2022-2023學(xué)年遼寧師大附中高二（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        陳先發(fā)剛出版的《黑池壩筆記（二）》，自然是7年前《黑池壩筆記（一）》的延續(xù)。這些碎片式的隨筆，是詩(shī)人在黑池壩湖邊散步時(shí)內(nèi)心的“游思”，與黑池壩既有關(guān)又無(wú)關(guān)，體現(xiàn)出一種斷想短章式的復(fù)合文本形式。套用宗白華先生“散步美學(xué)”的說(shuō)法，這無(wú)疑是陳先發(fā)的“散步詩(shī)學(xué)”，而在我看來(lái)，這種散步詩(shī)學(xué)本質(zhì)上是一種語(yǔ)言詩(shī)學(xué)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是一種“六經(jīng)注我”式的語(yǔ)言詩(shī)學(xué)。詩(shī)人始終端坐在“語(yǔ)言的輪椅”上，以詩(shī)一般的語(yǔ)言談?wù)搶懽?、?shī)歌和詩(shī)歌語(yǔ)言，以語(yǔ)言的靈性帶動(dòng)思辨，“融語(yǔ)言靈性與思想于一爐”，由此建立起個(gè)人的語(yǔ)言史和思想史。
        詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，也恰恰是在語(yǔ)言問(wèn)題上，形成了詩(shī)人與詩(shī)人、詩(shī)作與詩(shī)作的根本區(qū)別。正如論者所說(shuō)：“陳先發(fā)式的寫作，一直注重語(yǔ)言的‘在場(chǎng)’。在他看來(lái)，寫作的最高意義是對(duì)我們時(shí)代精神的記錄，具有鮮明的時(shí)代感?！痹凇逗诔貕喂P記（二）》中，陳先發(fā)更加堅(jiān)定地“通向語(yǔ)言之途”，有意識(shí)地凸顯語(yǔ)言的神秘性、獨(dú)創(chuàng)性和未完成性，以此對(duì)詩(shī)人、寫作、世界和時(shí)代旁敲側(cè)擊。
        語(yǔ)言的神秘性意味著世界的神秘性?！耙粋€(gè)詩(shī)人對(duì)世界和語(yǔ)言要完成雙重的體驗(yàn)。一個(gè)小說(shuō)家呢？對(duì)世界重在體驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)言則重在理解，他最核心的需要，是語(yǔ)言的工具理性。而詩(shī)人須更深地參與語(yǔ)言中禁忌的、混沌的、神秘性的一面?！边@種語(yǔ)言神秘性似乎是對(duì)世界神秘性的模仿，在“壩上記事”中，陳先發(fā)多次述說(shuō)這種神秘性，比如那個(gè)令人費(fèi)解的“巫師”老喬，奇異本領(lǐng)突然而來(lái)又突然而去；那些精神病人能夠創(chuàng)造出令人驚嘆的刺繡作品，因?yàn)樗麄兏苤庇^世界和語(yǔ)言的神秘。
        語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性意味著語(yǔ)言的個(gè)體性和思想的創(chuàng)造性。按陳先發(fā)的意思，一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人應(yīng)當(dāng)能夠“清算語(yǔ)言的遺產(chǎn)”，“恢復(fù)與拓展語(yǔ)言的表現(xiàn)力”，能夠“把字和詞的沙子擰成語(yǔ)言的繩子”，“形成不可復(fù)制的個(gè)體語(yǔ)言特性”。個(gè)體化的語(yǔ)言并不意味著獨(dú)語(yǔ)，而是意在提醒詩(shī)人自己，必須要有語(yǔ)言危機(jī)意識(shí)，慎重對(duì)待一切習(xí)以為常的公共性語(yǔ)言對(duì)個(gè)體語(yǔ)言的“馴化”。另一方面，在語(yǔ)言與思想的關(guān)系上，陳先發(fā)更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的生成性。他借王爾德的話表明，“語(yǔ)言，它是思想的母親，而不是思想的孩子”。
        語(yǔ)言的未完成性意味著作者寫作和讀者接受層面的創(chuàng)造性。陳先發(fā)不僅強(qiáng)調(diào)詩(shī)人寫作的主體性和個(gè)體性，更深諳讀者的接受美學(xué)之道?！霸?shī)將世上一切‘已完成的’，在語(yǔ)言中變成‘未完成的’，以騰出新空間建成詩(shī)人的容身之所，這才是真正的‘在場(chǎng)’”，而“作者在一首詩(shī)中的完成度越高，讀者就越難在這首詩(shī)中抵達(dá)他自己”。換言之，未完成的詩(shī)歌語(yǔ)言為詩(shī)人的創(chuàng)造和讀者的再創(chuàng)造提供了可能。但需要注意的是，“最好的閱讀，是凝視語(yǔ)言的發(fā)現(xiàn)力而抑制語(yǔ)言帶來(lái)的每一種情緒沖動(dòng)”?？上У氖牵袢罩x者不少還陷在“情緒沖動(dòng)”的圈囿里。
        情以物興，萬(wàn)物喚醒詩(shī)人的情思；物以情觀，詩(shī)人又以語(yǔ)言的神性喚醒萬(wàn)物的神性，古今中外的詩(shī)人詩(shī)話、作家作品都成為語(yǔ)言的注腳。在《黑池壩筆記（二）》的尾聲，詩(shī)人曲終奏雅，“枯之美學(xué)”躍出水面，令人眼前又是一亮，仿佛直面“枯山水”，滿眼皆所見(jiàn)，又一無(wú)所見(jiàn)，正如其在組詩(shī)《枯》中所寫，“當(dāng)我枯時(shí)，人世間水位在高漲”。
  （摘編自《人民網(wǎng)?陳先發(fā)的“散步詩(shī)學(xué)”》）材料二：
        構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言詩(shī)學(xué)理論體系，需要?dú)v時(shí)性地探索中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)語(yǔ)言理論的歷史生成規(guī)律，從語(yǔ)言之維重新勾勒中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)及詩(shī)歌創(chuàng)作的“語(yǔ)言史”。同時(shí)，需要共時(shí)性地考察各個(gè)歷史時(shí)期最具代表性、影響力和理論價(jià)值的新詩(shī)語(yǔ)言原理，全面立體地呈現(xiàn)百年中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)原理的歷史脈絡(luò)和整體風(fēng)貌，揭示這些語(yǔ)言藝術(shù)原理的美學(xué)價(jià)值和推動(dòng)新詩(shī)形式發(fā)展與創(chuàng)作實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。
        首先，要全面發(fā)掘、整理和提煉中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)原理。新詩(shī)是多元發(fā)生的文體，不僅是思想文化大變革的產(chǎn)物，也是語(yǔ)言大變革的產(chǎn)物。而現(xiàn)代新詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)原理正是隨著現(xiàn)代新詩(shī)的誕生而誕生、發(fā)展而發(fā)展，并成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的重要組成部分。新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)理論的復(fù)雜性在于：其提出者是多元的，既有創(chuàng)作新詩(shī)的詩(shī)人，也有專業(yè)的詩(shī)論家和語(yǔ)言學(xué)家；其借用的思想資源是多樣的，既有中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言觀，更有浪漫主義、象征主義、意象主義等西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌語(yǔ)言觀；其理論形態(tài)和話語(yǔ)形式是多樣的，既有工具性的詩(shī)歌語(yǔ)言觀，也有本體性的詩(shī)歌語(yǔ)言觀，既有經(jīng)驗(yàn)的感性的只言片語(yǔ)，也有相對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理表述。因此，需要在紛繁復(fù)雜的文獻(xiàn)和詩(shī)學(xué)理論中，細(xì)致而全面地發(fā)掘、整理和提煉那些具有較高價(jià)值的新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)原理。
        其次，要還原、解析中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)理論的歷史生成特點(diǎn)和規(guī)律。為了實(shí)現(xiàn)“詩(shī)體的大解放”，創(chuàng)造“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”，胡適主張并踐行了以白話取代文言，他提倡以“語(yǔ)言的自然”（自由）打破古典詩(shī)歌的語(yǔ)言束縛（格律）。這次語(yǔ)言解放樹(shù)立了白話的正宗地位，但也造成新詩(shī)語(yǔ)言“散文化”之弊。為了矯枉救弊，20世紀(jì)二三十年代的新格律詩(shī)派吸納古典詩(shī)歌和民間歌謠的語(yǔ)言特性，京派文人對(duì)詩(shī)語(yǔ)形式做了更深的學(xué)理求證，并大量翻譯外國(guó)詩(shī)歌，試驗(yàn)外國(guó)詩(shī)體，推動(dòng)了新詩(shī)第二次“語(yǔ)言解放”；三四十年代，經(jīng)由三次“大眾化”討論和新民歌、朗誦詩(shī)、街頭詩(shī)等運(yùn)動(dòng)，新詩(shī)語(yǔ)言的民間化、大眾化特征日趨鮮明，自由化、散文化與格律化并行不悖。新時(shí)期，以現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)的西方形式主義文論被引入國(guó)內(nèi)學(xué)界，在詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域掀起第四次“語(yǔ)言解放”，詩(shī)學(xué)理論批評(píng)也發(fā)生了“語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”。
        最后，要著重考察新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)原理與中西傳統(tǒng)之間變動(dòng)不居的關(guān)系。西方詩(shī)歌和詩(shī)學(xué)的大量譯介與廣泛傳播，不僅為中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作提供了大量新興詞匯、新穎的白話表意句法和語(yǔ)法，為實(shí)現(xiàn)“用現(xiàn)代的辭藻排列成的現(xiàn)代的詩(shī)行”表達(dá)“現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的現(xiàn)代的情緒”提供了可能，更為詩(shī)人、詩(shī)論家對(duì)新詩(shī)語(yǔ)言提出理論批評(píng)提供了參考和借鑒，促進(jìn)了舊體詩(shī)向自由詩(shī)、中國(guó)古典詩(shī)學(xué)向現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的轉(zhuǎn)型。當(dāng)然，隨著社會(huì)情境和時(shí)代潮流的變化，中國(guó)新詩(shī)語(yǔ)言理論對(duì)西方詩(shī)學(xué)的借鑒先后經(jīng)歷了一系列過(guò)程，對(duì)此我們需要仔細(xì)考察和辨析。
  （摘編自江飛《構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言詩(shī)學(xué)理論體系》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“散步美學(xué)”不僅僅是形式上的斷想短章，更是作者對(duì)創(chuàng)造、生活、時(shí)代精神的思考。
  B.與小說(shuō)家不同，詩(shī)人追求選用的語(yǔ)言與詩(shī)人對(duì)生活的體驗(yàn)在神韻和情感等各方面高度的一致。
  C.語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性就是用獨(dú)特的方法組成語(yǔ)言而形成的一種不可復(fù)制的語(yǔ)言風(fēng)格。
  D.詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該留有空間給讀者以再創(chuàng)造，讀者閱讀時(shí)也不應(yīng)該被作品帶來(lái)的情感變化所左右。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.構(gòu)建語(yǔ)言詩(shī)學(xué)理論體系既要研究在某個(gè)特定時(shí)期詩(shī)歌語(yǔ)言表現(xiàn)出的特點(diǎn)以及時(shí)代風(fēng)貌，又要研究在整個(gè)歷史長(zhǎng)河中的變化，與其他時(shí)代語(yǔ)言特點(diǎn)的異同。
  B.新詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)理論也是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，它與新詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展密不可分，但它并非僅僅只是理論家的歸納和總結(jié)。
  C.胡適對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都作出了杰出的貢獻(xiàn)，但也造成新詩(shī)語(yǔ)言“散文化”之弊。
  D.中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言豐富而復(fù)雜，它包含了中國(guó)古典語(yǔ)言、中國(guó)民間語(yǔ)言和西方語(yǔ)言等各種語(yǔ)言資源，但是在各時(shí)期它們占的地位和分量并不相同。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)語(yǔ)言的“在場(chǎng)”的一項(xiàng)是

   

  
  A.劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
  B.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
  C.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
  D.濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。
  （4）簡(jiǎn)要分析兩則材料論證思路的異同。
  （5）王爾德認(rèn)為“語(yǔ)言，它是思想的母親，而不是思想的孩子”，而老子則說(shuō)“道可道，非常道”（道若可以言說(shuō)，就不是永恒常在之道）。如果都從“語(yǔ)言”和“思想”的角度來(lái)看，他們的觀點(diǎn)是否一致？
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  陰陽(yáng)八卦（節(jié)選）
  馮驥才      海戶養(yǎng)船的天成號(hào)韓家老爺子做壽。管家說(shuō)：“我家新翻蓋了一間花廳，迎面墻缺副橫批大畫，頂好是丈二匹。”萃華齋的鐵嘴八哥從鋪?zhàn)永锬眉埢厝?，?dāng)晚把老亮、狗圣、扛頭那一群小子全叫到家，一說(shuō)，轉(zhuǎn)過(guò)天來(lái)狗圣就帶來(lái)一位畫家。這人又高又瘦又干又脆一根細(xì)麻稈兒；小腦袋頂大賽個(gè)茶壺，眼珠賽玻璃球，有眼無(wú)珠，亮而無(wú)神；耳朵好比面蒲扇，腦袋后一根豬尾辮，可是前額發(fā)短，流不到辮子上去，四散開(kāi)一片黃毛。袍子賽卦攤的帳子，有土有泥有洞有補(bǔ)丁，細(xì)賽枯枝的手攥卷畫兒。
        這尹瘦石把扎畫的紅線繩解去，剝開(kāi)包畫的破毛頭紙。這紙滿是墨漬色漬水漬，原是作畫時(shí)墊在畫下邊的襯紙。惹惹忙幫忙，捏著卷首，一點(diǎn)點(diǎn)打開(kāi)畫卷兒。先露出一個(gè)粗筆寫意勾勒的童子，倒還有味兒。這童子手里拿根繩子，下邊畫上只有這繩，一根線兒。畫打開(kāi)一半，還是條線，這線就沒(méi)完沒(méi)了。愈急著往下看愈沒(méi)東西。直打到另一端，才現(xiàn)出一輛小車，車上十八個(gè)金元寶。畫上題四個(gè)字：天天進(jìn)寶。
        畫拿進(jìn)韓家，老爺就火了。說(shuō)畫上嘛都沒(méi)有，一尺一根線就要十兩銀子，是畫錢還是紙錢？
        管家把這話原封不動(dòng)告訴八哥。八哥笑道：“尹七爺說(shuō)，請(qǐng)您家老爺邀來(lái)天津衛(wèi)名人，一齊作畫。只要有一位能畫出這條線，他分文不取，天天拿掃帚給您掃大門口?！?br />      八哥這套話給傳進(jìn)去，韓家老爺立時(shí)應(yīng)了，出帖子真的把天津衛(wèi)畫界名人請(qǐng)進(jìn)家門。連大名賽日月的張和庵、馬景韓、黃益如、黃山壽、吳秋農(nóng)、王鑄九、方藥雨全到齊了。
        尹七爺只管一邊喝茶，好賽等著瞧小孩子們玩耍。還是方藥雨有根，上來(lái)一捋袖子就干，先打右邊幾筆畫個(gè)蜘蛛網(wǎng)，跟手打網(wǎng)里拉出一條蛛絲來(lái)。眾人點(diǎn)頭稱好叫妙喝彩助威，恨不得他一下打敗那無(wú)名小卒毀了完啦?？墒沁@條蛛絲拉到四尺開(kāi)外，筆頭就挺不出，線條也塌下來(lái)，再一頂勁，忽叫：“筆沒(méi)墨了?！敝缓脭R筆，臉賽紅布。
        黃山壽笑了笑，走到案前，把長(zhǎng)長(zhǎng)胡子一挽，撂在肩上，捉筆就來(lái)，先嘛不畫，只畫一線，打右朝左，賽根箭射過(guò)去，出手挺奇，一下把眾人招得擁上前。黃山壽與吳秋農(nóng)不同，吳秋農(nóng)擅長(zhǎng)小寫意花鳥(niǎo)，平時(shí)頂大畫二三尺的條幅；黃山壽是山水出身，動(dòng)輒六尺中堂，粗筆潑墨，一氣呵成，向例以氣取勝，可那是連筆帶墨一大片，筆不足，墨可補(bǔ)。當(dāng)下這大白紙上，好壞全瞧這條線，無(wú)依無(wú)靠無(wú)遮無(wú)拘無(wú)藏?zé)o掖，好賽唱戲沒(méi)有胡琴鑼鼓幫忙，就得全仗嗓子。有味沒(méi)味嘛味，都在單根一條線里，必得有氣有神有勢(shì)有質(zhì)有變幻有看頭嚼頭品頭才行。筆尖不過(guò)手指頭大小，蘸足不過(guò)一兜墨，必得會(huì)使，再說(shuō)一丈長(zhǎng)的線，還要懸腕懸肘懸臂拔氣提氣使氣，站在原地不成，橫走三步，才能把筆送到頭。黃山壽不知輕重不知手法不知竅門，愣來(lái)愣干，線走一半，只知換步，不知換氣，一下撤了勁兒，線打疙瘩，再用氣，勁不勻，忽粗忽細(xì)忽輕忽重，手下沒(méi)根，筆頭打顫，變成鋸條了。黃山壽把筆一扔，臉賽白布。
        這一來(lái)，沒(méi)人敢上陣。名氣頂大的張和庵，專長(zhǎng)工筆花卉，平時(shí)都是小筆頭，哪敢貿(mào)然出手？到了這節(jié)骨眼兒，誰(shuí)都明白，一栽就栽到家，不如裝傻充愣不出聲，不叫人看見(jiàn)才好。韓家老爺再讓，就成了你讓我，我讓你，嘴上相互客氣，好賽要把別人往井里火里死里推。
        尹七爺咔嚓一撂茶碗，起身甩著兩條細(xì)胳膊走來(lái)，這架勢(shì)賽長(zhǎng)坂坡趙子龍入無(wú)人之境。叫人再搬一條長(zhǎng)案連上，拿兩張紙，接頭并齊，使鎮(zhèn)尺壓牢，這家伙，居然要畫一條兩丈長(zhǎng)的線，真是打古到今沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。只見(jiàn)他先在右邊這頭下角畫個(gè)童子，再在遠(yuǎn)遠(yuǎn)左邊那頭上角畫只風(fēng)箏。打筆筒抽出一管羊毫大筆，蘸足墨汁，眼睛半閉，略略凝神。忽然目張賽燈，就打這右端孩童揚(yáng)起的小手，飄出一根繩，賽有風(fēng)吹送，悠悠升空，遙遙飛去，神化氣，氣入筆，筆走人走。氣帶人走，筆領(lǐng)線行。筆頭到了兩張紙接口處，不磕不絆不停不結(jié)，線條又柔又輕又飄又灑脫又勁韌。真賽一根細(xì)繩，能打紙上捏起來(lái)。筆管在瘦指頭里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，這叫捻管。畫出的線，忽忽悠悠。有神兒，有味兒，有風(fēng)兒。他橫處走出六步，忽地身子一收，小腦袋茸毛一張，筆頭一揚(yáng)一住一拾，線頭剛好停在風(fēng)箏的骨架上。兩丈多的畫上，雖說(shuō)只有一根線，卻賽有滿紙徐徐吹拂的風(fēng)。
        沒(méi)聽(tīng)有人叫好，卻看得個(gè)個(gè)見(jiàn)傻。那些人原本是畫畫來(lái)的，倒賽是看畫來(lái)的。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)一開(kāi)始，鐵嘴八哥很輕易地通過(guò)狗圣找來(lái)了畫家尹瘦石，由此來(lái)看尹瘦石當(dāng)時(shí)雖很有本事，但平易近人，沒(méi)有架子。
  B.鐵嘴八哥轉(zhuǎn)述尹瘦石的話，“只要有一位能畫出這條線，他分文不取”，說(shuō)明尹瘦石對(duì)自己的畫技有點(diǎn)自負(fù)，充滿信心。
  C.韓家老爺子出帖子就將天津畫界名人都請(qǐng)了來(lái)，一是說(shuō)明韓老爺子有勢(shì)力有面子，二是說(shuō)這些名人沒(méi)把尹七爺看在眼里。
  D.黃山壽敗下陣來(lái)后，其他畫家再?zèng)]有一個(gè)人敢出手，可見(jiàn)這些畫家還是有點(diǎn)自知之明，知道自己的畫技不足以完成畫作。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者采用傳統(tǒng)小說(shuō)的寫法，尹瘦石一出場(chǎng)，先描繪他的外貌，用漫畫式的描述，生動(dòng)有趣地突出了人物的特點(diǎn)。
  B.方藥雨作畫時(shí)，眾人喝彩助威與他畫不下去只好擱筆形成了對(duì)比，以此表現(xiàn)了其沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，浪得虛名的特點(diǎn)。
  C.作者善用類比，如寫黃山壽畫線，將其比作“好賽唱戲沒(méi)有胡琴鑼鼓幫忙，就得全仗嗓子”，使作畫特點(diǎn)更易理解。
  D.小說(shuō)最后，寫畫界名人看完畫線之后神態(tài)來(lái)側(cè)面烘托，與《琵琶行》中琵琶女演奏完樂(lè)曲之后的反應(yīng)有異曲同工之妙。
  （3）蓄勢(shì)，是小說(shuō)控制敘事節(jié)奏的一種方法，它是指小說(shuō)在矛盾沖突發(fā)展到一定階段，有意識(shí)地加以控制，不使它一觸即發(fā)，草草結(jié)束，而是延緩它的總爆發(fā)，借以渲染蓄勢(shì)。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明這篇小說(shuō)是如何運(yùn)用蓄勢(shì)手法的。
  （4）這篇小說(shuō)語(yǔ)言很有特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：21引用：1難度：0.3

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        近日，我國(guó)生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)板足鱟的一個(gè)新屬新種：秀山恐鱟。
        板足鱟是生存于古生代的一類重要的節(jié)肢動(dòng)物，是現(xiàn)代蛛形綱的近親。①

   

  ，故俗稱為海蝎。板足鱟最早出現(xiàn)于奧陶紀(jì)，在志留紀(jì)達(dá)到了多樣性的巔峰，②

   

  ，最終于二疊紀(jì)末全部滅絕。
        混翅鱟是板足鱟目下的一個(gè)科級(jí)分類單元，這一類群的第三對(duì)附肢高度特化，具有長(zhǎng)刺，形態(tài)夸張?；斐狩c獨(dú)特而極易辨識(shí)的附肢與現(xiàn)生鞭蛛的須肢相似，（　　）
        中科院南古所碩士生王晗在王博研究員指導(dǎo)下，與中科院古脊椎與古人類研究所、德國(guó)柏林自然博物館、英國(guó)自然歷史博物館的科研人員合作發(fā)現(xiàn)的秀山恐鱟，是混翅鱟下的新屬新種，填補(bǔ)了混翅鱟類在中國(guó)乃至整個(gè)岡瓦納大陸的空白，也代表了已知最古老的混翅鱟化石記錄。
        新發(fā)現(xiàn)的秀山恐鱟體型較大，體長(zhǎng)可達(dá)近1米。其第三對(duì)附肢特化增大，其上具密度較高的硬質(zhì)長(zhǎng)刺；后體及尾部似蝎?？蒲腥藛T基于③

   

  分析，重建了秀山恐鱟的形態(tài)，并確定了其在板足鱟家族中的系統(tǒng)發(fā)育位置。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.是混翅鱟較強(qiáng)捕食能力的體現(xiàn)，被認(rèn)為可用于固定獵物。
  B.被認(rèn)為可用于固定獵物，是混翅鱟較強(qiáng)捕食能力的體現(xiàn)。
  C.研究者認(rèn)為可用于固定獵物，是混翅鱟較強(qiáng)捕食能力的體現(xiàn)。
  D.是混翅鱟較強(qiáng)捕食能力的體現(xiàn)，研究者認(rèn)為可用于固定獵物。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8字。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
        2021年8月，有廣播電視臺(tái)做了一份題為“會(huì)和父母從事相同職業(yè)嗎”的青年問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示，僅有11.2%的受訪者表示“會(huì)”，其余88.8%的受訪者均表示“不會(huì)”。
        針對(duì)這則《環(huán)球時(shí)報(bào)》發(fā)布的新聞，同樣處于青春時(shí)代的你會(huì)有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合你或你身邊的生活，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析