2021-2022學年北京市西城區(qū)高一（上）期末語文試卷

一、本大題共1小題，共15分。

• 1．閱讀下面材料，完成下列各題。
  材料一      我在上一篇里說明了鄉(xiāng)土社會的一個特點就是這種社會的人是在熟人里長大的。用另一句話來說，他們生活上互相合作的人都是天天見面的。
  （節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國?文字下鄉(xiāng)》）      歷世不移的結(jié)果，人不但在熟人中長大，而且還在熟悉的地方上生長大。熟悉的地方可以包括極長時間的人和土的混合。祖先們在這地方混熟了，他們的經(jīng)驗也必然就是子孫們所會得到的經(jīng)驗……他們個別的經(jīng)驗，就等于世代的經(jīng)驗。經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存。
  （節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國?再論文字下鄉(xiāng)》）      家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人類學上的說法，氏族是一個事業(yè)組織，再擴大就可以成為一個部落。氏族和部落具有政治、經(jīng)濟、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣。我的假設(shè)是中國鄉(xiāng)土社會采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經(jīng)營各種事業(yè)，使這基本的家，變成氏族性了。一方面我們可以說在中國鄉(xiāng)土社會中，不論政治、經(jīng)濟、宗教等功能都可以利用家族來擔負；另一方面也可以說，為了要經(jīng)營這許多事業(yè)，家的結(jié)構(gòu)不能限于親子的小組合，必須加以擴大。而且凡是政治、經(jīng)濟、宗教等事務(wù)都需要長期綿續(xù)性的，這個基本社群決不能像西洋的家庭一般是臨時的。家必須是綿續(xù)的，不因個人的長成而分裂，不因個人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族。氏族本是長期的，和我們的家一般。我稱我們這種社群作小家族，也表示了這種長期性在內(nèi)，和家庭的臨時性相對照。
        中國的家是一個事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定的。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應(yīng)付，這個家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過了夫婦兩人所能擔負時，兄弟伯叔全可以集合在一個大家里。這說明了我們鄉(xiāng)土社會中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。
  （節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國?家族》）（1）根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項是

   

  
  A.由于歷世不移，在鄉(xiāng)土社會生活的人大多相熟。
  B.由于歷世不移，每代人的生活環(huán)境都大體相似。
  C.由于歷世不移，祖先的有效經(jīng)驗可以世代重復(fù)。
  D.由于歷世不移，個人要為家族去經(jīng)營各種事業(yè)。
  （2）根據(jù)材料一，下列對中國鄉(xiāng)土社會中“家族”的理解，不正確的一項是

   

  
  A.家族可以擔負的社會功能，不僅限于生育。
  B.家族的結(jié)構(gòu)，可以從親子擴大到鄰里鄉(xiāng)親。
  C.家族的大小，取決于它擔負的事業(yè)的大小。
  D.家族無論大小，原則上是差序格局的結(jié)構(gòu)。
  材料二“聚落”一詞，在我國最早出現(xiàn)于《漢書?溝洫志》，最初是“村落”的意思。而現(xiàn)代廣義的“聚落”，指人類各種聚居方式，且涵蓋生產(chǎn)、生活、政治、經(jīng)濟、文化等諸多因素。
        每個聚落空間一般都有一個中心。以浙江省楠溪江地區(qū)的鄉(xiāng)村聚落為例，周宅村的中心由土地廟和一個長方形廣場組成；塘灣村的中心由鄭氏宗祠、五桂祠及松房祠組成，宗祠也兼做戲臺；芙蓉村的中心由主街南側(cè)的芙蓉池和芙蓉亭組成，芙蓉池西鄰宗族子弟讀書的芙蓉書院。這些聚落中心體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會農(nóng)耕文明的特點。
        聚落中的家家戶戶，不僅體現(xiàn)為空間上的緊密相鄰，更體現(xiàn)為文化、制度、血緣等因素的共同聯(lián)結(jié)。浙江蘭溪的諸葛村，是迄今發(fā)現(xiàn)的諸葛亮后裔人數(shù)最多的聚居地。諸葛村有六七百年的歷史，村中很多人從事中醫(yī)藥業(yè)，如今四代以上的中藥世家就有十四家。地處八座小山合抱中的諸葛村，以“鐘池”為聚落中心，從“鐘池”向四面八方延伸出八條主巷。主巷間的住戶星羅棋布，并派生出許多連環(huán)交錯的窄弄堂，外人進村猶如走迷宮。有趣的是，數(shù)百年來，諸葛后人渾然不覺身在“八陣圖”，直到有人揭出“八卦陣”布局的奧秘。有學者認為，這種聚落空間布局，有利于一呼百應(yīng)，從四面八方打擊來犯之敵，這既是對祖先的特殊紀念，也是對諸葛亮“八陣圖”的變相保存。
        世界其他地區(qū)也曾出現(xiàn)過許多以血緣、家族為紐帶組成的聚落。比如十五世紀的意大利城市聚落佛羅倫薩，曾聚居了四百多個家族派別。這些家族派別之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜甚至相互敵對，于是，強勢家族修筑塔樓，聚族而居，追隨者則聚居于塔樓周圍，以增強各自家族派別的勢力，彼此防御抗衡，因此當時的佛羅倫薩塔樓林立。
        工業(yè)革命以后，很多鄉(xiāng)村聚落發(fā)展為城市聚落；城市聚落則從以血緣為基礎(chǔ)的身份社會，發(fā)展為以法理為基礎(chǔ)的契約社會。
  （取材于倪震宇等作者的文章）（3）根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是

   

  
  A.聚落不僅表現(xiàn)為空間上的聚居關(guān)系，同時也包含了文化、血緣等社會關(guān)系。
  B.楠溪江地區(qū)的鄉(xiāng)村聚落中心，體現(xiàn)出農(nóng)耕文明重視禮制、耕讀傳家等特點。
  C.佛羅倫薩曾塔樓林立，有利于聚居的四百多個家族派別一呼百應(yīng)共同迎敵。
  D.很多現(xiàn)代城市聚落由鄉(xiāng)村聚落發(fā)展而來，并形成以法理為基礎(chǔ)的契約社會。
  （4）蘭溪的諸葛村體現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會哪些方面的特點？請綜合以上兩則材料簡要說明。
  組卷：20引用：4難度：0.5

  解析

二、本大題共1小題，共10分。

• 2．閱讀下面文段，完成下列各題。
  文段一      曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。
  （節(jié)選自朱自清《荷塘月色》）
  文段二      秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
  （節(jié)選自郁達夫《故都的秋》）文段三      它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。
  （節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）（1）根據(jù)文段一，下列對文中修辭手法的分析，不正確的一項是

   

  
  A.葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
  分析：運用擬人，將荷葉比擬為衣裙飛揚的舞女，生動描繪了荷葉秀美挺拔的身姿。
  B.正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。
  分析：運用比喻和排比，生動地描繪出月下白荷的光潔瑩潤、搖曳閃亮、雅潔脫俗。
  C.微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
  分析：運用通感，以不絕如縷、若有若無的“歌聲”，形象地描繪了微風中的清香。
  D.葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。
  分析：以擬人描繪荷葉田田的樣子，以比喻描繪荷葉在微風中搖曳像水面泛起波紋。
  （2）根據(jù)文段二的內(nèi)容，用一句話說明“這故都的秋味”有哪些特點。
  （3）根據(jù)文段三中劃線的內(nèi)容，簡要概括地壇有哪些特點，讓作者覺得“它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了”。
  組卷：28引用：3難度：0.8

  解析

三、本大題共1小題。（共25分）（一）（共15分）

• 3．閱讀下面文段，完成下列各題。
  文段一      積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
  文段二      愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
  文段三      蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
  （1）下列對句子中加點詞語的注音和解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.騏驥一躍	騏驥：（qí jì）駿馬
  B.官盛則近諛	諛：（yú）諂媚奉承
  C.舳艫千里	舳艫：（zhóu lú）大船和小船
  D.舉匏樽以相屬	屬：（zhǔ）勸酒

  （2）對下列句子在文中作用的分析，不正確的一項是

   

  
  A.鍥而不舍，金石可鏤。
  以不停地在金屬、玉石上雕刻就能雕刻出圖案來設(shè)喻，強調(diào)學習要堅持不懈。
  B.巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。
  以巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師為對照，批評士大夫之族恥學于師的不良風氣。
  C.固一世之雄也，而今安在哉？
  以問句形式強調(diào)曹操這樣的英雄今已難覓蹤跡，引發(fā)后文對蕓蕓眾生的聯(lián)想。
  D.知不可乎驟得，托遺響于悲風。
  以在秋風中吟唱悲涼歌曲的方式，寄托客人未能建功立業(yè)、青史留名的遺憾。
  （3）與以上課文節(jié)選內(nèi)容相關(guān)的文學常識，表述不正確的一項是

   

  
  A.文段一節(jié)選自《荀子?勸學》，荀子是戰(zhàn)國末期的思想家，儒家學派的代表人物。
  B.文段二節(jié)選自《師說》，作者韓愈與同時代的柳宗元共同倡導了“新樂府運動”。
  C.文段三節(jié)選自蘇軾的《赤壁賦》，這篇文章與他的《記承天寺夜游》都寫于黃州。
  D.“唐宋八大家”為韓愈、柳宗元、歐陽修、“三蘇”、王安石、曾鞏八位散文家。
  （4）請將下列文言句子翻譯為現(xiàn)代漢語。
  ①蚓無爪牙之利，筋骨之強。
  ②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
  ③方其破荊州，下江陵，順流而東也。
  組卷：18引用：3難度：0.6

  解析

六、（共12分）

• 9．閱讀下面作品，完成下列各題。
  鄉(xiāng)儒們的理想家園
  費振鐘      ①有一小批特殊的人群，他們被叫做鄉(xiāng)儒。鄉(xiāng)儒們生活在他們的理想中，他們按照自己的生活方式建立了一個理想家園。
        ②鄉(xiāng)儒們的理想家園，是依托著一條古老的江。在江水緩緩流過的山彎，有一座村落，村落隱蔽在高高的寨墻和參天古木之中，村落外面是平展肥沃的土地，土地上夏天是金黃色的麥子，秋天是金黃色的稻谷，再遠處是綿綿不斷的青山，青山把土地和村落都親密地擁在他的懷抱里。
        ③鄉(xiāng)儒們的理想家園，是村落里一條長長的青石街。青石街上家家是精工細作的門樓，門樓通向深深的庭院，庭院是精心設(shè)計過的，漏墻、花窗、回廊、畫棟與飛檐，古典而華麗。正午的陽光，從高處照落，庭院靜謐無聲，只有掛在廊檐下籠子里的黃鶯一聲嘹亮的長啼，穿破庭院，驚醒了它沉靜的午夢。
        ④鄉(xiāng)儒們的理想家園，是一座小庭院里一間寬敞的書房。書房的窗前是一池清水幾片山石，倚著山石的是兩三叢芭蕉，芭蕉的長葉掩映著磚砌的小徑，小徑上是斑斑點點的苔痕。書房里的匾額題寫著“耕為本務(wù)讀可榮身”八個字。八個字記錄了幾十代人不變的信仰，信仰就像書房外的芭蕉葉，永遠庇護著一片精神的綠陰。
        ⑤鄉(xiāng)儒們的理想家園，就在這片綠陰之下，朝夕面朝書架上一匣一匣古書，讀經(jīng)、讀史、讀詩賦。他們的吟誦之聲，傳遍鄉(xiāng)村的每一個角落，鄉(xiāng)村的每一個角落都因為這讀書聲而儒風飄飄。
        ⑥鄉(xiāng)儒們就是在這樣的理想家園里生存的人?？赡悴灰唵蔚匾詾樗麄兪鞘裁次娜?，他們身為農(nóng)家，前幾天還在土地上耕種，剛剛放下犁耙和鋤柄，手上的老繭依舊。但是他們現(xiàn)在卻坐在書房里，打開發(fā)黃的書本，沉浸到詩云子曰中。顯然，這些從土地回到書房的鄉(xiāng)儒們，在讀書和種莊稼之間取得了一種平衡。他們通過土地上耐心而勤勉的勞作自給自足，但他們是一些有理想的農(nóng)夫，他們知道溫飽富足，知道這是生存的根本，他們更知道溫飽富足之后，讀書能夠給予生活另外一種趣味。什么是“榮身”？鄉(xiāng)儒們會告訴他們自己，“榮身”，并非僅僅讓自己榮耀，而是要在平常的日子上開放出一朵生活之花，從而活得有光彩有精神。這些在鄉(xiāng)村里一邊種地一邊讀書的鄉(xiāng)儒，就是用這樣的理念，使自己既不同于一般農(nóng)夫，也不同于一般文人。
        ⑦那么鄉(xiāng)儒們的理念究竟源于什么時候來自哪兒？回答這個問題，就需要追問這些居住在千年村落里的鄉(xiāng)儒的來歷。要說千年之前，他們的身份正是文人。那時他們住北方，以讀書為務(wù)，除了讀書之外，不關(guān)心其他，可是有一天北方爆發(fā)了戰(zhàn)亂，鐵蹄之下，赤地千里，餓殍遍野。這些一無所能的文人，面對死亡和饑餓，想不出任何自救的辦法，最后選擇了向南方遷徙。他們一路逃跑，飽嘗饑餓的痛苦，這才明白，原來讀書并不能當飽，他們比種田人更加缺乏生存的能力。后來，他們在南方找到一處有山有水有土地的地方安身下來，于是下決心當農(nóng)民養(yǎng)活自己。這樣，他們終于脫下長衫，改換了單純的文人角色，用另一種面目過另一種生活。江南真是好地方，氣候溫和，雨水充沛，這批新式農(nóng)夫很快就豐衣足食起來。雖然米要自己舂、面要自己磨，布要自己織，衣要自己縫，各種生活器具都要自己制作，但他們?yōu)樯娴男疫\而心滿意足。當然，接下來，他們又開始在自己的庭院里，緊挨著存放各種農(nóng)具的屋子，重建書房。他們認真安排了書案和筆硯，他們的書架和書匣是用紅木、杉木這些木材做成的，為的是可以留傳后代；他們步行幾百里走出山谷到城市購買書籍，然后用這些書籍來安頓他們?nèi)粘Ｖ兴械拈e余時間。
        ⑧一切都準備好了。秋天的糧食已經(jīng)歸倉，打谷場上收拾得干干凈凈，土地犁過了，麥子播種了，牛也進了牛棚安閑咀嚼著草料等待冬天，這時候，讀書的季節(jié)來到了。鄉(xiāng)儒們要在這個季節(jié)里舉行一年一度的秋后詩書聚會。夜晚，月也明，風也清，鄉(xiāng)儒們手執(zhí)書卷，相約來到村莊里的某座大書齋。書齋里燈火明亮，茶泡好了，紙、筆備好了，他們在這里談詩論文，每個人都斯斯文文，每個人都像飽學之士，每個人都自由地發(fā)表自己關(guān)于詩書的看法，然后每個人都以同樣的神情表達他們對詩書共同的虔信。鄉(xiāng)儒們秋天的書會，也許會持續(xù)好幾個晚上，這是屬于他們自己的快樂的夜晚，他們用這種形式慶祝勞作結(jié)束并開始一年之中的精神生活。由于這樣的書會沒有功利目的，完全是鄉(xiāng)儒們的自然需求，因而他們的快樂是真誠的，他們將以如此真誠的快樂度過一個冬天的書房的生活。然后，趕著他們的耕牛，再次走向春天的土地。
        ⑨鄉(xiāng)儒們的理想家園，是曾經(jīng)收藏起來的江南舊影。假如你還能夠在那條古老的江邊，在江邊的那個村莊外的青草地，看到一個放牛的孩子躺在牛背上，而牛角上掛著一卷書，那么你就跟著牧童慢慢走去，或許你就可以找到它的蹤影了。
  （1）下列對文中劃線的句子的理解，不恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.“門樓通向深深的庭院，庭院是精心設(shè)計過的”運用頂真修辭，前后兩句首尾相連，形成了上遞下接、環(huán)環(huán)相扣的表達效果，凸顯了鄉(xiāng)儒們獨特的生活趣味。
  B.“那時他們住北方，以讀書為務(wù)”，是指鄉(xiāng)儒的祖先原是生活在北方的文人，這些人把讀書當作安身立命的要務(wù)，除了讀書，他們不關(guān)心農(nóng)家的春耕秋收。
  C.“趕著他們的耕牛，再次走向春天的土地”描繪了一幅詩情畫意的圖景，生動表現(xiàn)了鄉(xiāng)儒們既像文人一樣追求精神生活，又像農(nóng)夫一樣年復(fù)一年勤勉耕作。
  D.“或許你就可以找到它的蹤影了”，這句話中“它的蹤影”是指在當代江南農(nóng)村幾乎消失的景象：村外一個放牛的孩子躺在水牛背上，牛角上掛著一卷書。
  （2）鄉(xiāng)儒們的理想家園是什么樣的？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。
  （3）第四段中，鄉(xiāng)儒們在書房匾額上題寫的“耕為本務(wù)讀可榮身”有哪些含義？請結(jié)合全文內(nèi)容簡要分析。
  組卷：12引用：1難度：0.5

  解析

七、作文（50分）

• 10．閱讀材料，按要求完成作文。
        古人說“見一葉落而知歲之將暮”，因為有些微小的細節(jié)或局部內(nèi)容，能夠反映豐富的內(nèi)涵以及全局的面貌。豈止“一葉而知秋”，有人于一茶一飲中見人生百態(tài)，有人于棋局變幻中見世事風云，有人于平凡中見真淳，有人于互聯(lián)中見未來……
        請將題目“于         中見          ”補充完整，自選角度，自定立意，寫一篇記敘文或議論文。
        要求：主題明確；文體特征鮮明；情感、態(tài)度、價值觀健康；不少于700字。
  組卷：13引用：2難度：0.5

  解析