2019-2020學(xué)年河南省鄭州一中高二（上）開學(xué)語文試卷

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        各人有各人的境界，沒有兩個(gè)人的境界是完全相同的。人所有的境界，由低到高可以分為 四種：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
        一個(gè)人看見一棵樹，但不知道那就是樹，今天看見一棵樹，明天又看見一棵樹，看到一千天，他才知道那就是樹。此時(shí)，“樹”并不是第一千零一棵樹，而是樹的概念。如果他進(jìn)一步了解到 什么是概念，而又自覺其了解，他的精神境界就開始進(jìn)入概念世界了。有概念而且自覺其有概 念，是人之所以高于其他動(dòng)物者。一只貓，它知道餓了就吃，累了就睡，看見可怕的東西就跑。 人就不然了。人不但有概念，而且自覺其有概念。
        金岳霖曾說“哲學(xué)是概念的游戲”，他用了一個(gè)似乎自我解嘲的詞。人們或許以為這句話 是一個(gè)戲論，這是因?yàn)樗麤]有把這句話同人的精神境界聯(lián)系起來。一個(gè)人所有的概念就是他的 精神境界；一個(gè)人所有的概念的高低，就分別出他的精神境界的高低。例如一個(gè)人沒有宇宙這 個(gè)概念，他就根本不可能有“天地境界”。
        明代楊椒山就義時(shí)曾作二詩，一曰：“浩氣反太虛，丹心照千古。平生未了事，留與后人 補(bǔ)。”二曰：“天王自圣明，制作高千古。平生未報(bào)恩，留作忠魂補(bǔ)?！币话憧磥恚瑑墒自娛峭鹊?nbsp;位，但其實(shí)迥然不同。第一首是就人與宇宙關(guān)系而言，是為天地境界中的話。第二首就君臣關(guān) 系而言，是為道德境界中的話。
        又如張巡、顏果卿死于王事，其行為本是道德行為，人也在道德境界。但正如文天祥《正氣 歌》所說，“為張睢陽齒，為顏常山舌”，此等行為意義又不同，雖本是道德行為，但《正氣歌》以之 與“天地有正氣”連接起來，則是從天地境界的觀點(diǎn)看這些行為，又不止是道德行為了。這些分 別，以前儒家的人似未看清楚。
  這里就牽涉到宋明理學(xué)中，理學(xué)和心學(xué)長(zhǎng)期爭(zhēng)執(zhí)的一個(gè)問題：在修養(yǎng)功夫中“理”的地位。
        程顥說：“學(xué)者需要先識(shí)仁，仁者渾然與物同體，識(shí)得此理，以誠(chéng)敬存之而已。不須防檢，不 須窮索?！币环矫妗皽喨慌c物同體”，這是直覺。一方面又需要“識(shí)得此理”，此理是個(gè)概念。直覺 所得，須用概念固定，這是概念在哲學(xué)中的作用。由此可見，概念在哲學(xué)中不可少。沒有受益于哲學(xué)的人，當(dāng)然也有他的精神境界，那就是自然境界。
        中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)所說的圣賢，都指人的精神境界而言。柏拉圖在《理想國(guó)》中說，一個(gè)人如果 真正了解什么是概念，他就像一個(gè)長(zhǎng)期被監(jiān)禁在洞穴中的人，一旦被釋放出來，忽然看見天地廣 大，日月光明。這個(gè)人就是一個(gè)真正的哲學(xué)家，可以當(dāng)“理想國(guó)”的王，所謂“哲學(xué)王”。“哲學(xué) 王”類似中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“圣王”。他們所行之道，稱為“內(nèi)圣外王之道”。
  （摘選自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史新編》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從“一棵樹”到“樹”這個(gè)概念的認(rèn)知過程，必然會(huì)帶來人的精神境界的提升。
  B．“哲學(xué)是概念的游戲”被理解為一種自我解嘲，是因金岳霖不會(huì)從境界角度看概念。
  C．如果一個(gè)人有了天地宇宙這個(gè)概念，那么他就可能達(dá)到高層次的“天地境界”。
  D．一個(gè)真正的哲學(xué)家可以當(dāng)理想國(guó)的“王”，這和“哲學(xué)王”的“王”意思一致。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章用人認(rèn)識(shí)樹的過程形象闡釋了人從形象思維到抽象思維，即形成概念的過程。
  B．第四段舉楊椒山作詩例，印證了前文概念的高低可以分別出精神境界高低的觀點(diǎn)。
  C．文章批評(píng)理學(xué)心學(xué)之爭(zhēng)并引用程穎語，意在強(qiáng)調(diào)概念的形成在哲學(xué)中的重要意義。
  D．柏拉圖所謂“哲學(xué)王”和中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“圣王”，都為精神境界極高的人物。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．楊椒山就義時(shí)所作二詩表明，一個(gè)人是可以存在于兩種不同的境界當(dāng)中的。
  B．若沒有文天祥的《正氣歌》，張巡、顏杲卿的行為只能是道德行為，體現(xiàn)道德境界。
  C．如果一個(gè)人不了解哲學(xué)，缺乏概念，那么他的精神境界一般停留在自然境界。
  D．根據(jù)文意，精神境界的達(dá)成應(yīng)該經(jīng)歷“直覺經(jīng)驗(yàn)一概念固定一哲學(xué)思考”的過程。
  組卷：8引用：2難度：0.7

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二、實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
  “藝術(shù)北京”博覽會(huì)的獨(dú)特性在于，它是順應(yīng)中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的具體情況誕生的，它專注于呈現(xiàn)中國(guó)本土優(yōu)秀藝術(shù)畫廊，致力于策劃專業(yè)展覽，積極推動(dòng)畫廊簽約合作藝術(shù)家，通過每間畫 廊的努力共同筑就整個(gè)中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的繁榮。
        隨著經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)的變化，“藝術(shù)北京”博覽會(huì)也在不斷調(diào)整自身展覽結(jié)構(gòu)，一切從人們對(duì)藝 術(shù)的實(shí)際需求出發(fā)。例如，2009年，博覽會(huì)開設(shè)“經(jīng)典北京”板塊，滿足人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以 及西方經(jīng)典藝術(shù)的需求；2015年，增加“公共藝術(shù)”板塊，為更多公共空間的藝術(shù)化和品牌化提 供解決方案。今年，博覽會(huì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)板塊規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，致力于打造藝術(shù)與設(shè)計(jì)相結(jié)合的展 示與交流平臺(tái)，并試圖打破邊界，探索藝術(shù)、設(shè)計(jì)、生活三者間的無限可能，讓藝術(shù)與設(shè)計(jì)回歸生 活。本次設(shè)計(jì)板塊的年度主題為“設(shè)計(jì)予己”，將關(guān)注焦點(diǎn)回歸到對(duì)人類自我價(jià)值的關(guān)照之中，以此發(fā)掘并推薦更多適合國(guó)人的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。
        三個(gè)藝術(shù)博覽會(huì)見證了國(guó)內(nèi)藝術(shù)品一級(jí)市場(chǎng)的發(fā)展軌跡：畫廊在市場(chǎng)變化中積極調(diào)整經(jīng)營(yíng) 策略，藝術(shù)家不斷創(chuàng)作出更多與時(shí)代、人民緊密相連的作品，成熟的市場(chǎng)操作發(fā)掘出一批又一批 新銳藝術(shù)家和優(yōu)秀藝術(shù)作品……
  （摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月5日）
        材料二：
        蜂巢當(dāng)代藝術(shù)中心館長(zhǎng)夏季風(fēng)表示，不同地區(qū)藝術(shù)博覽會(huì)的參展畫廊和藏家資源，所呈現(xiàn) 出的風(fēng)格和氣息都不太一樣。這種方向和趣味的差異與“在地性”有關(guān)系。藝術(shù)北京主要是長(zhǎng)江以北區(qū)域市場(chǎng)的重要推動(dòng)者，上海和深圳地區(qū)的博覽會(huì)主要定位在長(zhǎng)三角和珠三角。相比之 下，香港巴塞爾輻射面是全球性的，品牌和號(hào)召力也很大，既是內(nèi)地博覽會(huì)的榜樣，又是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
        對(duì)于藝術(shù)博覽會(huì)而言，最為核心的就是優(yōu)質(zhì)參展機(jī)構(gòu)，還有藏家的發(fā)掘與培養(yǎng)，這也是藝博 會(huì)最應(yīng)關(guān)注的生存空間。有業(yè)內(nèi)專家表示，“每個(gè)藝博會(huì)都有自己的生存之道，首先，地方政府 需要有一個(gè)優(yōu)質(zhì)的文化類博覽會(huì)品牌，會(huì)給予很大的扶持力度和政策支持。另一方面，一些藝 術(shù)博覽會(huì)的創(chuàng)始人都是業(yè)內(nèi)的資深藏家，有豐富的行業(yè)資源。然而，這能否成為一勞永逸或者長(zhǎng)久有效的市場(chǎng)支撐還是未知數(shù)。最終還是要落到能否真正做出品質(zhì)，吸引優(yōu)質(zhì)畫廊參與，否則很有可能就是曇花一現(xiàn)”。
        適應(yīng)市場(chǎng)，優(yōu)化經(jīng)營(yíng)策略，是所有藝博會(huì)都要面臨的問題。藝術(shù)北京從最開始的高端藝術(shù)收藏平臺(tái)逐漸向大眾文化消費(fèi)轉(zhuǎn)換。在本屆藝術(shù)北京中，與京東藝術(shù)、hi21新銳市集的深度合作，就是很好的例證。
  （摘編自《市場(chǎng)需要這么多藝博會(huì)嗎？》《北京商報(bào)》2018年5月14 日）
        材料三：
  博覽會(huì)銷售過百萬作品占比對(duì)比圖
  
        畫廊在香港巴塞爾藝博會(huì)上過百萬的作品在所銷售作品中占比超過了五分之一，而畫廊在藝術(shù)北京、上海西岸、上海ART 021藝博會(huì)上銷售作品過百萬均不足十分之一。
  （摘編自《畫廊如何有效地參加藝博會(huì)？》2017年5月）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“藝術(shù)北京”博覽會(huì)是在中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的，推動(dòng)藝術(shù)家的成長(zhǎng)和中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展。
  B．香港巴塞爾輻射面不止于國(guó)內(nèi)，還著眼全球，畫廊在其藝博會(huì)上所銷售的作品高價(jià)位占比比其他博覽會(huì)要高出許多。
  C．為了滿足人們對(duì)中國(guó)和西方傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)的需求，2009年“藝術(shù)北京”博覽會(huì)開設(shè)了“經(jīng)典北京”板塊。
  D．各地藝術(shù)博覽會(huì)的風(fēng)格不盡相同，這主要取決于藝術(shù)家的風(fēng)格和興趣，每一次藝博會(huì)都會(huì)涌現(xiàn)新銳藝術(shù)家。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．藝博會(huì)的獨(dú)特性在于呈現(xiàn)中國(guó)本土優(yōu)秀藝術(shù)畫廊，積極推動(dòng)畫廊簽約合作藝術(shù)家，共同筑就中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的繁榮。
  B．今年“藝術(shù)北京”博覽會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)是關(guān)照人類自我價(jià)值，發(fā)掘并推薦更多適合國(guó)人現(xiàn)實(shí)需求的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。
  C．藝術(shù)北京與京東藝術(shù)、hi21新銳市集的深度合作，這是從高端藝術(shù)收藏平臺(tái)逐漸向大眾文化消費(fèi)轉(zhuǎn)換的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)策略。
  D．從畫廊在不同博覽會(huì)銷售作品的高價(jià)對(duì)比圖可見，畫廊在內(nèi)地藝博會(huì)上銷售的高價(jià)作品明顯低于香港巴塞爾藝博會(huì)。
  （3）影響藝博會(huì)生存、發(fā)展的因素有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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三、文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        隔著積雪的道地望進(jìn)去，堂前有些晦暗。近檐處，亮晶晶的冰棱底下，一個(gè)瘦頎的老頭正身 伏在幾上。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地能看見他的手指上下移動(dòng)著，好像在凈心一顧地?fù)苤惚P珠。
        介紹人朝我做手勢(shì)，倆人就噤聲立在油凍的石門檻外。
        擱在幾上的是一塊長(zhǎng)條的板，烏漆墨黑，又肉沉沉泛著光亮。聲音就是從板上發(fā)出來的，叮 一聲咚一聲，無心搭臟，卻每一記都不含糊。不能說不好聽，卻也說不上來是怎么個(gè)好聽法。
        那個(gè)人就是曾先生，那塊板就是曾先生的琴--晦庵。
        曾先生剛剛從上海越劇院退休回鄉(xiāng)，因?yàn)樾枰袀€(gè)人照顧起居，兜三轉(zhuǎn)四的，就找到了我。 在這之前，經(jīng)人介紹我曾去上海做過幾年保姆，城里總歸不習(xí)慣，就又跑回了鄉(xiāng)下。
        曾先生收聲立起。介紹人上前招呼，又急出乎拉說了我的不少好話。曾先生只問我怎么稱 呼，就定下來了。
        第二日一早我去上班。果然，曾先生又在老地方撥他的算盤珠了。走到門檻腳跟時(shí)，我有點(diǎn)犯難，好比戲文里林妹妹初進(jìn)大觀園，不知這一步該跨不該跨。曾先生在里面喊，進(jìn)來吧。我輕手輕腳走過，他又續(xù)了一句，你忙你的，不用做忌我。說這話時(shí)，他的頭還是沒有抬起來，一雙細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的手顧自撥弄著絲弦。
        我里里外外忙碌時(shí)，曾先生坐在道地里曬日頭看書。
        日頭挪一挪，藤椅就跟著挪一挪。
        等壁壁角角都清理干凈，已到黃昏。我就問曾先生晏飯趣吃什么，曾先生說隨便；我說灶間 需要添不少東西，就扳著指頭一件件跟曾先生講。才扳到第二個(gè)指頭，曾先生把我打斷了，你看著買吧。
        曾先生放下書本站起來，口氣更和緩一些：以后屋里缺什么，該需該用，你都直接添置吧，不用跟我商量。
        臨近月尾，曾先生就會(huì)把工錢放到堂前的八仙桌上。
        鈔票是裝在信殼里的。一個(gè)右下角印著“上海越劇院”的黃色信殼。曾先生真是不怕麻煩。曾先生確實(shí)不怕麻煩。每次彈完琴，他都會(huì)把琴裝入那只茄皮色的錦囊，小心翼翼放到擱 度上，然后再在下一遍彈的時(shí)候取出來。有一次，曾先生笑瞇瞇地指著錦囊問我，你知道這個(gè)叫 什么嗎？我當(dāng)然不曉得。曾先生又笑瞇瞇地跟我說，人都得穿衣服是不是？琴也一樣。所以這 個(gè)就叫琴衣。我順嘴回對(duì)了一句，既然是衣裳，那曾先生為什么冬冷夏熱的都給它穿同一件?。吭壬袅舜?，然后哈哈大笑，連連夸我駁得好。接著正色講道，禮只是一種儀式，心里有，意思 到便好。比如節(jié)頭年尾我們拜天地祭祖宗，也只是一份心意，還能當(dāng)真計(jì)較下飯夠不夠豐盛，祖 宗大人老酒有沒有管飽？
        曾先生每日彈琴，但有定規(guī)。一般都是早飯前彈一陣，夜飯后彈一陣。聽得多，我也能辨出 來了。今日空腹彈的是《平沙落雁》《漁樵問答》和《陽關(guān)三疊》，昨日夜里奏的是《漁歌》《憶故 人》，還有《普庵咒》。我說《普庵咒》好聽，曾先生說，那我再?gòu)椊o你聽。他就調(diào)調(diào)息又從頭開始 彈了。曾先生有心，我這樣講過后，每日夜頭就都能聽到《普庵咒》了。
        有時(shí)候曾先生白天也撫琴，只是聲音時(shí)有反復(fù)，疙里疙瘩不成調(diào)。那是曾先生在打譜。什么叫打譜？曾先生又耐耐心心講我聽，所謂打譜，就是按照琴譜還原出琴曲的過程。琴人需要反復(fù)彈奏，揣摩曲情，直至句逗清晰，音樂流暢，結(jié)構(gòu)完整，力求再現(xiàn)原曲的本來面貌。“大曲三 年，小曲三月?！贝蜃V時(shí)最需琢磨和費(fèi)時(shí)費(fèi)力的是琴曲的節(jié)奏安排。因?yàn)闇p字譜記錄的弦位和 指法一清二楚，但節(jié)奏卻是粗疏的，大模光景的，有很大的伸縮空間。那么標(biāo)準(zhǔn)的節(jié)奏又是怎么 樣的呢？這個(gè)沒人知道，各人可以有各人的理解。這是減字譜的缺陷，也是它最有意思的地方。 嗯，確實(shí)，我一個(gè)外行人聽聽也蠻有趣的。
  （節(jié)選自斯繼東《禁指》，有刪改）
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說開始，初見曾先生，就借用“積雪”“亮晶晶的冰棱”做環(huán)境襯托，表現(xiàn)“我”眼中那個(gè)品行高潔、卓然獨(dú)立的曾先生形象。
  B．因?yàn)椤俺抢锟倸w不習(xí)慣”，所以“我”又從上海跑回鄉(xiāng)下，這看似閑筆，實(shí)際上既為相見提供機(jī)會(huì)，也暗示了曾先生的生活追求。
  C．寫兩人關(guān)于“琴衣”的一段對(duì)話，既寫曾先生幾次“笑”，又寫他的“正色”，但并不矛盾沖突，反而較生動(dòng)地刻畫了人物形象。
  D．關(guān)于“打譜”的那一段敘述較多，因?yàn)椤巴庑腥寺犅犚残U有趣的”，這與開篇“我”以為曾先生“撥著算盤珠”形成了有意味的呼應(yīng)。
  （2）文中的曾先生是一個(gè)怎樣的形象，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說以保姆的第一人稱角度敘述，這樣有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行簡(jiǎn)要探究。
  組卷：13引用：1難度：0.5

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七、語言文字運(yùn)用

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè) 字。
        2019年6月12日海南省民政廳根據(jù)民政部的通知，依托本省地名普查成果發(fā)布《關(guān)于需清理整治不規(guī)范地名清單的公示》?！豆尽钒l(fā)布后網(wǎng)民對(duì)清理整治不規(guī)范地名工作提出了許多意見建議，個(gè)別涉案企業(yè)表達(dá)了異議。6月19日省民政廳對(duì)外通報(bào)了“清理整治”工作的進(jìn)展情況，針對(duì)“清理整治”工作社會(huì)關(guān)注度高、影響面廣、實(shí)施難度大等問題，承諾將采取有效措施，依法依規(guī)、穩(wěn)妥有序開展“清理整治”工作。
  組卷：7引用：4難度：0.7

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八、寫作

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “五四運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)過去一百周年，其倡導(dǎo)的愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)思想對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有重大意義。因此，如何從文明史、斗爭(zhēng)史、奮斗史的角度把握五四運(yùn)動(dòng)關(guān)鍵詞是一個(gè)重大課題。對(duì)民主和科學(xué)我們已經(jīng)非常熟悉，請(qǐng)你結(jié)合自己的知識(shí)閱歷談?wù)勗谛碌臅r(shí)代怎樣理解愛國(guó)和進(jìn)步。
        要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。
  組卷：8引用：3難度：0.7

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