2019-2020學年湖南師大附中高二（上）入學語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（34分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
城市、鄉(xiāng)村、自然環(huán)境，是文明誕生以來，人類生存的三類主要空間。比較而言，城市是多樣文明要素高密度聚集的空間，鄉(xiāng)村是文明要素低密度聚集的空間，自然環(huán)境是還沒有人去干預或人類不去干預的空間。適宜人生存的自然空間是文明生成的先決條件，沒有同自然空間的和諧，也就沒有城市和鄉(xiāng)村的存續(xù)、發(fā)展。這是思考、推進城鄉(xiāng)發(fā)展，改善城鄉(xiāng)關系，推進城鄉(xiāng)融合的一個根本性前提。推進城鄉(xiāng)融合，需要對城市、鄉(xiāng)村、自然環(huán)境這三類空間的合理關系進行倫理反思與確認。
在歷史與現實中，人們所理解和推進的城鄉(xiāng)關系、城鄉(xiāng)融合，存在一些值得反思的問題。其一，用二元思維理解、營建城鄉(xiāng)關系。其實，城鄉(xiāng)關系不只是城市與鄉(xiāng)村之間的關系，更是城市、鄉(xiāng)村、自然環(huán)境之間的關系。城鄉(xiāng)關系的問題也不是簡單的傳統(tǒng)與現代的關系問題，鄉(xiāng)村不等于傳統(tǒng)，城市也不等同于現代。鄉(xiāng)村與城市都具有悠久的歷史，城市與鄉(xiāng)村中都有代表人類文明本性與非文明的要素與內容。這樣，推進城鄉(xiāng)融合就不是簡單地把鄉(xiāng)村城市化或者把城市田園化的問題，而是具體厘清現有城市與鄉(xiāng)村中存在的優(yōu)勢與問題，營建更有利于人的全面發(fā)展的新格局。其二，以經濟利益至上邏輯理解、推進城鄉(xiāng)融合。經濟利益至上邏輯對現代社會發(fā)展具有重要作用，但在城鄉(xiāng)關系問題上，簡單地以經濟利益至上為主導原則，則會導致城鄉(xiāng)空間價值的單一化。漠視城鄉(xiāng)關系的復雜倫理內容，其結果可能是城市與鄉(xiāng)村的雙重破壞、城市與鄉(xiāng)村的新型對立。
推進城鄉(xiāng)融合，需要超越二元思維，營建有利于城鄉(xiāng)融合的空間倫理理念。城鄉(xiāng)融合是一個綜合的空間轉換過程。推進城鄉(xiāng)融合，首先需要處理好城市、鄉(xiāng)村、自然環(huán)境三類空間之間的關系，營建三者和諧共生的發(fā)展格局；其次需要處理好物理、社會、心理空間的關系，在城市與鄉(xiāng)村同時營建環(huán)境美好、社會和諧、心理健康的發(fā)展態(tài)勢；再次，需要處理好歷史、現實、未來空間的關系，注重城鄉(xiāng)中的傳統(tǒng)建筑等歷史空間的保護，注重運用新技術為當代人營建更好的生活與工作空間，并注重為未來發(fā)展預留生存與發(fā)展的空間。
推進城鄉(xiāng)融合，需要改進運行機制，營建有利于城鄉(xiāng)融合的空間倫理規(guī)范。原來城鄉(xiāng)分立式的空間權利結構，在相當程度上阻礙了城鄉(xiāng)融合的良性推進。一方面，城市土地與鄉(xiāng)村土地的空間權利存在巨大差異；另一方面，城市與鄉(xiāng)村在諸如交通、醫(yī)療、社保、教育等基本公共權利以及工作機會、社會流動性等發(fā)展權利方面存在重大差異。雖然國家出臺了新的戶籍制度、醫(yī)療保障制度等一系列政策，但城鄉(xiāng)在發(fā)展權利方面依然差異明顯。差異的形成有其復雜的歷史原因，其改善也不會一蹴而就。調整城鄉(xiāng)分立性的公共資源投入機制與公共服務配置方式，推進城市權利與鄉(xiāng)村權利的均等化、平等化，對可持續(xù)地推進城鄉(xiāng)融合，具有方向引導及基礎保障作用。
（節(jié)選自陳忠《城鄉(xiāng)融合的空間倫理特質》）
（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A．自然空間不具有文明要素，卻是文明生成的先決條件，決定著城、鄉(xiāng)的存續(xù)與發(fā)展。
B．城市與鄉(xiāng)村都有文明與非文明要素，只是城市文明程度更高，而鄉(xiāng)村的歷史更悠久。
C．以經濟利益至上邏輯推進城鄉(xiāng)融合，使城鄉(xiāng)均遭受破壞，造成了二者之間新型對立。
D．推進城鄉(xiāng)融合要保護傳統(tǒng)建筑等歷史空間，也要營建適合當代人的生活與工作空間。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章從城市、鄉(xiāng)村、自然環(huán)境三者的關系入手，分析了推進城鄉(xiāng)融合應注意的問題。
B．文章分兩點闡述如何推進城鄉(xiāng)融合，一是突破二元思維的倫理，二是改進舊運行機制。
C．文章第二段與三、四兩段之間構成了總與分的關系，闡述了推進城鄉(xiāng)融合的整體構想。
D．文章提出了城鄉(xiāng)融合的空間倫理營建問題，反思了歷史與現實，提出了解決的方法。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A．只有對城市與鄉(xiāng)村的優(yōu)勢與問題有清晰認識，才能營建有利于人全面發(fā)展的新格局。
B．在城鄉(xiāng)融合中，為未來發(fā)展預留生存與發(fā)展空間，是實現人類可持續(xù)發(fā)展的重要內容。
C．城鄉(xiāng)之間形成巨大差異的原因非常復雜，改善這種狀況需要做大量工作，并長期堅持。
D．改進現有運行機制，并營建合理的空間倫理規(guī)范，就能夠保障城鄉(xiāng)融合持續(xù)地推進。組卷：14難度：0.7
二、實用類文本閱讀（本題共1小題，13分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
永在歌唱
周玉明 早在半個世紀之前，周小燕就在歐洲享有“中國之鶯”的美名。當年輕的周小燕以典雅、端莊、清麗的東方淑女形象出現在二戰(zhàn)勝利后的巴黎舞臺上時，當她用意大利派的圓熟技巧、華麗音色和法國學派的詩意美詮釋歐洲經典聲樂時，當她用英語、法語、意大利語、德語等原文演唱歐洲主要國家各個歷史時期重要作曲家的代表歌曲時，她的身上都流淌出西方人從未感受過的東方氣質和東方韻味。周小燕使歐洲樂壇為“中國之鶯”所傾倒。
回國后，周小燕不滿足于自己僅僅是西方人眼中的“中國之鶯”，不愿被父老鄉(xiāng)親視為“中國籍的西方之鶯”，她和祖國的聲樂家們一起努力開拓，嘔心瀝血地探索美聲唱法中國語言、中國風格及中國傳統(tǒng)歌唱美學有機結合的新路子。新中國成立后，周小燕在頻繁的國內外演出中，堅持在各種公開演唱中安排中國曲目，向世界展示中國聲樂的獨特魅力。她數次作為國家文化使者被派到蘇聯(lián)、波蘭、南斯拉夫、印度等國訪問，每到一處都受到當地的熱烈歡迎。
對歌劇藝術精益求精的周小燕更懂得：要培養(yǎng)高雅藝術的知音，必須從學生抓起。新中國成立以來，周小燕培養(yǎng)了很多聲樂人才：張建一、廖昌永、魏松、萬山紅、王歌群、郭森等。他們以自己的藝術實力，在國內外的聲樂比賽及歌劇演出中為祖國爭得了榮譽。
常人很難想象周小燕為普及高雅音樂付出的心血和辛勞。早在1981年，周小燕就熱衷于帶學生到外省市巡回演出和講學。她了解到，全國各地盼望能拜她為師的學生中，有不少素質很好的聲樂人才，但由于當地師資力量相對薄弱，好苗子得不到培養(yǎng)。于是，周小燕帶著一批在國內外歌唱比賽中得獎的高年級學生，利用寒暑假有計劃地進行巡回講學并舉辦“教學音樂會”。每到一地，她便開展“形象化教學”，同時為當地的聲樂演員和聲樂教師上課：現場教學、現場解決問題。遇到一些好苗子，一兩次課“喂不飽”的，就帶回上海繼續(xù)培養(yǎng)。每到一處，周小燕就播下一路種子，她的師品、藝品和人品也在當地留下了佳話。
1998年歲末，周小燕親率11個弟子赴寧波大學、浙江師范大學舉辦三場普及歌劇的教學活動。在教學演出晚會上，82歲高齡的周小燕教授親自主持，她用通俗、生動、詼諧的言語娓娓道來，深入淺出地講解了中外歌劇和歌曲的創(chuàng)作背景、主要內容及演唱風格。周小燕樸實、高雅的講授風格感染了觀眾，經她點撥，高校師生們品味到了高雅音樂的醉人之處。
在兩次公開教學中，有二十多位寧波大學的教師上臺接受周小燕的指導。周小燕善于抓住每個歌唱者最關鍵的問題，手把手地教他們運氣、換氣、發(fā)聲。在她的指導下，在短短幾分鐘里，演唱者就由緊張到放松，原本干澀的聲音變得干凈漂亮起來。目睹此景，臺上臺下頓時喧嘩了。
“作為一個歌手，演唱需要的不僅僅是技巧，更需要的是用心。用心歌唱的聲音才是世界上最美的聲音。”周小燕充滿活力的聲音如春風化雨，滋潤了每個人的心，使對歌劇一直抱著“敬而遠之”態(tài)度的學生，終于明白了自己過去為什么難以領會到歌劇之美。嬌小瘦弱的大師用她的真誠、熱忱，奮力拉近了學生與藝術之間的距離。
周小燕永遠是一臉燦爛笑容，她愛說一句話：“我是幸運的。我是經得起折騰的幸運者!“周小燕的幸運在于，她執(zhí)著追求的藝術理想正在一步步走向現實，她創(chuàng)造出了驕人的文化業(yè)績，先后榮獲中國音樂藝術最高榮譽獎“金鐘獎”，法國政府授予的“法國國家軍官勛章”等。在創(chuàng)造高貴的同時，她也擁有了高貴的人格。
（選自《文匯報》，有刪改）
相關鏈接：
①20世紀30年代，周小燕到法國留學，憑借其出色的花腔女高音在歐洲備受關注。但她拒絕了法國方面的挽留，于1947年回國，“用美妙的歌聲唱破了黎明前最黑暗的夜”。周小燕的一句話曾引起滿堂喝彩：“雖然現在我已經90多歲了，但就像踢世界杯足球賽，我才剛踢完。上半場，還要努力踢好下半場!”
（《中國青年報》） ②“我是幸運的。”周小燕先生經常說這句話。尤其是當各種名譽降臨時。她從不覺得自己有多么了不起，而認為只是自己這一生比較幸運而已。
（趙蘭英《幸福跟隨著周小燕》） ③十年文革是周小燕一生中最黑暗的時期，在這十年里她不能開口歌唱也不能進行正常的教學工作，但是對聲樂事業(yè)的熱愛卻支撐著她一直堅持和抵抗，著名男高音歌唱家魏松就是她文革期間培養(yǎng)的學生。
（《百度百科》）（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是
A．年輕的周小燕能用英、法等多國原文演唱歐洲經典歌曲，她的典雅、端莊、清麗深深打動了觀眾，這是她被譽為“中國之鶯”的重要原因。
B．周小燕回國以后，努力探索美聲唱法與中國特點有機結合的新路子，堅持演唱中國曲目，就是希望成為西方人眼中更美的“中國之鶯”。
C．周小燕技藝精湛，對藝術精益求精，致力于聲樂人才的培養(yǎng)和高雅藝術的普及。在聲樂藝術道路上，她用心歌唱，幸福歌唱，永在歌唱。
D．周小燕十分愛才，常利用假期帶領優(yōu)秀學生到外地演出和講學。在浙江的演出中，她學生的演唱，拉近了當地高校學子與藝術之間的距離。
E．“我是幸運的。我是經得起折騰的幸運者!”周小燕愛說的這句話不僅表現了她的謙虛、樂觀、豁達，也折射出她對藝術理想的執(zhí)著追求。
（2）文中說“在創(chuàng)造高貴的同時，她也擁有了高貴的人格”。周小燕為什么能創(chuàng)造“高貴”？請結合材料，談談你的看法。組卷：0難度：0.6
三、文學類文本閱讀（本題共1小題，12分）
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3．閱讀下面的文字，完成問題。
父母與孩子之間的愛（節(jié)選）
弗羅姆 父母對孩子的態(tài)度符合孩子的要求。嬰兒無論從身體還是心理，上都需要母親的無條件的愛和關懷。在六歲左右孩子就需要父親的權威和指引。母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感，而父親的任務是指導孩子正視他將來會遇到的種種困難。一個好母親是不會阻止孩子成長和不會鼓勵孩子求援的。母親應該相信生活，不應該惶恐不安并把她的這種情緒傳染給孩子。她應該希望孩子獨立并最終脫離自己。父愛應該受一定的原則支配并提出一定的要求，應該是寬容的、耐心的，不應該是咄咄逼人和專橫的。父愛應該使孩子對自身的力量和能力產生越來越大的自信心，最后能使孩子成為自己的主人，從而能夠脫離父親的權威。
一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個母親的良知，又發(fā)展了一個父親的良知。母親的良知對他說：“你的任何罪孽，任何罪惡都不會使你失去我的愛和我對你的生命、你的幸福的祝福?！备赣H的良知卻說：“你做錯了，你就不得不承擔后果；最主要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛?！背墒斓娜耸棺约和赣H和父親的外部形象脫離，卻在內心建立起這兩個形象。同弗洛伊德的“超我”理論相反，人不是通過合并父親和母親，從而樹立起這兩個形象，而是把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上。成熟的人既同母親的良知，又同父親的良知生活在一起，盡管兩者看上去互為矛盾。如果一個人只發(fā)展父親的良知，那他會變得嚴厲和沒有人性；如果他只有母親的良知，那他就有失去自我判斷力的危險，就會阻礙自己和他人的發(fā)展。
人從同母親的緊密關系發(fā)展到同父親的緊密關系，最后達到綜合，這就是人的靈魂健康和達到成熟的基礎。
（節(jié)選自弗羅姆《愛的藝術》）（1）根據選文第一段，分別歸納什么是理想的母愛和父愛。
（2）根據選文，理解“一個成熟的人”的形象。組卷：0引用：1難度：0.5
三、古代詩文閱讀（44分）（一）課內文言文閱讀（本題共1小題，12分）
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4．閱讀下面的文言文，完成問題。
游褒禪山記
（宋）王安石 褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
（1）下列句子中，加點詞語與其他三項活用類型不相同的一項是
A．沛公軍霸上，相去四十余里
B．沛公欲王關中。
C．況吾與子漁樵于江渚之上
D．蓋其又深，則其至又加少矣
（2）下列句子中，與“非常之觀”的“觀”意義相同的一項是
A．古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸
B．此則岳陽樓之大觀也
C．因得觀所謂石鐘者
D．予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖
（3）下列加點字的意義和用法大致相同的一組是
（4）下列句子中，加點詞語與“至于幽暗昏惑而無物以相之”中的“幽暗昏惑“活用類型相同的一項是A．唐浮圖慧褒始舍于其址 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得 B．以其求思之深而無不在也 夫夷以近 C．而人之所罕至焉 然力足以至焉 D．以故其后名之曰“褒禪” 故非有志者不能至也
A．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠
B．以故其后名之曰“褒禪”
C．方是時，余之力尚足以人，火尚足以明也
D．唐浮圖慧褒始舍于其址組卷：0難度：0.7
八、語言文字運用（12分）
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11．言外之意，指話里暗含的沒有直接說出來的意思。下列語段中門采爾的言外之意應是（ ?。?br /> 一位不知名的畫師向著名畫家門采爾訴苦說：“為什么我畫一幅畫只需要一天工夫，而賣掉它卻要等上整整一年呢？”門采爾很嚴肅地說：“倒過來試試吧，親愛的！”
組卷：44引用：4難度：0.5
四、作文（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據要求作文。
農村天地，大有可為。作為社會實踐課程之一的學農活動結束后，你在微信上轉發(fā)了學校的相關新聞并附上了自己的學農照片及感受。很快就有人給你留言。有人說：這個活動真好!我們學校就沒有。有人說：是換個地方玩？還是換個地方學？也有人說：我們一些同學自己就是農村的，還用得著學農嗎？也有人說：讀萬卷書，行萬里路。為這樣的活動點贊，希望能真正堅持下去……大家的這些點評促使你圍繞學農活動進行了深入的了解和思考。然后，你把自己的思考寫了下來，分享在了微信上。
本次作文就是你的分享內容。要求自擬題目，自定立意，聯(lián)系真實生活，有自己的真實思考，不少于800字。組卷：0難度：0.7