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2018年河北省石家莊二中高考?xì)v史一模試卷

發(fā)布:2024/10/31 5:0:2

一、本卷共44小題,每小題1.5分,共66分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)符合題目要求的。

  • 1.商代的國(guó)家政體是方國(guó)聯(lián)盟制,商王不過(guò)是“盟主”,而周王卻擁有至高無(wú)上的權(quán)威,“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”??梢?jiàn),與商代相比,西周(  )

    組卷:7引用:9難度:0.9
  • 2.史載楚國(guó)從武王熊通(前740前~690年在位)時(shí)開(kāi)始對(duì)外進(jìn)行征伐兼并,先后吞并了一些周邊的小國(guó),滅國(guó)所得之地,直屬與楚王成為縣。由此可見(jiàn),當(dāng)時(shí)( ?。?/h2>

    組卷:6引用:3難度:0.9
  • 3.周公制定了禮樂(lè)制度,實(shí)行“慎罰”的“禮治”;提出了旨在長(zhǎng)治久安的“德治”思想;反復(fù)告誡統(tǒng)治者防止腐化墮落,提倡勵(lì)精圖治??鬃雍茏鸪缰芄?,甚至為“久已,吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”而浩嘆。據(jù)此可知( ?。?/h2>

    組卷:7引用:11難度:0.6
  • 4.商鞅自衛(wèi)國(guó)入秦,宣講法家理論并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎(jiǎng)勵(lì)軍功等發(fā)展戰(zhàn)略,被秦孝公任命為左庶長(zhǎng),支持變法。商鞅被秦孝公重用的關(guān)鍵在于(  )

    組卷:14引用:12難度:0.9
  • 5.春秋后期,自由講學(xué)蓬勃興起。在齊國(guó),國(guó)君還筑有宏大的稷下學(xué)宮,容納數(shù)百千人,專供各派學(xué)者到此“不治而議論”。當(dāng)時(shí)的自由講學(xué)( ?。?/h2>

    組卷:3引用:9難度:0.9
  • 6.范文瀾先生曾考證,漢武帝時(shí)期的刺史制度有一條不成文的規(guī)定:考察封國(guó)國(guó)王,有罪狀便奏聞。不法的國(guó)王因此受到懲罰。據(jù)此推知,漢武帝設(shè)置刺史( ?。?/h2>

    組卷:40引用:14難度:0.9
  • 7.西漢昭帝時(shí)召開(kāi)鹽鐵會(huì)議,代表政府的桑弘羊與代表民間的賢良文學(xué),就西漢以來(lái)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)政策等問(wèn)題展開(kāi)辯論。會(huì)后政府頒布法令,改酒業(yè)官營(yíng)為向賣酒者征稅,又下令罷關(guān)內(nèi)鐵官,部分地允許私人采煉和販運(yùn)鐵器。這反映出當(dāng)時(shí)( ?。?/h2>

    組卷:95引用:21難度:0.5
  • 8.荊襄地區(qū)的水利興修早在春秋時(shí)已經(jīng)開(kāi)始了,而兩晉南朝時(shí)期水利的興修更多。劉宋時(shí),張紹為雍州刺史,在襄陽(yáng)“筑長(zhǎng)圍修立堤宴,開(kāi)田數(shù)千頃,郡人賴之富贍”。這折射出當(dāng)時(shí)荊襄地區(qū)( ?。?/h2>

    組卷:9引用:5難度:0.9
  • 9.北齊均田令中,有“每丁給永業(yè)田(不必歸還政府的土地)二十畝,為桑田,期中種桑五十根,榆三根,棗無(wú)根”的條文。隋朝均田令也規(guī)定了永業(yè)田必須“課之以桑、榆及棗”,“以備生生之資,以供養(yǎng)老之具”。據(jù)此可知( ?。?/h2>

    組卷:7引用:8難度:0.9
  • 10.唐初,不僅將宰相的職權(quán)分由中書(shū)、門下、尚書(shū)三省共掌,而且還設(shè)立了政事堂,形成一套三省長(zhǎng)官共議政事的制度。由此可見(jiàn),政事堂的建立(  )

    組卷:11引用:15難度:0.9
  • 11.終元一代,行省官發(fā)動(dòng)叛亂或自行舉兵,約有三次,此三次極少數(shù)短暫的反叛或舉兵,均是以皇位爭(zhēng)奪為中心的朝廷政治斗爭(zhēng)的組成部分,而且多半是在皇位空虛之際,行省官各保其主所致。這表明行省的設(shè)置( ?。?/h2>

    組卷:12引用:26難度:0.5
  • 12.宋代服飾具有清冷消瘦的文人風(fēng)格,表現(xiàn)出反對(duì)奢華、艷麗、裸露,追求簡(jiǎn)約質(zhì)樸,別具清雅、瀟灑的風(fēng)度。這一狀況出現(xiàn)的主要原因是由于( ?。?/h2>

    組卷:13引用:40難度:0.7
  • 13.明朝正德、嘉靖年間,“蘇微大賈,招販魚(yú)鹽,多置田宅,以長(zhǎng)子孫”,安徽的大多數(shù)耕地“皆紳衿商賈之產(chǎn)”,揚(yáng)州大鹽商,既“腰萬(wàn)貫”,也“坐擁一縣之田”“安然衣食租稅”。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是( ?。?/h2>

    組卷:10引用:12難度:0.9
  • 14.如表為順治朝、康熙朝、乾隆朝八旗子弟科舉取中人數(shù)統(tǒng)計(jì)情況表(錄取總名額基本穩(wěn)定)據(jù)此可知( ?。?br />
    朝代 科數(shù) 八旗舉人人數(shù)
    順治朝 2 112
    康熙朝 16 635
    乾隆朝 27 1090

    組卷:2引用:7難度:0.9
  • 15.清代乾隆年間蘇州“織作在城東,比戶習(xí)織,專其業(yè)者不啻萬(wàn)家”,估計(jì)有織機(jī)12000臺(tái)。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)蘇州民間絲織業(yè)( ?。?/h2>

    組卷:2引用:11難度:0.5
  • 16.南宋建康府所屬各縣計(jì)有十六個(gè)市鎮(zhèn),其中有十二個(gè)市鎮(zhèn)位于距縣城六十里以內(nèi)的地方。會(huì)稽府有十個(gè)市鎮(zhèn),其中的八個(gè)距離縣城在六十里以內(nèi)。類似情況在其他地區(qū)也同樣存在。據(jù)此可知,南宋市鎮(zhèn)的興起( ?。?/h2>

    組卷:1引用:2難度:0.8

【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】

  • 48.材料  1943年11月18日,蔣介石應(yīng)邀赴開(kāi)羅參加三國(guó)首腦會(huì)談。會(huì)談主要是討論緬甸戰(zhàn)役、打敗日本以及戰(zhàn)后處置日本等問(wèn)題。會(huì)后發(fā)表的《開(kāi)羅宣言》明確規(guī)定“在使日本所竊取于中國(guó)之領(lǐng)土,例如滿洲、臺(tái)灣、澎湖群島等,歸還中國(guó)”。三國(guó)聲明將堅(jiān)持共同作戰(zhàn)直到日本無(wú)條件投降。開(kāi)羅會(huì)議標(biāo)志著戰(zhàn)時(shí)三國(guó)合作的高峰,中國(guó)作為四大盟國(guó)之一登上了國(guó)際政治舞臺(tái)。開(kāi)羅會(huì)議后,國(guó)民黨政府內(nèi)政外交均出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題,軍事上亦慘敗,導(dǎo)致中國(guó)國(guó)際地位急劇下降。雅爾塔會(huì)議上,中國(guó)成為美蘇交易的犧牲品?!堆艩査f(xié)定》以及隨后的《中蘇友好同盟條約》(1945年8月14日中華民國(guó)政府與蘇聯(lián)政府就對(duì)日作戰(zhàn)后期及戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后解決雙方爭(zhēng)議問(wèn)題的一個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的條約)是中國(guó)喪失大國(guó)地位的標(biāo)志。
    --摘編自梁承波《淺析二戰(zhàn)期間中國(guó)大國(guó)地位的獲得與喪失》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括二戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)大國(guó)地位獲得的背景。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析二戰(zhàn)期間中國(guó)大國(guó)地位喪失的原因。

    組卷:3引用:3難度:0.1

【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】

  • 49.材料  徐光啟,官至禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士,是一人之下,萬(wàn)人之上的“相國(guó)”。他既是儒家文化堅(jiān)定的維護(hù)者同時(shí)又是中國(guó)天主教的“基石”和傳播西方科學(xué)的先驅(qū)。他復(fù)雜的身份下恰恰透視著中國(guó)的飽學(xué)之士在西學(xué)沖擊下的游離與堅(jiān)持。面對(duì)明末沉重的歷史現(xiàn)實(shí),徐光啟試圖通過(guò)“會(huì)通”中西哲學(xué)、宗教、科學(xué),以期達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵,所謂“镕彼方之材質(zhì),入大統(tǒng)之型?!保瑢?shí)現(xiàn)“可以遠(yuǎn)邁百王,垂貽永世”的宏愿。他“會(huì)通”中西的第一步是從翻譯開(kāi)始的。入教伊始,他便與利瑪竇合譯了《幾何原本》,最先揭開(kāi)了歐洲數(shù)學(xué)傳入中國(guó)的序幕。1623年,徐光啟上書(shū)的《辯學(xué)書(shū)稿》是中國(guó)歷史上最早在中西文化比較的基礎(chǔ)上較系統(tǒng)地反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的文獻(xiàn)。該書(shū)中最重要的思想是徐光啟對(duì)天主教作為一種道德和政治教化理論的理解,以及賦予這種理論的意義。
    --摘編自黃中治《淺談明末清初中西文化交流》
    (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括徐光啟在文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。
    (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明徐光啟向中國(guó)介紹西學(xué)的原因。

    組卷:2引用:10難度:0.3
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