2020-2021學(xué)年四川省成都市石室中學(xué)高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．論述類文本閱讀：閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        中國(guó)古代書院是一種獨(dú)具特色的文化教育機(jī)構(gòu)，承載了悠久的中華文化傳統(tǒng)，對(duì)文明的傳承和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。近一二十年來(lái)，傳統(tǒng)書院開(kāi)始興起，成為一個(gè)重要的文化現(xiàn)象。其實(shí)，這種現(xiàn)象的背后，恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的需求。
        書院萌芽于唐，崛起于兩宋。書院最早是藏書之地，后來(lái)由藏書之地逐步演變成讀書、教書、寫書的文化教育機(jī)構(gòu)。宋代范仲淹、孫復(fù)和石介等人把書院的創(chuàng)建與當(dāng)時(shí)的文化復(fù)興聯(lián)系在一起。晚清時(shí)期，傳統(tǒng)書院面臨嚴(yán)重危機(jī)，1902年清廷下令廢棄書院，全面引進(jìn)西學(xué)教育制度。延續(xù)千年的傳統(tǒng)書院被廢棄，引發(fā)各界人士的不滿和嘆惜。這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)書院經(jīng)歷了一千多年的辦學(xué)歷程，有著非常深厚和獨(dú)特的文化價(jià)值，凝聚了中華文化教育的精華，形成了一套既有特色又有生命力的文化精神和教育制度。
        書院，這個(gè)承載著中華文明特色的文化教育機(jī)構(gòu)，在現(xiàn)代化進(jìn)程的當(dāng)代中國(guó)應(yīng)承擔(dān)什么樣的文化使命？
        其一，老書院的復(fù)興?，F(xiàn)在全國(guó)各地正在修復(fù)、重建一些老書院，首先是為了書院文物的保護(hù)。中國(guó)歷史上有幾千所書院，遍布全國(guó)各地，但大量書院都沒(méi)有保存下來(lái)，如何使這些書院普遍得到修復(fù)和保護(hù)，是目前書院文物保護(hù)的迫切任務(wù)。但是老書院不僅僅是被保護(hù)的對(duì)象，最重要的應(yīng)該是恢復(fù)它的功能。很多書院修完之后，除了供人游覽，就不知道該干什么，老書院修復(fù)之后，就是盡快恢復(fù)其歷史上曾經(jīng)具有的文化教育功能，讓這些修復(fù)之后的老書院，成為地方文化的中心，成為地方精神的家園。
        其二，新書院的建設(shè)。在傳統(tǒng)書院廢棄一百多年后，創(chuàng)辦新書院的目的和意義是什么？創(chuàng)辦新書院有兩種情況，一種是在民間社會(huì)發(fā)揮文化教育功能的書院，另一種是在現(xiàn)代大學(xué)的體制內(nèi)的書院。首先，教育體制之外的新書院。修建新書院就是希望在文化復(fù)興的大背景下，推動(dòng)地方文化、社區(qū)文化、鄉(xiāng)村文化的建設(shè)和發(fā)展，許多新書院舉辦的各種傳統(tǒng)文化的講座和讀書會(huì)很受歡迎，是因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的需求很強(qiáng)烈。其次，教育體制之內(nèi)的新書院?，F(xiàn)代大學(xué)是一種專業(yè)教育?，F(xiàn)代教育體制的建立，有其歷史的合理性，如果近代中國(guó)沒(méi)有教育改革，就不可能培養(yǎng)出合乎現(xiàn)代化需求的專業(yè)知識(shí)分子，沒(méi)有專業(yè)知識(shí)分子就不可能建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家。但是書院作為一個(gè)傳統(tǒng)教育的典范，有著獨(dú)特的價(jià)值和意義，傳統(tǒng)書院的成人教育，就是在專業(yè)教育之外，解決培養(yǎng)教育人的問(wèn)題。現(xiàn)代大學(xué)的專業(yè)體系中，傳統(tǒng)國(guó)學(xué)沒(méi)有獨(dú)立的空間，中國(guó)許多傳統(tǒng)學(xué)術(shù)成為“絕學(xué)”，通過(guò)設(shè)置書院、國(guó)學(xué)院，以傳承中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。
        傳統(tǒng)書院承擔(dān)中國(guó)文化復(fù)興的使命，它的復(fù)興就是中華文化復(fù)興的體現(xiàn)。21世紀(jì)的中華文明復(fù)興，不僅對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)更加重要，對(duì)探討21世紀(jì)以后的人類生存同樣有著特別重要的意義，因?yàn)樗軌蜓a(bǔ)充、完善以西方文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代文化，也有益于未來(lái)人類多元化的現(xiàn)代化生存。
  （摘編自朱漢民《文化復(fù)興與書院中國(guó)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．全面廢棄傳統(tǒng)書院教育，引進(jìn)西學(xué)教育制度，讓我國(guó)教育重新煥發(fā)了生機(jī)。
  B．修復(fù)老書院的目的在于發(fā)展地方旅游文化產(chǎn)業(yè)，不斷增加地方旅游經(jīng)濟(jì)效益。
  C．傳統(tǒng)書院為文明的傳承和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，復(fù)興書院具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
  D．現(xiàn)代大學(xué)的教育體系難以培養(yǎng)合乎現(xiàn)代化發(fā)展的人才，因而傳統(tǒng)書院蓬勃興起。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章條分縷析，從現(xiàn)象到本質(zhì)論證了書院興起和中華文化復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系。
  B．文章第二段論述了書院從萌芽到廢棄的過(guò)程，為下面展開(kāi)論證提供了背景。
  C．文章從兩個(gè)方面回答了書院在當(dāng)代中國(guó)應(yīng)該承擔(dān)什么樣的文化使命的問(wèn)題。
  D．文章分析了書院興起的原因，全面而詳盡地論證了書院興起產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)外影響。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．新書院舉辦各種傳統(tǒng)文化講座和讀書會(huì)，有利于推動(dòng)民間傳統(tǒng)文化教育的開(kāi)展。
  B．許多傳統(tǒng)學(xué)術(shù)失傳，中華文化逐漸衰退，是我國(guó)長(zhǎng)期不重視傳統(tǒng)書院教育所致。
  C．如果將現(xiàn)代大學(xué)的專業(yè)教育和傳統(tǒng)書院的成人教育有機(jī)結(jié)合，大學(xué)教育前景更好。
  D．書院復(fù)興能彌補(bǔ)現(xiàn)代文化的不足，推動(dòng)文化復(fù)興，助益未來(lái)人類的多元化發(fā)展。
  組卷：15引用：10難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        非典、甲流、埃博拉出血熱等，人類每一次面對(duì)新發(fā)傳染病，都可以說(shuō)是遭遇戰(zhàn)，而疫苗和特異性抗病毒藥的研發(fā)卻需要一定的時(shí)間周期。應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情，同樣面臨相似難題。令人眼前一亮的是，我國(guó)中醫(yī)藥篩選出臨床證實(shí)有效的“三藥三方”：金花清感顆粒、連花清瘟膠囊、血必凈注射液和清肺排毒湯、化濕敗毒方、宣肺敗毒方。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)新冠肺炎確診病例中，7萬(wàn)余人使用了中醫(yī)藥，占91.5%．臨床療效觀察顯示，中醫(yī)藥總有效率達(dá)90%以上。
        面對(duì)新發(fā)傳染病，我國(guó)中醫(yī)藥為何能有“藥”和“方”？原因在于，中醫(yī)運(yùn)用的是整體性、調(diào)和性思維。以清肺排毒湯為例，中醫(yī)立足“排毒”而非“殺毒”，因而老藥依然能派上新用場(chǎng)。中醫(yī)通過(guò)清熱、化濕、解毒的方法，改變病毒生存的環(huán)境，抑制病毒在體內(nèi)生長(zhǎng)，提高人體的免疫力，從而達(dá)到“正氣存內(nèi)，邪不可干”的目的。在新冠肺炎治療中，中醫(yī)藥介入早、參與度高的地方，患者的病亡率相對(duì)較低。
        在世界范圍內(nèi)，中醫(yī)藥正在得到越來(lái)越多的認(rèn)可。去年5月，第七十二屆世界衛(wèi)生大會(huì)審議通過(guò)《國(guó)際疾病分類第十一次修訂本》，首次將起源于中醫(yī)藥的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)納入其中。但值得注意的是，長(zhǎng)期以來(lái)，由于文化差異等原因，中醫(yī)藥容易被誤讀。疫情期間，為避免因?yàn)E用出現(xiàn)不良反應(yīng)，患者應(yīng)在中醫(yī)師的指導(dǎo)下合理用藥。盡管中醫(yī)藥已經(jīng)傳播到200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，但中藥在一些發(fā)達(dá)國(guó)家還未能以藥品身份面世。中醫(yī)藥將以此次抗擊疫情為契機(jī)，與其他國(guó)家攜手打造“健康絲綢之路”，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)醫(yī)藥領(lǐng)域的合作，在惠及世界方面發(fā)揮更大的作用。
  （摘編自王君平《讓中醫(yī)藥瑰寶惠及世界》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年4月8日）材料二：
        與西醫(yī)文化相比，中醫(yī)藥文化欠缺了一些所謂的“現(xiàn)代科學(xué)性”，但起源于中華農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，也是在實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的中國(guó)人獨(dú)特的宇宙觀、自然觀、生命觀、健康觀的體現(xiàn)。受中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響，中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值可以用仁、和、精、誠(chéng)四個(gè)字來(lái)概括。然而這些核心價(jià)值在對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)外兩個(gè)層面上的傳播存在不足，導(dǎo)致當(dāng)下中醫(yī)藥文化在傳播與傳承中不得不面臨種種現(xiàn)實(shí)困境。中醫(yī)藥文化的傳播，沒(méi)有取得很好的文化適應(yīng)，主要有以下幾個(gè)方面的原因：一是醫(yī)學(xué)體系背后不同文化價(jià)值觀的沖突，在西方強(qiáng)調(diào)分析、實(shí)驗(yàn)、定量的“科學(xué)主義”背景下，強(qiáng)調(diào)“氣”“陰陽(yáng)”“五行”等臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的中醫(yī)藥不是“辨證施治”的存在，而被認(rèn)為是一種“偽科學(xué)”；二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面，當(dāng)下醫(yī)學(xué)通行的是更符合資本運(yùn)作規(guī)律的西醫(yī)，傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥受到打壓；三是中醫(yī)藥文化傳播的文化自信不強(qiáng)，即便是2015年屠呦呦院士憑借中醫(yī)藥的研究成果獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，但直到今天，中醫(yī)藥文化依然未得到足夠重視，甚至存在自我貶低的現(xiàn)象。
  （摘編自丁云霏《中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播困境》，《新聞研究導(dǎo)刊》2019年8月）材料三：
        中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)包括建議、規(guī)范、指南和標(biāo)準(zhǔn)4個(gè)層面，由低向高貫穿一致，是一個(gè)最為開(kāi)放的系統(tǒng)。中醫(yī)藥團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)可以總結(jié)、驗(yàn)證、規(guī)范成為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)一步可以再上升到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，最后爭(zhēng)取成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織和世界衛(wèi)生組織發(fā)布的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。
        目前，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)之間的協(xié)調(diào)性有待加強(qiáng)。例如，作為團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)的中醫(yī)臨床診療指南中的癥候診斷標(biāo)準(zhǔn)，與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《中醫(yī)病癥診斷療效標(biāo)準(zhǔn)》、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《中醫(yī)臨床診療術(shù)語(yǔ)》之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性有待加強(qiáng)。
        我國(guó)中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作起步較晚，由于行業(yè)內(nèi)存在“重標(biāo)準(zhǔn)制定、輕標(biāo)準(zhǔn)推廣”的思想意識(shí)及標(biāo)準(zhǔn)宣傳不足等各種因素，中醫(yī)藥的一些標(biāo)準(zhǔn)未能被推廣應(yīng)用，當(dāng)前中醫(yī)藥無(wú)法實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值。因此，如何促進(jìn)中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)的推廣應(yīng)用是中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作面臨的一項(xiàng)非常緊迫的任務(wù)。
  （摘編自宇文亞《中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)體系的現(xiàn)狀分析與思考》，《中華中醫(yī)藥雜志》2019年1月）（1）下列對(duì)材料中有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在新冠肺炎治療中，中醫(yī)藥篩選出的“三藥三方”，臨床實(shí)踐證實(shí)有效率高，這說(shuō)明了中醫(yī)藥是打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的利器。
  B．中醫(yī)藥文化體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的宇宙觀、自然觀、生命觀、健康觀，增強(qiáng)中醫(yī)藥文化自信，加大傳播力度，可以讓中醫(yī)藥更好地惠及人類。
  C．中醫(yī)藥缺乏科學(xué)支撐，和世界衛(wèi)生組織發(fā)布的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)有很大距離，這是制約它在世界上傳播與發(fā)展的根本原因。
  D．雖然屠呦呦院士憑借中醫(yī)藥研究成果獲得諾貝爾獎(jiǎng)，但中醫(yī)藥文化尚未得到足夠重視，在對(duì)外傳播中還有一定的困難。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．盡管中醫(yī)藥在臨床實(shí)踐中藥效顯著，但由于傳統(tǒng)中醫(yī)不適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)一直受到國(guó)際社會(huì)的打壓。
  B．中醫(yī)藥學(xué)包含中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，凝聚著中國(guó)人民和中華民族的博大智慧，必將有更加廣闊的發(fā)展前景。
  C．中醫(yī)藥行業(yè)應(yīng)該重視團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)的推廣應(yīng)用，并逐步加強(qiáng)與國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)之間的協(xié)調(diào)性，從而更好地發(fā)揮中醫(yī)藥的應(yīng)有作用。
  D．中醫(yī)藥在抗擊新冠疫情中發(fā)揮了獨(dú)特而重要的作用，中醫(yī)藥潛力將會(huì)得到進(jìn)一步挖掘，世界范圍內(nèi)對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可也會(huì)逐漸增強(qiáng)。
  （3）中醫(yī)藥要發(fā)揮更大的作用，需要做好哪幾個(gè)方面的工作？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：3引用：2難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  茶干
  汪曾祺      連萬(wàn)順是東街一家醬園。
        他家的門面很好認(rèn)，是個(gè)石庫(kù)門。麻石門框，兩扇大門包著鐵皮，用鐵釘釘出如意云頭。本地的店鋪一般都是“鋪闥子門”，十二塊、十六塊門板，晚上上在門檻的槽里，白天卸開(kāi)。這樣的石庫(kù)門的門面不多。城北只有那么幾家。一家恒泰當(dāng)，一家豫豐南貨店。恒泰當(dāng)?shù)归]了，豫豐失火燒掉了。現(xiàn)在只剩下北市口老正大棉席店和東街連萬(wàn)順醬園了。這樣的店面是很神氣的。尤其顯眼的是兩邊白粉墻的兩個(gè)大字。黑漆漆出來(lái)的。字高一丈，頂天立地，筆畫很粗。一邊是“醬”，一邊是“醋”。這樣大的兩個(gè)字！全城再也找不出來(lái)了。白墻黑字，非常干凈。
        店堂也異常寬大。西邊是柜臺(tái)。東邊靠墻擺了一溜豆綠色的大酒缸。酒缸高四尺，瑩潤(rùn)光潔。這些酒缸都是密封著的。有時(shí)打開(kāi)一缸，由一個(gè)徒弟用白鐵唧筒把酒汲在酒壇里，酒香四溢，飄得很遠(yuǎn)。
        往后是一個(gè)很大的院子，青磚鋪地，整整齊齊排列著百十口大醬缸。醬缸都有個(gè)帽子一樣的白鐵蓋子。下雨天蓋上。好太陽(yáng)時(shí)揭下蓋子曬醬。有的醬缸當(dāng)中掏出一個(gè)深洞，如一小井。原汁的醬油從井壁滲出，這就是所謂“抽油”。西邊有一溜走廊，走廊盡頭是一個(gè)小磨坊。一頭驢子在里面磨芝麻或豆腐。靠北是三間瓦屋，是做醬菜、切蘿卜干的作坊。有一臺(tái)鍋灶，是煮茶干用的。
        從外往里，到處一看，就知道這家醬園的底子是很厚實(shí)的。--單是那百十缸醬就值不少錢！連萬(wàn)順的東家姓連。人們當(dāng)面叫他連老板，背后叫他連老大。都說(shuō)他善于經(jīng)營(yíng)，會(huì)做生意。連老大做生意，無(wú)非是那么幾條：信用好，為人和氣，勤快。
        茶干是連萬(wàn)順特制的一種豆腐干。豆腐出凈渣，裝在一個(gè)一個(gè)小蒲包里，包口扎緊，入鍋，碼好，投料，加上好抽油，上面用石頭壓實(shí)，文火煨煮。要煮很長(zhǎng)時(shí)間。煮得了，再一塊一塊從麻包里倒出來(lái)。這種茶干是圓形的，周圍較厚，中間較薄，周身有蒲包壓出來(lái)的細(xì)紋，每一塊當(dāng)中還帶著三個(gè)字“連萬(wàn)順”--在扎包時(shí)每一包里都放進(jìn)一個(gè)小小的長(zhǎng)方形的木牌，木牌上刻著字，木牌壓在豆腐干上，字就出來(lái)了。這種茶干外皮是深紫黑色的，掰開(kāi)了，里面是淺褐色的，很結(jié)實(shí)，嚼起來(lái)很有咬勁，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。連老大監(jiān)制茶干，是很認(rèn)真的。每一道工序都不許馬虎。連萬(wàn)順茶干的牌子闖出來(lái)了。車站、碼頭、茶館、酒店都有賣的。后來(lái)竟有人專門買了到外地送人的。雙黃鴨蛋、醉蟹、董糖、連萬(wàn)順的茶干，湊成四色禮品，饋贈(zèng)親友，極為相宜。
        連老大就是這樣一個(gè)人，一個(gè)開(kāi)醬園的老板，一個(gè)普普通通、正正派派的生意人，沒(méi)有什么特別處。這樣的人是很難寫成小說(shuō)的。
        要說(shuō)他有特別處，也有。有兩點(diǎn)。
        一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他極少喝茶。他坐在賬桌上算賬的時(shí)候，面前總放一個(gè)豆綠茶碗。碗里不是茶，是酒，--一般的白酒，不是什么好酒。他算幾筆，喝一口，什么也不“就”。一天老這么喝著，喝完了，就自己去打一碗。他從來(lái)沒(méi)有醉的時(shí)候。
        二是他說(shuō)話有個(gè)口頭語(yǔ)：“的時(shí)候”。什么話都要加一個(gè)“的時(shí)候”。“我的時(shí)候”“他的時(shí)候”“麥子的時(shí)候”“豆子的時(shí)候”“貓的時(shí)候”“狗的時(shí)候”……他說(shuō)話本來(lái)就慢，加了許多“的時(shí)候”，就更慢了。如果把他說(shuō)的“的時(shí)候”都刪去，他每天至少要少說(shuō)四分之一的字。
        連萬(wàn)順已經(jīng)沒(méi)有了。連老板也故去多年了。五六十歲的人還記得連萬(wàn)順的樣子，記得門口的兩個(gè)大字，記得醬園內(nèi)外的氣味，記得連老大的聲音笑貌，自然也記得連萬(wàn)順的茶干。
        連老大的兒子也四十多了。他在縣里的副食品總店工作。有人問(wèn)他：“你們家的茶干，為什么不恢復(fù)起來(lái)？”他說(shuō)：“這得下十幾種藥料，現(xiàn)在，誰(shuí)做這個(gè)！”
        一個(gè)人監(jiān)制的一種食品，成了一地方具有代表性的生產(chǎn)，真也不容易。不過(guò)，這種東西沒(méi)有了，也就沒(méi)有了。
  一九八五年十二月十二日      后記：近來(lái)有人寫文章，說(shuō)我的小說(shuō)開(kāi)始了對(duì)傳統(tǒng)文化的懷戀，我看后啞然。當(dāng)代小說(shuō)尋覓舊文化的根源，我以為這不是壞事。但我當(dāng)初這樣做，不是有意識(shí)的。我寫舊題材，只是因?yàn)槲覍?duì)舊社會(huì)的生活比較熟悉，對(duì)我舊時(shí)鄰里有較真切的了解和較深的感情。我也愿意寫寫新的生活，新的人物。但我以為小說(shuō)是回憶。必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過(guò)反復(fù)沉淀，除凈火氣特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說(shuō)。但是我現(xiàn)在還不能。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，我的感情是相當(dāng)浮躁的。
        這樣的小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限，簡(jiǎn)直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫什么，想怎么寫就怎么寫。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)的）。我要對(duì)“小說(shuō)”這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決：小說(shuō)是談生活，不是編故事；小說(shuō)要真誠(chéng)，不能?；ㄕ小Ｐ≌f(shuō)當(dāng)然要講技巧，但是：修辭立其誠(chéng)。
  一九八五年十二月十二日夜（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“有一臺(tái)鍋灶，是煮茶干用的?！毙≌f(shuō)在介紹醬園時(shí)寫茶干只此一句，后文又具體寫了茶干的制作工藝，巧用伏筆，詳略得當(dāng)，可見(jiàn)作者匠心。
  B．小說(shuō)寫連老大酒量奇大和慣用的口頭語(yǔ)，與其做茶干無(wú)關(guān)，但能體現(xiàn)出老舍先生的觀點(diǎn)：“一篇好的小說(shuō)，人物形象是立在讀者面前的。”
  C．醬園的底子很厚實(shí)，但最終消失了，連老大的兒子不愿將其恢復(fù)，作者表面上對(duì)他的不作為有著抱怨和無(wú)奈，深層上則是借以展現(xiàn)社會(huì)變遷。
  D．“后記”部分體現(xiàn)出了作者關(guān)于小說(shuō)創(chuàng)作的理念，他認(rèn)為小說(shuō)的創(chuàng)作需要沉淀情感，去除浮躁，與技法相比，創(chuàng)作者的真誠(chéng)態(tài)度更加重要。
  （2）小說(shuō)開(kāi)頭部分詳細(xì)介紹醬園有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （3）后記中說(shuō)“這樣的小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限，簡(jiǎn)直近似隨筆?！边@篇小說(shuō)確實(shí)呈現(xiàn)出散文化傾向，請(qǐng)結(jié)合正文對(duì)此加以分析。
  組卷：31引用：31難度：0.4

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）

• 8．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
        沙塵天氣，是指大風(fēng)將地面塵土、沙粒卷入空中，使空氣混濁且能見(jiàn)度低的一種災(zāi)害性天氣現(xiàn)象。①

   

  ？首先沙塵源為沙塵天氣提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)與氣候密切相關(guān)：當(dāng)氣候干燥，降水較少，土壤表層干燥疏松時(shí)，如果有大風(fēng)刮過(guò)，就會(huì)將松散的土壤中的大量沙塵卷入空中，形成沙塵天氣。此外，②

   

  。人為過(guò)度放牧、濫伐森林，工礦交通建設(shè)尤其是人為過(guò)度墾荒破壞地面植被，導(dǎo)致沙化土地面積不斷擴(kuò)大，沙塵天氣多發(fā)。面對(duì)沙塵天氣，③

   

  。日常多吃一些清肺去火的食物，比如梨銀耳、百合等。外出時(shí)要戴口罩，用紗巾蒙住頭，以免沙塵侵害眼睛和呼吸道而造成損傷，家中要根據(jù)天氣情況及時(shí)關(guān)閉門窗，必要時(shí)可用膠條對(duì)門窗進(jìn)行密封，這些最基本的防護(hù)措施能減少沙塵天氣對(duì)我們的侵害。
  組卷：7引用：9難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        點(diǎn)擊鏈接就可以閱讀美文，打開(kāi)圖片就可以欣賞風(fēng)景，掃碼支付就可以購(gòu)買時(shí)裝……科學(xué)的發(fā)展使成果的共享變得更加便捷。只是，我們?nèi)匀缓茈y共享寫作者的思考，攝影師的體驗(yàn)，設(shè)計(jì)師的匠心……這些仍然屬于獨(dú)創(chuàng)者獨(dú)有。
        對(duì)于國(guó)家而言，你可以共享別國(guó)科學(xué)發(fā)展的成果，只是很難共享他們獨(dú)有的關(guān)鍵核心技術(shù)。因?yàn)殛P(guān)鍵核心技術(shù)要不來(lái)，買不來(lái)，討不來(lái)。
        我們生活中并不缺乏“共享者”，同時(shí)，新時(shí)代的中國(guó)呼喚著更多的青年人成為某一領(lǐng)域的獨(dú)創(chuàng)者、獨(dú)有者。因?yàn)椋惺裁礃拥那嗄?，中?guó)就會(huì)有什么樣的未來(lái)。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟或思考？請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：54引用：41難度：0.7

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