2022-2023學年遼寧師大附中高二（上）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        陳先發(fā)剛出版的《黑池壩筆記（二）》，自然是7年前《黑池壩筆記（一）》的延續(xù)。這些碎片式的隨筆，是詩人在黑池壩湖邊散步時內(nèi)心的“游思”，與黑池壩既有關(guān)又無關(guān)，體現(xiàn)出一種斷想短章式的復合文本形式。套用宗白華先生“散步美學”的說法，這無疑是陳先發(fā)的“散步詩學”，而在我看來，這種散步詩學本質(zhì)上是一種語言詩學，更準確地說，是一種“六經(jīng)注我”式的語言詩學。詩人始終端坐在“語言的輪椅”上，以詩一般的語言談論寫作、詩歌和詩歌語言，以語言的靈性帶動思辨，“融語言靈性與思想于一爐”，由此建立起個人的語言史和思想史。
        詩歌是語言的藝術(shù)，也恰恰是在語言問題上，形成了詩人與詩人、詩作與詩作的根本區(qū)別。正如論者所說：“陳先發(fā)式的寫作，一直注重語言的‘在場’。在他看來，寫作的最高意義是對我們時代精神的記錄，具有鮮明的時代感?！痹凇逗诔貕喂P記（二）》中，陳先發(fā)更加堅定地“通向語言之途”，有意識地凸顯語言的神秘性、獨創(chuàng)性和未完成性，以此對詩人、寫作、世界和時代旁敲側(cè)擊。
        語言的神秘性意味著世界的神秘性。“一個詩人對世界和語言要完成雙重的體驗。一個小說家呢？對世界重在體驗，對語言則重在理解，他最核心的需要，是語言的工具理性。而詩人須更深地參與語言中禁忌的、混沌的、神秘性的一面。”這種語言神秘性似乎是對世界神秘性的模仿，在“壩上記事”中，陳先發(fā)多次述說這種神秘性，比如那個令人費解的“巫師”老喬，奇異本領(lǐng)突然而來又突然而去；那些精神病人能夠創(chuàng)造出令人驚嘆的刺繡作品，因為他們更能直觀世界和語言的神秘。
        語言的獨創(chuàng)性意味著語言的個體性和思想的創(chuàng)造性。按陳先發(fā)的意思，一個優(yōu)秀的詩人應當能夠“清算語言的遺產(chǎn)”，“恢復與拓展語言的表現(xiàn)力”，能夠“把字和詞的沙子擰成語言的繩子”，“形成不可復制的個體語言特性”。個體化的語言并不意味著獨語，而是意在提醒詩人自己，必須要有語言危機意識，慎重對待一切習以為常的公共性語言對個體語言的“馴化”。另一方面，在語言與思想的關(guān)系上，陳先發(fā)更強調(diào)語言的生成性。他借王爾德的話表明，“語言，它是思想的母親，而不是思想的孩子”。
        語言的未完成性意味著作者寫作和讀者接受層面的創(chuàng)造性。陳先發(fā)不僅強調(diào)詩人寫作的主體性和個體性，更深諳讀者的接受美學之道?！霸妼⑹郎弦磺小淹瓿傻摹谡Z言中變成‘未完成的’，以騰出新空間建成詩人的容身之所，這才是真正的‘在場’”，而“作者在一首詩中的完成度越高，讀者就越難在這首詩中抵達他自己”。換言之，未完成的詩歌語言為詩人的創(chuàng)造和讀者的再創(chuàng)造提供了可能。但需要注意的是，“最好的閱讀，是凝視語言的發(fā)現(xiàn)力而抑制語言帶來的每一種情緒沖動”?？上У氖?，今日之讀者不少還陷在“情緒沖動”的圈囿里。
        情以物興，萬物喚醒詩人的情思；物以情觀，詩人又以語言的神性喚醒萬物的神性，古今中外的詩人詩話、作家作品都成為語言的注腳。在《黑池壩筆記（二）》的尾聲，詩人曲終奏雅，“枯之美學”躍出水面，令人眼前又是一亮，仿佛直面“枯山水”，滿眼皆所見，又一無所見，正如其在組詩《枯》中所寫，“當我枯時，人世間水位在高漲”。
  （摘編自《人民網(wǎng)?陳先發(fā)的“散步詩學”》）材料二：
        構(gòu)建中國現(xiàn)代語言詩學理論體系，需要歷時性地探索中國現(xiàn)代新詩語言理論的歷史生成規(guī)律，從語言之維重新勾勒中國現(xiàn)代詩學及詩歌創(chuàng)作的“語言史”。同時，需要共時性地考察各個歷史時期最具代表性、影響力和理論價值的新詩語言原理，全面立體地呈現(xiàn)百年中國現(xiàn)代新詩語言藝術(shù)原理的歷史脈絡和整體風貌，揭示這些語言藝術(shù)原理的美學價值和推動新詩形式發(fā)展與創(chuàng)作實踐的現(xiàn)實意義。
        首先，要全面發(fā)掘、整理和提煉中國現(xiàn)代新詩的語言藝術(shù)原理。新詩是多元發(fā)生的文體，不僅是思想文化大變革的產(chǎn)物，也是語言大變革的產(chǎn)物。而現(xiàn)代新詩的語言藝術(shù)原理正是隨著現(xiàn)代新詩的誕生而誕生、發(fā)展而發(fā)展，并成為中國現(xiàn)代詩學的重要組成部分。新詩語言藝術(shù)理論的復雜性在于：其提出者是多元的，既有創(chuàng)作新詩的詩人，也有專業(yè)的詩論家和語言學家；其借用的思想資源是多樣的，既有中國古典詩歌語言觀，更有浪漫主義、象征主義、意象主義等西方現(xiàn)代主義詩歌語言觀；其理論形態(tài)和話語形式是多樣的，既有工具性的詩歌語言觀，也有本體性的詩歌語言觀，既有經(jīng)驗的感性的只言片語，也有相對科學的嚴謹?shù)膶W理表述。因此，需要在紛繁復雜的文獻和詩學理論中，細致而全面地發(fā)掘、整理和提煉那些具有較高價值的新詩語言藝術(shù)原理。
        其次，要還原、解析中國現(xiàn)代新詩語言藝術(shù)理論的歷史生成特點和規(guī)律。為了實現(xiàn)“詩體的大解放”，創(chuàng)造“國語的文學”，胡適主張并踐行了以白話取代文言，他提倡以“語言的自然”（自由）打破古典詩歌的語言束縛（格律）。這次語言解放樹立了白話的正宗地位，但也造成新詩語言“散文化”之弊。為了矯枉救弊，20世紀二三十年代的新格律詩派吸納古典詩歌和民間歌謠的語言特性，京派文人對詩語形式做了更深的學理求證，并大量翻譯外國詩歌，試驗外國詩體，推動了新詩第二次“語言解放”；三四十年代，經(jīng)由三次“大眾化”討論和新民歌、朗誦詩、街頭詩等運動，新詩語言的民間化、大眾化特征日趨鮮明，自由化、散文化與格律化并行不悖。新時期，以現(xiàn)代語言學為基礎(chǔ)的西方形式主義文論被引入國內(nèi)學界，在詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域掀起第四次“語言解放”，詩學理論批評也發(fā)生了“語言論轉(zhuǎn)向”。
        最后，要著重考察新詩語言藝術(shù)原理與中西傳統(tǒng)之間變動不居的關(guān)系。西方詩歌和詩學的大量譯介與廣泛傳播，不僅為中國新詩創(chuàng)作提供了大量新興詞匯、新穎的白話表意句法和語法，為實現(xiàn)“用現(xiàn)代的辭藻排列成的現(xiàn)代的詩行”表達“現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的現(xiàn)代的情緒”提供了可能，更為詩人、詩論家對新詩語言提出理論批評提供了參考和借鑒，促進了舊體詩向自由詩、中國古典詩學向現(xiàn)代詩學的轉(zhuǎn)型。當然，隨著社會情境和時代潮流的變化，中國新詩語言理論對西方詩學的借鑒先后經(jīng)歷了一系列過程，對此我們需要仔細考察和辨析。
  （摘編自江飛《構(gòu)建中國現(xiàn)代語言詩學理論體系》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.“散步美學”不僅僅是形式上的斷想短章，更是作者對創(chuàng)造、生活、時代精神的思考。
  B.與小說家不同，詩人追求選用的語言與詩人對生活的體驗在神韻和情感等各方面高度的一致。
  C.語言的獨創(chuàng)性就是用獨特的方法組成語言而形成的一種不可復制的語言風格。
  D.詩人在創(chuàng)作時應該留有空間給讀者以再創(chuàng)造，讀者閱讀時也不應該被作品帶來的情感變化所左右。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.構(gòu)建語言詩學理論體系既要研究在某個特定時期詩歌語言表現(xiàn)出的特點以及時代風貌，又要研究在整個歷史長河中的變化，與其他時代語言特點的異同。
  B.新詩語言藝術(shù)理論也是時代發(fā)展的產(chǎn)物，它與新詩的產(chǎn)生和發(fā)展密不可分，但它并非僅僅只是理論家的歸納和總結(jié)。
  C.胡適對現(xiàn)代詩歌語言無論在理論上還是實踐上都作出了杰出的貢獻，但也造成新詩語言“散文化”之弊。
  D.中國現(xiàn)代詩歌語言豐富而復雜，它包含了中國古典語言、中國民間語言和西方語言等各種語言資源，但是在各時期它們占的地位和分量并不相同。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能體現(xiàn)語言的“在場”的一項是

   

  
  A.劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
  B.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
  C.生當作人杰，死亦為鬼雄。
  D.濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。
  （4）簡要分析兩則材料論證思路的異同。
  （5）王爾德認為“語言，它是思想的母親，而不是思想的孩子”，而老子則說“道可道，非常道”（道若可以言說，就不是永恒常在之道）。如果都從“語言”和“思想”的角度來看，他們的觀點是否一致？
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  陰陽八卦（節(jié)選）
  馮驥才      海戶養(yǎng)船的天成號韓家老爺子做壽。管家說：“我家新翻蓋了一間花廳，迎面墻缺副橫批大畫，頂好是丈二匹?！陛腿A齋的鐵嘴八哥從鋪子里拿紙回去，當晚把老亮、狗圣、扛頭那一群小子全叫到家，一說，轉(zhuǎn)過天來狗圣就帶來一位畫家。這人又高又瘦又干又脆一根細麻稈兒；小腦袋頂大賽個茶壺，眼珠賽玻璃球，有眼無珠，亮而無神；耳朵好比面蒲扇，腦袋后一根豬尾辮，可是前額發(fā)短，流不到辮子上去，四散開一片黃毛。袍子賽卦攤的帳子，有土有泥有洞有補丁，細賽枯枝的手攥卷畫兒。
        這尹瘦石把扎畫的紅線繩解去，剝開包畫的破毛頭紙。這紙滿是墨漬色漬水漬，原是作畫時墊在畫下邊的襯紙。惹惹忙幫忙，捏著卷首，一點點打開畫卷兒。先露出一個粗筆寫意勾勒的童子，倒還有味兒。這童子手里拿根繩子，下邊畫上只有這繩，一根線兒。畫打開一半，還是條線，這線就沒完沒了。愈急著往下看愈沒東西。直打到另一端，才現(xiàn)出一輛小車，車上十八個金元寶。畫上題四個字：天天進寶。
        畫拿進韓家，老爺就火了。說畫上嘛都沒有，一尺一根線就要十兩銀子，是畫錢還是紙錢？
        管家把這話原封不動告訴八哥。八哥笑道：“尹七爺說，請您家老爺邀來天津衛(wèi)名人，一齊作畫。只要有一位能畫出這條線，他分文不取，天天拿掃帚給您掃大門口。”
        八哥這套話給傳進去，韓家老爺立時應了，出帖子真的把天津衛(wèi)畫界名人請進家門。連大名賽日月的張和庵、馬景韓、黃益如、黃山壽、吳秋農(nóng)、王鑄九、方藥雨全到齊了。
        尹七爺只管一邊喝茶，好賽等著瞧小孩子們玩耍。還是方藥雨有根，上來一捋袖子就干，先打右邊幾筆畫個蜘蛛網(wǎng)，跟手打網(wǎng)里拉出一條蛛絲來。眾人點頭稱好叫妙喝彩助威，恨不得他一下打敗那無名小卒毀了完啦?？墒沁@條蛛絲拉到四尺開外，筆頭就挺不出，線條也塌下來，再一頂勁，忽叫：“筆沒墨了?！敝缓脭R筆，臉賽紅布。
        黃山壽笑了笑，走到案前，把長長胡子一挽，撂在肩上，捉筆就來，先嘛不畫，只畫一線，打右朝左，賽根箭射過去，出手挺奇，一下把眾人招得擁上前。黃山壽與吳秋農(nóng)不同，吳秋農(nóng)擅長小寫意花鳥，平時頂大畫二三尺的條幅；黃山壽是山水出身，動輒六尺中堂，粗筆潑墨，一氣呵成，向例以氣取勝，可那是連筆帶墨一大片，筆不足，墨可補。當下這大白紙上，好壞全瞧這條線，無依無靠無遮無拘無藏無掖，好賽唱戲沒有胡琴鑼鼓幫忙，就得全仗嗓子。有味沒味嘛味，都在單根一條線里，必得有氣有神有勢有質(zhì)有變幻有看頭嚼頭品頭才行。筆尖不過手指頭大小，蘸足不過一兜墨，必得會使，再說一丈長的線，還要懸腕懸肘懸臂拔氣提氣使氣，站在原地不成，橫走三步，才能把筆送到頭。黃山壽不知輕重不知手法不知竅門，愣來愣干，線走一半，只知換步，不知換氣，一下撤了勁兒，線打疙瘩，再用氣，勁不勻，忽粗忽細忽輕忽重，手下沒根，筆頭打顫，變成鋸條了。黃山壽把筆一扔，臉賽白布。
        這一來，沒人敢上陣。名氣頂大的張和庵，專長工筆花卉，平時都是小筆頭，哪敢貿(mào)然出手？到了這節(jié)骨眼兒，誰都明白，一栽就栽到家，不如裝傻充愣不出聲，不叫人看見才好。韓家老爺再讓，就成了你讓我，我讓你，嘴上相互客氣，好賽要把別人往井里火里死里推。
        尹七爺咔嚓一撂茶碗，起身甩著兩條細胳膊走來，這架勢賽長坂坡趙子龍入無人之境。叫人再搬一條長案連上，拿兩張紙，接頭并齊，使鎮(zhèn)尺壓牢，這家伙，居然要畫一條兩丈長的線，真是打古到今沒聽說過。只見他先在右邊這頭下角畫個童子，再在遠遠左邊那頭上角畫只風箏。打筆筒抽出一管羊毫大筆，蘸足墨汁，眼睛半閉，略略凝神。忽然目張賽燈，就打這右端孩童揚起的小手，飄出一根繩，賽有風吹送，悠悠升空，遙遙飛去，神化氣，氣入筆，筆走人走。氣帶人走，筆領(lǐng)線行。筆頭到了兩張紙接口處，不磕不絆不停不結(jié)，線條又柔又輕又飄又灑脫又勁韌。真賽一根細繩，能打紙上捏起來。筆管在瘦指頭里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，這叫捻管。畫出的線，忽忽悠悠。有神兒，有味兒，有風兒。他橫處走出六步，忽地身子一收，小腦袋茸毛一張，筆頭一揚一住一拾，線頭剛好停在風箏的骨架上。兩丈多的畫上，雖說只有一根線，卻賽有滿紙徐徐吹拂的風。
        沒聽有人叫好，卻看得個個見傻。那些人原本是畫畫來的，倒賽是看畫來的。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.小說一開始，鐵嘴八哥很輕易地通過狗圣找來了畫家尹瘦石，由此來看尹瘦石當時雖很有本事，但平易近人，沒有架子。
  B.鐵嘴八哥轉(zhuǎn)述尹瘦石的話，“只要有一位能畫出這條線，他分文不取”，說明尹瘦石對自己的畫技有點自負，充滿信心。
  C.韓家老爺子出帖子就將天津畫界名人都請了來，一是說明韓老爺子有勢力有面子，二是說這些名人沒把尹七爺看在眼里。
  D.黃山壽敗下陣來后，其他畫家再沒有一個人敢出手，可見這些畫家還是有點自知之明，知道自己的畫技不足以完成畫作。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.作者采用傳統(tǒng)小說的寫法，尹瘦石一出場，先描繪他的外貌，用漫畫式的描述，生動有趣地突出了人物的特點。
  B.方藥雨作畫時，眾人喝彩助威與他畫不下去只好擱筆形成了對比，以此表現(xiàn)了其沒有真才實學，浪得虛名的特點。
  C.作者善用類比，如寫黃山壽畫線，將其比作“好賽唱戲沒有胡琴鑼鼓幫忙，就得全仗嗓子”，使作畫特點更易理解。
  D.小說最后，寫畫界名人看完畫線之后神態(tài)來側(cè)面烘托，與《琵琶行》中琵琶女演奏完樂曲之后的反應有異曲同工之妙。
  （3）蓄勢，是小說控制敘事節(jié)奏的一種方法，它是指小說在矛盾沖突發(fā)展到一定階段，有意識地加以控制，不使它一觸即發(fā)，草草結(jié)束，而是延緩它的總爆發(fā)，借以渲染蓄勢。請簡要說明這篇小說是如何運用蓄勢手法的。
  （4）這篇小說語言很有特點，請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：24引用：1難度：0.3

  解析

三、語言文字運用（18分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        近日，我國生物學家發(fā)現(xiàn)板足鱟的一個新屬新種：秀山恐鱟。
        板足鱟是生存于古生代的一類重要的節(jié)肢動物，是現(xiàn)代蛛形綱的近親。①

   

  ，故俗稱為海蝎。板足鱟最早出現(xiàn)于奧陶紀，在志留紀達到了多樣性的巔峰，②

   

  ，最終于二疊紀末全部滅絕。
        混翅鱟是板足鱟目下的一個科級分類單元，這一類群的第三對附肢高度特化，具有長刺，形態(tài)夸張?；斐狩c獨特而極易辨識的附肢與現(xiàn)生鞭蛛的須肢相似，（　?。?br />      中科院南古所碩士生王晗在王博研究員指導下，與中科院古脊椎與古人類研究所、德國柏林自然博物館、英國自然歷史博物館的科研人員合作發(fā)現(xiàn)的秀山恐鱟，是混翅鱟下的新屬新種，填補了混翅鱟類在中國乃至整個岡瓦納大陸的空白，也代表了已知最古老的混翅鱟化石記錄。
        新發(fā)現(xiàn)的秀山恐鱟體型較大，體長可達近1米。其第三對附肢特化增大，其上具密度較高的硬質(zhì)長刺；后體及尾部似蝎?？蒲腥藛T基于③

   

  分析，重建了秀山恐鱟的形態(tài)，并確定了其在板足鱟家族中的系統(tǒng)發(fā)育位置。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.是混翅鱟較強捕食能力的體現(xiàn)，被認為可用于固定獵物。
  B.被認為可用于固定獵物，是混翅鱟較強捕食能力的體現(xiàn)。
  C.研究者認為可用于固定獵物，是混翅鱟較強捕食能力的體現(xiàn)。
  D.是混翅鱟較強捕食能力的體現(xiàn)，研究者認為可用于固定獵物。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8字。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
        2021年8月，有廣播電視臺做了一份題為“會和父母從事相同職業(yè)嗎”的青年問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，僅有11.2%的受訪者表示“會”，其余88.8%的受訪者均表示“不會”。
        針對這則《環(huán)球時報》發(fā)布的新聞，同樣處于青春時代的你會有怎樣的思考？請結(jié)合你或你身邊的生活，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析