龔州渡口，下船登岸。碼頭上，縣丞丁大典帶著縣衙一干人等及當(dāng)?shù)馗缓类l(xiāng)紳等候已久。
        寒暄畢，陳文瑜抬頭看見岸邊不遠(yuǎn)處，隱約有一廟宇，氣象巍峨，問道：“丁大人，這是什么地方？”
        丁大典答道：“此渡口名曰將軍古渡，那寺廟叫伏波寺。相傳，漢伏波將軍馬援率軍平定交趾，路過此地，其時(shí)天色已晚，不知江水深淺，大軍渡江而過，安然無恙，軍隊(duì)駐扎岸邊，次日清早，才驚見江水之深，若非神助，豈能渡過？邑人感念上蒼，遂建廟立碑，年代久矣。”
        陳文瑜打發(fā)眾人先行回去，他獨(dú)自一人，沿石階而上，至寺廟。寺院果然氣勢(shì)不凡，香火鼎盛。寺中方丈了然大師聞知來者乃新任知縣，連稱“貴客”，敬茶讓座，奉為上賓。
        聊天中，陳文瑜得知了然大師佛法高深，擅占卜，通曉術(shù)數(shù)，遂笑問自己前程。了然道：“大人學(xué)識(shí)淵博，文采風(fēng)流，更兼清正廉明，愛民如子，自然前程錦繡，官運(yùn)亨通。”
        陳文瑜笑了笑。暮色降臨，他告別而去。
        陳文瑜到任后，白天理政，晚上讀書，轉(zhuǎn)眼一月有余。在這月里，陳文瑜總覺得龔州和其他地方有什么不一樣。
        一日，陳文瑜獨(dú)自微服外出。他想看看龔州的士農(nóng)工商、風(fēng)土人情，了解一下民間疾苦。
        不知不覺，陳文瑜便走出了龔州城，到了郊外。
        一路碧草翠煙，春色如繡，陳文瑜到了江邊。
        岸邊，有人拿著鐵鍬鐵釬在低頭尋找著什么。再往前走，人越來越多。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，那些人似甲蟲一般在蠕動(dòng)著。
        陳文瑜頗覺驚奇——此時(shí)，風(fēng)和日麗，春暖花開，正是農(nóng)忙時(shí)節(jié)，該插秧種豆了?？伤宦纷邅恚l(fā)現(xiàn)不少農(nóng)田被拋荒，雜草叢生。有的田地即使有人耕種，也是婦孺老幼在忙活，青壯年男人去哪兒了？原來，他們都在這里呢。
        一問，原來他們?cè)趯ふ移媸?br />      “奇石？啥奇石？”陳文瑜問。
        一個(gè)老人告訴他，幾年前，韓雍率軍平定大藤峽侯大茍之亂，路過此地，龔州知縣向他進(jìn)獻(xiàn)了一塊奇石。韓雍轉(zhuǎn)送給了上司。不久，朝廷的達(dá)官貴人盛傳龔州產(chǎn)奇石，廣西知府每年向他們進(jìn)獻(xiàn)大量奇石。此后，龔州百姓被逼沒日沒夜地尋找奇石，再無寧日，可是，哪有那么多奇石?。∷蜕先サ氖^，很少有遂知府大人心意的。如此，輕則責(zé)罰鞭打，重則坐牢殺頭！
        陳文瑜倒吸了一口冷氣——怪不得龔州百業(yè)蕭條，田地荒蕪，民生困苦，原來如此??！
        當(dāng)?shù)弥愇蔫ぞ褪切氯沃h后，他們紛紛跪倒，哭聲遍野：“請(qǐng)大人救龔州百姓于水火！”
        陳文瑜眼含熱淚，一一扶起他們，問：“近來可否找到了奇石？”
        “找到了一塊，請(qǐng)大人過目?！?br />      陳文瑜掀開紅布，但見此石通體雪白，晶瑩透徹，如一幅畫：白雪皚皚的原野，空曠無人，冷月無聲。有一紋路，似一枝紅梅，虬枝崢嶸，樹影扶疏，幾朵梅花在冰天雪地里盡情綻放，仿佛有一股淡淡的幽香撲鼻而來，沁人心脾。它形神兼?zhèn)洌┟钗┬?，一白一紅，相得益彰。
        “此石起名了嗎？”陳文瑜問。眾人搖頭。陳文瑜道：“不如就叫‘踏雪尋梅’吧。”
        那天晚上，陳文瑜的房間里一直亮著燈。他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，一夜無眠。
        幾日后，陳文瑜吩咐丁大典留守縣衙，他要親自將此石送至省城。
        在江邊，正欲登船，陳文瑜意外地遇到了然大師。了然大師得知陳文瑜要送奇石去省城，不知怎的，他悵然若失。陳文瑜忽然想起昨晚夢(mèng)見兩只狗在對(duì)吠，不知兇吉。
        了然大師喟然嘆道：“兩犬對(duì)吠，乃‘獄’字也。大人此去，恐有牢獄之災(zāi)，甚至……望大人謹(jǐn)慎?！?br />      陳文瑜默然不語，良久，拱手作揖，告別了然，登船而去，孤帆一片，漸行漸遠(yuǎn)。此時(shí)，江風(fēng)吹拂，衣衫飄飄，龔州城郭遙遙在望。孤帆一片，漸行漸遠(yuǎn)。一葉輕舟去，人隔萬重山，他如輕拂的江風(fēng)，悄然而來，悄然而去，離開了到任僅僅月余的龔州。
        陳文瑜再也沒有回來。此石送到京城后，輾轉(zhuǎn)入了皇宮，嵌在御花園里。一日，皇上帶眾大臣觀賞游玩，見石頭上有螞蟻在蠕動(dòng)，近前一看，隱約聚成一行字：佞臣苛政，百姓遭殃；民間疾苦，誰人可知？
        這字，顯然是有人用蜜糖寫上去的。
        皇上龍顏大怒，下令徹查送石者。
        陳文瑜和廣西知府被捕入獄，不久就被殺了頭。朝廷詔令：“龔州地處蠻荒之地，少有教化；其地石質(zhì)低劣，不許再入宮廷京畿重地，違者殺無赦！”龔州百姓如釋重負(fù)，跪倒在江邊，哭聲震野。
        史載，陳文瑜臨刑時(shí)，電閃雷鳴，天昏地暗，風(fēng)雨交加。那場(chǎng)雨下了七日七夜，京城洪水滔天，幾成澤國。
         （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開頭描寫了陳文瑜就任時(shí)所見的優(yōu)美景色，草長(zhǎng)鶯飛，桃紅柳綠，烘托了陳文瑜調(diào)任龔州知縣的志得意滿。
  B.陳文瑜至龔州，縣丞丁大典及當(dāng)?shù)馗缓类l(xiāng)紳等人迎接，可陳文瑜不喜歡排場(chǎng)，便將他們打發(fā)了回去，獨(dú)訪禪寺。
  C.小說插敘了將軍古渡和伏波寺的傳說，增添了龔州的傳奇色彩，暗示了當(dāng)?shù)匕傩占幢阍庥隹嚯y，也自然會(huì)有神助，擺脫困境。
  D.小說結(jié)尾介紹陳文瑜被處死時(shí)天地同悲的異象，渲染了他為民請(qǐng)命，卻最終被處死的悲劇氛圍，增添了本文的浪漫主義色彩。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說記敘了陳文瑜擔(dān)任龔州知縣，為救龔州百姓于水火以身赴死的故事，塑造了一個(gè)正直耿介、愛護(hù)百姓、無懼生死的官員形象。
  B.小說寫陳文瑜到任一個(gè)多月，因覺得龔州和其他地方不一樣，所以一直暗地里尋訪調(diào)查，推動(dòng)了后文情節(jié)的發(fā)展，體現(xiàn)了他的勤政愛民。
  C.小說用甲蟲蠕動(dòng)來比喻人們?cè)诎哆吥弥F鍬鐵釬低頭尋找奇石的情景，突出了繁重勞役對(duì)百姓的異化，反應(yīng)了百姓的卑微困苦。
  D.小說的敘述語言和人物語言大都顯得較為文雅考究，這樣的語言特點(diǎn)既符合人物身份和時(shí)代背景，又為文章增添了美感。
  （3）小說中陳文瑜為什么把奇石命名為“踏雪尋梅”？你認(rèn)為這個(gè)名字有什么樣的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  （4）小說中多處使用照應(yīng)手法，請(qǐng)分析使用這種手法的表達(dá)效果。
  組卷：4引用：1難度：0.7

  解析

二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，共22分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題
        初，安史之亂，數(shù)年間，天下戶口什亡八九，州縣多為藩鎮(zhèn)所據(jù)，貢賦不入，朝廷府庫耗竭，中國多故，戎狄每歲犯邊，所在宿重兵，仰給縣官，所費(fèi)不貲，皆倚辦于晏^①。晏初為轉(zhuǎn)運(yùn)使，獨(dú)領(lǐng)陜東諸道，陜西皆度支領(lǐng)之，末年兼領(lǐng)，未幾而罷。晏有精力，多機(jī)智，變通有無，曲盡其妙。常以厚直募善走者置遞相望覘報(bào)四方物價(jià)雖遠(yuǎn)方不數(shù)日皆達(dá)使司食貨輕重之權(quán)悉制在掌握國家獲利而天下無甚貴甚賤之憂常以為：“辦集眾務(wù)，在于得人，故必?fù)裢?、精悍、廉勤之士而用之；至于句檢簿書、出納錢谷，事雖至細(xì)，必委之士類；吏惟書符牒，不得輕出一言。”常言：“士陷贓賄，則淪棄于時(shí)，名重于利，故士多清修；吏雖潔廉，終無顯榮，利重于名，故吏多貪污?！比晃╆棠苄兄?，他人效者終莫能逮。其屬官雖居數(shù)千里外，奉教令如在目前，起居語言，無敢欺紿。當(dāng)時(shí)權(quán)貴，或以親故屬之者，晏亦應(yīng)之，使俸給多少，遷次緩速，皆如其志，然無得親職事。其場(chǎng)院要?jiǎng)≈伲乇M一時(shí)之選。故晏沒之后，掌財(cái)賦有聲者，多晏之故吏也。晏又以為戶口滋多，則賦稅自廣，故其理財(cái)常以養(yǎng)民為先。諸道各置知院官，每旬月，具州縣雨雪豐歉之狀白使司，豐則貴糴，歉則賤糶，或以谷易雜貨供官用，及于豐處賣之。知院官始見不稔之端，先申，至某月須若干蠲免，某月須若干救助，及期，晏不俟州縣申請(qǐng)，即奏行之，應(yīng)民之急，未嘗失時(shí)，不待其困弊、流亡、餓殍，然后賑之也。由是民得安其居業(yè)，戶口蕃息。晏始為轉(zhuǎn)運(yùn)使，時(shí)天下見戶不過二百萬，其季年乃三百余萬；在晏所統(tǒng)則增，非晏所統(tǒng)則不增也。其初財(cái)賦歲入不過四百萬緡，季年乃千余萬緡。晏為人勤力，事無閑劇，必于一日中決之，不使留宿，后來言財(cái)利者皆莫能及之。
         （節(jié)選自《資治通鑒》，有刪改）【注】①晏指劉晏，中唐名臣。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.常以厚直募善走者/置遞相望/覘報(bào)四方物價(jià)/雖遠(yuǎn)方/不數(shù)日皆達(dá)使司/食貨輕重之權(quán)/悉制在掌握/國家獲利/而天下無甚貴甚賤之憂
  B.常以厚直募善走者置遞/相望覘報(bào)四方物價(jià)/雖遠(yuǎn)方不數(shù)日皆達(dá)/使司食貨輕重之權(quán)/悉制在掌握/國家獲利/天下無甚貴甚賤之憂
  C.常以厚直募善走者/置遞相望覘報(bào)四方物價(jià)/雖遠(yuǎn)方不數(shù)日皆達(dá)/使司食貨輕重之權(quán)/悉制在掌握/國家獲利/而天下無甚貴甚賤之憂
  D.常以厚直募善走者置遞/相望覘報(bào)四方物價(jià)/雖遠(yuǎn)方/不數(shù)日皆達(dá)使司/食貨輕重之權(quán)/悉制在掌握/國家獲利/而天下無甚貴甚賤之憂
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.藩鎮(zhèn)，唐朝在邊境及重要的州設(shè)置的軍事設(shè)防區(qū)，因其據(jù)守一方，所以又叫方鎮(zhèn)。
  B.度支，即計(jì)算經(jīng)費(fèi)開支，屬于古代戶部的工作范疇，文中指負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作的官署。
  C.錢谷，貨幣和谷物是古代常見的征稅形式，因此錢谷常借指賦稅；文中泛指錢財(cái)。
  D.季年，中國古人常用孟、仲、叔、季來標(biāo)示順序，“季”排第四，季年即第四年。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.劉晏善于管理財(cái)政，因?yàn)閼?zhàn)事駐扎的重兵需要當(dāng)?shù)氐目h官提供給養(yǎng)，所消耗的費(fèi)用多得不可估量，全都靠劉晏處理。
  B.劉晏應(yīng)承權(quán)貴囑托，給其親故以俸祿、升遷方面的好處，但不讓他們親理職務(wù)；要職和難事，他一定讓得力之人承擔(dān)。
  C.劉晏擔(dān)任轉(zhuǎn)運(yùn)使后百姓得以安居樂業(yè)，戶口繁衍起來；而且屬于劉晏統(tǒng)轄的戶口增加，不是其統(tǒng)轄的，戶口就不增加。
  D.劉晏是個(gè)勤勉力行、治理有方的人，只要事務(wù)清閑，就一定在當(dāng)天決斷完畢，后來講論財(cái)利的官員沒有能比得上他的。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①晏又以為戶口滋多，則賦稅自廣，故其理財(cái)常以養(yǎng)民為先。
  ②知院官始見不稔之端，先申，至某月須若干蠲免，某月須若干救助。
  （5）劉晏長(zhǎng)于用人，他的主張是什么？
  組卷：3引用：2難度：0.6

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• 8．根據(jù)下面文段的內(nèi)容，完成關(guān)于“杜甫七絕”的思維導(dǎo)圖，每空不超過10個(gè)字。
        盛唐七絕在傳統(tǒng)題材里充分展現(xiàn)了以淺語傾訴深情的特長(zhǎng)，使七絕突破南朝初唐七絕含蘊(yùn)淺狹的藩籬，固然達(dá)到了藝術(shù)的巔峰。但七絕這種體式的表現(xiàn)潛能尚未充分得到開掘，杜甫發(fā)現(xiàn)了這種詩體還有適宜于表現(xiàn)多種生活情趣的潛力。綜觀杜甫的全部七絕，可以發(fā)現(xiàn)他創(chuàng)作七絕的情緒狀態(tài)與其他詩體的明顯差別，在于大多數(shù)作于興致較高、心情輕松甚至是歡愉的狀態(tài)中。這一特點(diǎn)目前尚未見研究者論及，卻是考察杜甫七絕“別趣”的重要出發(fā)點(diǎn)。與其情緒狀態(tài)相應(yīng)，杜甫七絕的抒情基調(diào)也多數(shù)是輕松詼諧、幽默風(fēng)趣的。
  
  組卷：5引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2020年新冠疫情意外爆發(fā)以來，迄今為止已經(jīng)蔓延到世界各個(gè)地區(qū)，并且每年都會(huì)有新的變異出現(xiàn)，并造成一波又一波的沖擊。有人認(rèn)為這種意外的爆發(fā)就是世界的一種不確定性。什么是不確定性，就是事物的發(fā)展脫離了他預(yù)先發(fā)展的軌道，使得人們對(duì)其未來的發(fā)展方向難以預(yù)見、把握。有人對(duì)此感到茫然，也有人對(duì)此充滿信心，堅(jiān)信歷史發(fā)展的潮流必將滾滾向前。同樣每個(gè)人的人生也會(huì)有一定的不確定性，但正是這種不確定性，使得我們的人生充滿了無限挑戰(zhàn)的魅力。對(duì)此，如何看待種種不確定性，請(qǐng)結(jié)合你的認(rèn)識(shí)，寫一篇文章，談?wù)勀銈€(gè)人的理解。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：4難度：0.2

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